鬼节

　　鬼节

　　鬼节，说白了，即鬼过的节日，民俗文化演变为平常人拜祭神鬼之俗。鬼节有中西方之分，在我国四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方国家鬼节中有西班牙鬼节，泰国的鬼节等，但最有名的是万圣节。

　　历史人文

　　在上古神话中无法看到死后世界的勾勒，“鬼”字最开始也并非现如今的实际意义。甲骨文字中“鬼”原是形声字，下边是个“人”字，上边是个恐怖的脑壳，意即像人的妖怪。

　　之后慢慢演变成人死后所变之物。《礼记•祭义》已说得很确立：“苍生必死无疑，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭义》则进一步强调：“长吏庶士无庙，死曰鬼。”那便是王公贵族去世后有庙敬奉，长年有些人祭拜，则变成神，平民百姓去世后无庙享祭，四处流荡，才算是鬼。

　　秦代古籍中牵涉到“鬼”的的文本许多，孔子有名言“敬鬼神而远之”，由此可见儒家思想是信仰神鬼的，但仅仅“敬”罢了。

　　之后虽然有汉朝王充的无鬼论，但总还没法摇摆不定中国人对神鬼的封建迷信。

　　到了清朝蒲松龄书中，虽然有面目狰狞一样的恶鬼，但大量的是重爱意、懂礼仪年青漂亮的女鬼，读过《聊斋》以后，不仅不感觉鬼恐怖，反倒感觉十分讨人喜欢。

　　中国鬼文化艺术的不断完善和丰富归功于佛教两教。道家是房地产，佛家是汉魏时从西土传承，融进儒家学说和凡俗文化艺术，人死之后的阴曹地府全球(佛教也称冥间)，也就是鬼们日常生活的全球慢慢搭建下去。道教的具体建筑物是丰都城，并在四川东部地区湘江之宾的平都山里实际演试。景色秀丽的平都山本是中国道教的七十二福地之一，汉朝的王方平和东汉的阴长生都曾在这里修练，后修道成仙。丰都的由仙而鬼，与二位神仙的姓式相关，王、阴倒读就是阴王，遂变成“阴曹地府之首”，通过各代的诠释，再加上《西游记》、《钟馗传》等神话小说的3D渲染，丰都便被营完工一座阴森可怖的死城，因此拥有鬼门关、阎王殿、阴阳界、君王殿、诸行无常殿、老城隍庙等阴曹地府路面和各个官服。比对于道家的阴曹地府，佛家的冥间要详细系统软件得多。佛家所谓“十界”之说，也就是全世界普遍存在着十种人生境界，分别是佛、观音菩萨、缘觉、声闻、天、人、暗帝、畜牲、厉鬼、炼狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，摆脱了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不绝地循环，最终三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更加悲剧的人生境界，而炼狱则是悲剧之最。炼狱有十八层之多，越重下一层，痛苦越深沉。炼狱中不仅有阎罗王、钟馗、鬼卒等面目狰狞，也有刀山、锅中、碾盘、锯解、石磨盘诸多严刑，因而人死之后最怕的是进到十八层地狱。