三大鬼节介绍

　　三大鬼节：清明节、七月十五、十月初一

　　鬼节常见问题：防止带红绳手链、玲铛、贝壳风铃等引鬼物，尽量减少外出。若碰到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不必惊慌，集中化一切专注力，睁开眼。

　　清明节

　　清明节是中国民俗关键的传统的节日，是主要的“八节”(上元节(元宵节)、清明节、小暑、端午节、中元、中秋节、冬至节气和除夕夜)之一。一般是在阳历的四月五日，但其节期较长，有十日前八日后及十日前十日后二种观点，这近二十天内均属清明节。清明节的发源，听说传起源于古时候王侯将相“墓祭”之礼，之后民俗亦相效仿，在此日祭祖扫墓，各代承袭而变成中华文化一种确定的风俗习惯，清明节与春节、端午节、中秋节并称作我国汉人的四大传统式节日，清明节从XX年起为国家法定节假日。

　　在我国传统式的清明节大概起源于周朝，已经有二千五百很多年的历史时间。清明节最初是一个很重要的节令，清明节一到，气温上升，恰好是耕作春种的大好时候，故有“清明前后，种西瓜点豆”。“植绿护绿，莫过清明节”的民间谚语。之后，因为清明节与清明寒食的日子贴近，而寒食是民俗禁止烟火祭扫的日子，逐渐的，寒食与清醒就合二为一了，而寒食既变成清明节的别名，也变为为清明时节的一个风俗习惯，清明节之日没动烟花，只吃凉的食品类。

　　清明节后降雨增加，地面展现春和景明之象。这一季节天地万物“推陈出新”，不论是自然界中的植物群落，或是与大自然相处的身体，都是在这时换去冬季的污浊，迈入春天的气息，完成由阴到阳的转换。

　　清明节是中国汉族人的传统的节日之一，为我国二十四节气之一，时长约在历年的公历4月5日前后左右。自古有清明节前一天为“清明寒食”之说，流传源于春秋战国时期晋文公哀悼介子推“割股充饥”一事，后慢慢清明寒食合二为一。唐朝祭扫日期一般在绵山旅游景区旅游景点之一:母子俩雕像清明寒食，宋后退到清明节。传说中“清明寒食”的发源地就在山西省中间介休，介休一名的由来就是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最后在这里被大火烧山而亡，绵山所在城市原叫“定阳”，被晋文公改名为“介休”，意为介子推歇息的地方。现绵山已由本地人民开发设计为知名旅游景点，在其中一关键旅游景点便是高耸的介子推母子俩雕像，介子推变成本地人民尽忠两全的人物角色的意味着。

　　清明节时兴祭扫，实际上祭扫乃清明节前一天清明寒食的內容，寒食流传源于晋文公哀悼介子推一事。唐高宗开元二十年谕旨天地，“寒食上墓”。因寒食与清明节相连，之后就慢慢传成清明节扫墓了。明清时期，清明扫墓更加风靡。古时候祭扫，小朋友们还常要风筝。有的纸鸢上安有竹笛，经风一吹能传出声响，宛如筝的响声，听说纸鸢的名称也就是这样来的。

　　清明节也有很多消亡的风俗习惯，如古时候曾长期性广为流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗习惯最重要清明节，上至朝中下到百姓老百姓都以打秋千为乐，仕女图汇集，踏春之风也顶峰。

　　七月十五

　　流传，每一年从七月一日起阎王爷就一声令下大好地狱入口，让这些长年受苦受累束缚在炼狱的怨魂恶鬼摆脱炼狱，得到短期内的流荡，享有世间血食，因此大家称七月为鬼月，这一月大家觉得不吉的月份，既不婚娶，都不搬新家。

　　每一年阴历七月十五日为盂兰节，又被称为鬼节、麻姑节、七月半或鬼节，以往大家在这一天夜里除祭拜自身的老祖先外，还提前准备一些菜式、酒、饭、黄金白银衣纸之类到街口去祭拜神鬼。

　　七月十五日宽容的节俗比较复杂，既是在民间的鬼节，又是道教的鬼节，佛家的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道家所谓天官、地官、水官，统称三官，这三位是玉皇大帝驻派世间的意味着，每一年都需要调查世间的善与恶，往上天报告。三官各自以正月十五、七月十五、十月十五为华诞，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，恰逢地官校籍赦罪之时，这一天，他要取出很厚的花名册表格，依据仙人、普通人、小动物们的主要表现，勾勾绘画，赦罪免于刑事处罚。民俗在鬼节这一天搞一些祭拜主题活动，解救这些饿死鬼，理应与地官的赦罪相关。七月十五又是佛家的盂兰盆节，传说故事是目莲救母的小故事，源于佛家传说故事：目连(目连为佛家角色，释迦十大弟子之一)的妈妈坠落饿鬼道中，过著食不果腹的日常生活。目连因此用他的仙力化为食材，赠给他的妈妈，但其母不变贪欲，看到食材来临，唯恐别的厉鬼争食，贪欲一起食材到她嘴中马上化为火炭，没法吞咽。目连虽然有奇技，作为人子，却救不了其母，十分痛楚，求教佛祖该怎么办。佛为他念《盂兰盆经》，叮嘱他七月十五作盂兰盆以祭其母。

　　目连按佛组指导，在七月十五日这一天，提前准备百味五果，各种各样用品，装进盆里，供奉十方众僧，其母才摆脱厉鬼界，升上人间天堂。如来佛有鉴于此，推而广之，规定佛家弟子尽心竭力尽孝，每一年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，回报父母恩情。佛教盂兰盆会的含义与儒家思想的孝心合演，这一天则变成民俗祭拜逝去爸爸妈妈及先祖的鬼节。

　　阴历7月15日是阴曹地府较大的节日——鬼节，又被称为鬼节或盂兰盆节，是国内三大冥府关键节日之一。民俗有凡间过元宵节阴曹地府过鬼节的传说故事。听说，当日阎王爷也会披上盛放和鬼众们欢度新春佳节，而且让我们活着的人一起为她们祝愿，祝福此外一个世界的大家事事顺心，开心享有世间没都还没享有的幸福快乐。因而，在我国很多地区界时将举行祭拜、参佛、净墓、回望、赏花踏青、钓鱼等主题活动以表庆贺。

　　七月十五，阎王殿大好之日。无论是烧纸祝福，或是捧雏菊寄追思，或是互联网技术上祭先祖，或是是放河灯，今日好好活着的人一起想念以往的人，一同带去对先祖的祝愿，是人灵气的自发性，是情感的拓宽，是最主要的信念。并且与此同时“好好活着的人要好好珍惜生活的每一天，不必有愧社会发展和好朋友，不必有愧了已经始终离开的家人。由于，总有一天我们要和她们相遇，那时候，你能骄傲地说，人世间是梁山好汉，在阴曹地府也需要做鬼雄!”

　　道家的“鬼节”

　　依照道士的文化艺术逻辑性，一年的时光应当分为左右阳阴两截，并且，中国道教觉得抚养全球万事万物的三个基本元素，是天、地、水。因此，道家将上半年度当做是天官，后半年是地官。这儿要表明一点的是，这儿说的“官”，并不是指世间高官的“官”，反而是指意时光流动性环节中的节段，类似中国围棋对奕中的“官子”的那一个“官”。

　　中国道教关键发生在中国农业文明行为比较发达地域，因此，中国道教一向觉得神天地和地天玄，地生天地万物，水为微生物之本，且地含水量。换句话说，因为中国农业文明行为重视地水两原素对人们天地万物的主要功效，因此，在我国道家文化核心理念中一直蕴涵着以地为核心去观查全球的“存在论”和“认识论”以及“科学方法论”。依照道家这类人生观，道家习惯性将一年的“天官”(上半年度)的正月的十五称作“上元节”;后半年的地官节段的七月十五，则叫做“鬼节”;因为地含水量，水功效地，因此，地官后半年中区的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道家对世间的三元一体系统软件了解。

　　中国道教有别于全世界的的很多宗教信仰。全世界的很多宗教信仰全是奇人合一的，或是如同耶稣教那般注重“道成肉身”的三位一体，这促使宗教信仰宣传者通常被相对高度神格化。中国道教传教士的意义很确立，道家宣传者并不是神反而是人，因此，道家散播道德伦理是“因人施教”的。对聪慧高的人，就明确《道德经》的大道理，对这些聪慧不足或是沒有多大的时间去深层次自我反思本身道德伦理基本建设的人，就采用编写故事去表明大道理，“寓教于游乐设备”，便是来自中国道教的传教士方式 。

　　中国道教的“鬼节”，实际上主要是散播道德伦理的节日，也就是提倡我们在这一天重视诚以。鬼节这一天，有观念和有时长的人就需要集中化在一起一起共同学习我的《道德经》，且要相互之间沟通和思索自我反思本身。而针对一般教徒，道家则造就了一些小故事去“寓教于游乐设备当中”。例如，道家虚构出有有一个叫做陈子祷的人与东海龙王闺女完婚，各自在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”负责人世间的降福、赦罪、解厄三个每日任务，她们螺旋升天，各自要在这里三天到世间巡街，检查大家的品德修养是不是好或是坏，针对这些品德修养好的人，她们就给与降福，不然，她们就需要降罪。可是，中国道教又是一个很包容和随时随地给与人变化升级自身的时机的宗教信仰，因此，“鬼节”并不仅是个奖赏心地善良和处罚极端的的节日，而主要是个“赦罪节”，因此，“鬼节”又是中国结日中的“悔恨节”和“忏悔节”，一年中有罪行的人可以在鬼节这一天根据各种各样仪式去反省自身和要求天地人的宽容。

　　十月初一

　　十月初一，此谓“十月朝”，又被称为“祭祖节”。在我国从古至今就会有新收时祭拜祖先的风俗习惯，以表孝敬、博采众长。故大家也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也是有墓祭，北方和南方全是如此。今日江南地区的很多地域，也有十月初一祭新墓的风俗习惯。 十月初一，也是冬季的第一天，此后气侯逐渐严寒。大家怕在冥间的先祖生命缺衣少穿，因而，祭拜时除开食材、香火、冥币等一般供物外，也有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭拜时，大家把冥衣焚烧给先祖，叫做"送寒衣"。因而，十月初一，又称之为"烧衣节"。

　　之后，有的地区，"烧寒衣"的风俗习惯，就拥有一些变化，不会再烧寒衣，反而是"烧负担"大家把很多元宝纸封在一个纸袋子当中，写上收者和送者的名称及其相对应叫法，这就叫"负担"。有寒衣之名，而无寒衣之实。大家觉得冥间和凡间一样，富有就可以购买到很多物品。

　　有关祭祖节也有那样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸钱的小故事。 蔡伦刚创造发明出纸时，交易非常好。蔡伦的大嫂慧娘就要老公蔡莫向蔡伦学习培训造纸工业。回家开一家纸厂，但蔡莫造的纸，品质不太好，卖不掉，二人很急。之后，慧娘想了一个办法，解决了窘境。 某一天的深夜，慧娘装作因疾病而死。蔡莫悲痛欲绝，在她的棺木前可悲万分，他边烧纸钱边诉苦："我跟小弟学造纸工业，不认真，造的纸品质太烂了，竟将你气病了。我想把这纸烧成灰，来解心中之恨。"他烧完后又抱来纸烧，烧了一阵以后，只听到慧娘在棺木里喊："将门打开，我来了。"这可把大家大惊失色，大家把棺木开启，慧娘矫揉造作地唱道：凡间钱可以四海，阴曹地府纸在做生意。并不是老公把纸烧，谁肯放我回家了来?

　　慧娘唱了好多遍说："刚刚我是鬼，如今我是人，大伙儿不要害怕。我到了阴曹地府，阎王爷就要我拉磨吃苦，老公送了钱，就会有很多鬼魂帮我，真的是有钱能使鬼推磨。三曹官也向借我钱，我将所有的钱都送了他，他就开阴曹地府侧门，放我来了。"蔡莫假装迷糊："我并沒有送物让你啊?"慧娘说："你烧的纸便是阴曹地府的钱。"那样一说，蔡莫又抱了两捆纸，烧为他的爸爸妈妈。

　　到场的大家一听，便认为烧纸钱有较大的益处，都向蔡莫买纸。慧娘无私地赠给老乡，这事一传十，十传百，近远的老乡都来买蔡家的纸，烧为自己去世的家人。不上二天，库存积压的纸被抢购一空。慧娘"回阳"那一天恰好是阴历十月初一，因而，后代都是在十月初一祭祀祖先，扫墓烧纸钱，以表对先祖的怀恋。 十月初一，有的区域也有祭牛王的风俗习惯。流传这一风俗来源于秋春秦朝。某日，秦文公命人砍掉一棵梓树，梓树突然变成一头牛。秦文公让人袭击。牛一下跳进水里，再也没有上去。大家就立"怒特祠"祭拜此牛神。怒特，是魁梧健硕、神气十足的小牛。那样的小牛，在我们的内心中，有着驱疫驱邪、维护牛类的作用。