关于重阳的古诗

　　阴历的九月初九便是大家十分的传统式的传统节日重阳节，你要了解关于重阳的古诗吗?坚信很多人都并不是很清晰吧，下边免费范文网网我就给大伙儿详细介绍关于重阳的古诗，有兴趣的一起来瞧瞧吧!

关于重阳的古诗1：

　　摘星楼九日仰观明朝：姜塘

　　重阳节新春佳节意休休，与客携壶共上楼梯。

　　满目山河增感叹，一时景色寄畅游。

　　武公不仅歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。

　　更有三仁忠与孝，高名千载出人头数。

　　摘星楼：楼名。传说故事为纣王所建，极峻峭。别名妲已台。在河南淇县(朝歌)城东北隅，高十三米，总面积为1500米平米的土台。流传殷纣王在上建一摘星楼而名。所说摘星楼，言其极高，立在上面能伸出手取下星辰。后为纪念比干被商纣王摘顶而改成摘顶台。

　　休休：悠闲的样子。

　　携壶：指从医。传说故事汉朝费长房见一老者挂着一把壶在卖假药，卖出去药后就跳入壶里。第二天，费去拜会他，和他一起入壶，只见房子绮丽，下酒菜丰厚。费因此向他学道。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“携壶”指从医。清侯方域《赠武林陈文学》诗：“夜交藤明晰为挖药，携壶不绝是逃名。”

　　后四句：忆朝歌知名人士：不仅有被《诗经·淇奥》咏颂的卫武公;也有作《载驰》一诗，诗里乘载“唁卫侯”剧情的“贤女”许穆夫人。更有既忠又孝，被孟子诗为“三仁”的比干、箕子、微子。

关于重阳的古诗2：

　　有很大的·九日宋代：潘希白

　　戏马台前，摘花篱下，问岁华、或是重九。恰回归、西山绿阴依然。帘栊昨夜听风雨，也不似、仰观情况下。一片宋玉情结，十分卫郎瘦削。

　　红萸佩、空中酒。砧杆动生寒，暗欺罗袖。秋已无多，早是败荷衰柳。强整帽檐欹侧，以前向、天崖搔首。几追忆，却忆莼鲈，霜前雁後。

　　历史悠久的戏马台前，在竹篱下采菊制酒，岁月消逝，我询问今天是什么季节，才知又是重九。我恰好回归，西山一片葱郁依然，昨晚在窗边听着风雨交加，也不像仰观的情况下。我像宋玉一样因悲愁而凄苦，又像卫玠一般为忧一会儿瘦削。

　　我配戴了鲜红色的山茱萸草，空冲着佳酿，砧杵惊扰生寒，暗自侵逼衣袖。秋季已沒有是多少情况下，早就是满目地残荷衰柳。我凑合梳理一下歪斜的帽檐，朝着远处连连搔首。我几回忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的气味美丽时，是在霜降以前，大雁秋来以后。

关于重阳的古诗3：

　　九日闲居·并序先秦：五柳先生

　　余闲居，爱重九之名。雪梅盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。

　　世短意常多，昔人乐久生。

　　日月依辰至，举俗爱其名。

　　露凄暄风息，气澈天象奇观明。

　　往燕出去影，来雁多声。

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。

　　怎样蓬庐士，空视运数倾!

　　尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。

　　敛襟独闲谣，缅焉起情深。

　　栖迟固多娱，淹留岂无成。

　　据《宋书·陶潜传》载，五柳先生隐居后闲居家中，某年九月九日重阳节，宅边的大菊花正开，然因家贫无酒，遂在菊花丛里坐了好长时间，已经寂寥伤感之时，突然做江州太守的王宏派人送过来了酒，渊明都不回绝，把酒言欢，饮则醉，醉则归，不拘小节礼仪，颓然自放，主要表现了他不受束缚，纯任当然的本性。这首诗依据其小序中所指的情况看来，与此诗里所叙之事略同，考王宏为江州太守起源于公年420xx年(义熙十四年)，时渊明已过五十五岁，由此可见此诗是他的晚年时期所作。

　　重阳节自古以来有饮菊花酒的风俗习惯，听说如此可以益寿延年，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，让人长命。”但是这一年的重九，在渊明的宅边，尽管有一丛丛色调不一的大菊花，然烦扰无钱沽酒，只有空食大菊花。古代人视菊为一种优雅而有骨气的盆栽花卉，因她开在众芳凋谢的秋季，故司马迁就会有“夕餐雪梅之落英”得话，这儿所讲的“九华”也是指大菊花，作家有菊无酒，遂造成出无尽感叹。

　　“世短意常多”四句，以讨论领起，表述了重九之名，并明确提出感慨人生的主题风格。意谓人这一辈子，但是如白驹过隙，正因为其为极暂短的一瞬，故大家造成了各种的烦恼顾忌，也致使了大家企慕长命永世的祈祷。一年一度的重阳节新春佳节按照时钟频率的变化又到了，大家往往钟爱这一以“九”取名的传统节日，由于“九”与“久”楷音，因此对它的钟爱正展现了对延年的渴望。这儿“举俗爱其名”与小序中的“爱重九之名”一致。“世短意常多”一句炼意极精，先人认为是古诗词“人生不满百，心怀结爰忧”几句的萃取，展现了渊明掌控语言表达的本事(宋李公焕《笺注陶渊明集》卷二)。

　　“露凄暄风息”至“寒华徒自荣”十句景物描写抒发感情，感叹自身有菊无酒，空负月下花前。露珠凄清，暧风已止，秋色宜人，天象奇观清明节，飞到的小燕子沒有留有踪迹，北来的大雁也有连声余响。作家说：听说酒能清除心里的诸多苦恼，大菊花能让人劝阻变老，而为什么我这归隐的贫士只有让重阳节新春佳节白白地以往!酒具中纸短情长，积满灰尘，而雪梅却在篱边空自对外开放。这儿描绘了一幅天高气爽的初秋景色，与作家自身穷困落魄的处境正成独特对比，当然现象的幸福反衬出作家心境的寥落，很好的岁月在白白的消失，绽放的大菊花也徒自争艳，作家因此感慨系之。

　　“敛襟独闲谣”即写词人的感叹，他整敛衣衫，独自一人闲吟，而心绪悠远，感叹遥深。想自身游息于树林虽然有许多快乐，但留滞人世间不可以就一无所成。作家在这儿不但感慨人生的短暂性，并且对人生价值再次作了思考，诗里有关“情深”的主要内容并沒有进行清晰表明，仅仅若隐若现地址出了创作者唏嘘不已的因素不单单是为了更好地无酒可饮，而更多的哀痛掩藏在心里，这就是作家对人的一生的思索与对自己意义的探索。故清朝延君寿《老生常谈》上说：“《九日闲居》一首，上边一般叙下，至末幅‘敛襟独闲谣，缅焉起情深’，忽作一折笔以挫顿之，下列二句‘栖迟固多娱，淹留岂无成’，以一意作双层腹式呼吸法，开后代成千上万禅定。”就强调了此诗末尾的蕴意。原诗一气直下，其中心思想似在说明人生道路短暂而自身又不可以活在当下，空负秋光的哀叹，然忽又说“淹留岂无成”，更翻出来一层含意，因此延氏说成“一意双层腹式呼吸法”。

　　由于此诗结束语的委婉，似有未尽之意取决于言外，因此一直解此诗者就认为渊明在这里中暗寓了他对晋宋易代的悲痛，借此机会表明了对前朝的恋恋不舍，并志于修复王族之事。“空视运数倾”一句中也系感悟时事热点的坍塌，“尘爵”二句则体现了愿甘于时命，自我保护贞心的心愿，最终所说的“淹留岂无成”，即暗喻自身因此羁留世间是因为还怀着复辟的期待，等候一展宏图的机遇这类观点当然也不无道理，自来论陶诗的人也曾提出过渊明并不是全身是蕴蓄，反而是一个颇感悟时伤世之情的人，龚自珍便说他：“莫信作家竟平平淡淡，二分《梁甫》一分《骚》”(《己亥杂诗》)就强调了这类特点。考此诗序中所说“寄怀”，诗里所说“情深”，都好像确实有所寄予，为此推论，很有可能此诗确实有喻意。鲁迅先生评陶潜说：“于朝廷或是留意，也无法忘记‘死’，这也是他诗词中时刻提到的。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)此诗即展现了他对政治文化和性命两层面的了解。

　　此诗以讲理与景物描写与抒发感情结合在一起，展现了陶诗当然流出去的特性，在其中一些语句凝炼而新异，由此可见渊明铸词怎么造句子的方式，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等虽是描述语，然苍劲新巧，词简意丰，与此同时无雕镂斧凿之痕，这恰好是陶诗的难以企及处。