古尔邦节的来历及其重要意义

古尔邦节是伊斯兰的三大节日之一。古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克斯坦、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡县、保安人员等10个少数民族的宗教信仰节日。那样古尔邦节怎么来的?历史时间及其意义是什么呢?文中是完全免费范文网网我梳理的古尔邦节的来历和实际意义，仅作参考。

古尔邦节的来历

大概公元20xx很多年，日常生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的圣人伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵循他的承诺，为了更好地信念阿拉独一，放弃了原始的家传民族宗教和富贵荣华，他蹿火刑之险，踏入逃亡之途，耗尽了美好年华，致力于传扬阿拉的正教——命人民银行好，止去干歹。在他已到八十六岁时，十分期盼能有一个儿子。阿拉满足了他的规定，赏赐他一孩子，取名字“伊斯玛仪”。因此，他特别感谢阿拉赏赐他的恩典，十分钟爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后可以为阿拉的正教和人类社会作出点奉献。

在历经很多的同甘共苦以后，伊布拉欣又接纳阿拉对他的一项磨练，为此来证实他对阿拉的爱，是不是超过了他对周边事情之爱，这一磨练就是要他将晚年时期所得的之独生子祭献放弃。伊布拉欣坚定地接受了阿拉对他的磨练，他对自己的爱子伊斯玛仪讲到：“‘我们的孩子啊!我确己梦到放弃你;你考虑一下怎样对待’，他说道：‘我的爸爸啊!倘若阿拉想要，你将发现我是忍受的。’当他们两个人听从了，他把他的额头按下去时，我通话他说道：‘伊布拉欣啊!你确己实践活动梦镜了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个显著的磨练。我用一个大的放弃赎罪了他，我使他(闻名)于子孙后代当中，平静在伊布拉欣上。”(37 ：102-109)

因此易布拉欣将孩子送到麦加周边的米娜山里，就在举刀屠宰孩子时，天使之哲伯衣勒奉安拉之命来临，送过来一只黑头粉刺抵羊以替代放弃。为了纪念这一事情和感激阿拉，先知穆罕默德圣贤继承了这一传统式，列入朝拜课程礼仪之一。教学方法要求：凡经济条件富裕的伊斯兰教，每一年都需要举办宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举办宰牲。别的世界各国各地区的伊斯兰教在10日至12日宰牲，时间为3天。超逾限期宰牲失效。穆圣在麦加散播伊斯兰时。阿拉降示：“我确己赐你添喜，故你理应为你的主而星期，并宰牲”(108： 1-2)。穆圣听从主命，仿效伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之时(公年633年)定每一年的12月10日为会礼，始出古尔邦节。

古尔邦节的历史时间

古尔邦节与开斋节、圣纪并称为伊斯兰的三大节日。全世界的伊斯兰教在每一年伊历12月10日庆贺古尔邦。伴随暖烘烘的春天太阳，大家历史悠久、杰出、传统式的节日——古尔邦节，在快乐、吉祥如意的氛围中到来了。众多伊斯兰教满怀极其激动和喜悦的心情热烈祝贺自身的节日。

远在公年620xx年，在穆圣迁移麦地那的第二年，即把伊斯兰教历12月10日，即阿拉启发易卜拉欣圣贤忍痛割爱献牲的日子列入宰牲节。这一天是世界伊斯兰教去麦加朝觐的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉举办宰牲祭献课程(列入自然)的日子。据阿君《万圣历史》一书中记述：古尔邦节的宰牲，始于伊斯兰教古时候圣人易卜拉欣的小故事。

易卜拉欣唯吾独尊阿拉，极其忠实，他仍以很多牛、羊、小骆驼做为放弃向阿拉纪念，大家对他的不求回报虔敬个人行为大惑不解。易卜拉欣老来无子，甚为苦恼，即向阿拉祷告：假若阿拉为他儿女，即便以爱子做为放弃，他也决不会惋惜。之后，他的妻子真生下一个儿子——伊斯玛仪。伊斯玛仪的出世，给两口子带来了无尽的愉快。

光阴如箭。易卜拉欣把祈愿的事儿早已忘了。在伊斯玛仪成长为一个英俊少年的情况下，阿拉的磨练来啦。阿拉几回在梦境中默许易卜拉欣，要他遵守承诺。因此他向爱子伊斯玛仪表明前因后果，并带他去麦加城米纳峡谷，提前准备宰爱子以表对阿拉的忠实。中途，魔鬼易卜劣厮几回发生，唆使伊斯玛仪违抗和逃跑，但伊斯玛仪回绝恶魔的引诱，恼怒地着手石头击向魔鬼，最终听从地躺在地上，提前准备遵循主命和父亲的善行。

就在易卜拉欣举刀时，天使之吉卜利勒奉安拉之命来临，送过来一只绵羊以替代放弃。此外，阿拉默许：“易卜拉欣啊!你确已确认那个梦了。我必然要这样酬劳扬善的大家。这确是显著的磨练。”(《古兰》37：104～106)。

先知穆罕默德继承了这一传统式，并将其列入朝拜课程礼仪之一。教学方法要求;凡经济条件富裕的伊斯兰教，每一年都需要秉持宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举办宰牲，别的全国各地的伊斯兰教自10～12日，时间为3天。超逾限期，宰牲失效。

先知穆罕默德在麦加散播伊斯兰教时，真主又降示：“我确已赐你添喜，故你理应为你的主而星期，并宰放弃。”(《古兰》108：1～2)。阿拉法特顺主命，效仿易卜拉欣宰牲祭献，于伊斯兰历2年(公年633年)12月10日订制会礼，即宰牲节。宰牲与朝拜同义词，目地以求贴近真主。圣人易卜拉欣为表述对真主的忠实，谨遵真主之命以他的儿子伊斯玛仪祭献。尽管伊卜劣斯再三挑拨，但易圣遵循不违，反映对安拉之“忠”;伊斯玛仪决然从父，以表对父之“孝”，也就是对真主的听从。当他的儿子颔首从命时，安拉派天使之以羊代之。因而，宰牲的习俗是留念易卜拉欣圣贤而承袭起来的，并变成伊斯兰的关键节日之一。在我国伊斯兰教把古尔邦节又被称为作“忠孝仁义节”“献牲节”“宰牲节”。此日，全世界的伊斯兰教，在大清真寺举办会礼，宰牛羊或小骆驼，以表明对节日的祝贺。而宰牲与伊斯兰的宗教信仰及日常日常生活息息相关，可分成“祭献宰牲”与服用宰牲两大类：祭献宰牲(吴都罕叶)也称之为“古那斯尼”，特指为求主愉悦，悼念圣人的个人事迹。在宰牲节里所开展的宰牲，实质上是一项严谨的宗教信仰课程，对于此事，经、训与教学方法都是有特别的要求和礼仪。服用宰牲，主要是指伊斯兰教为达到日常日常生活服用而开展的宰牲。

古尔邦节所宰牲灵的肉一般分成三份，一份留着自购，一份赠予亲朋好友，1份施散穷光蛋。宰牲时务必高念“澳波比尔”(Takbir，即真主至大)，宰牲即为合理(Mustahabb，可嘉圣行)。宰牲节当日的会礼针对全部针对全部常守拜功和主麻拜的人是副主命，针对别的成年男子是注重的圣行，男生当日打淡香水是可嘉的圣行，往返要走两根不同的路。要大声念大赞词 للها“ ”دمحلا للهو ربكا للها ربكأ للهاو للها لاإ هلالا ربكا للها ربكا从古尔邦节前一天的晡礼出来一直要念，不断到宰牲节后的第三天晡礼。

伊斯兰重要节日之一的古尔邦节，具有深入的教育意义和普遍的劝化功效。在难熬的历史发展过程中，它对伊斯兰教精神实质的发扬，对意志的塑造和夯实，对大家互相协助、扶贫帮困、团结互助、提高社会道德意识及其与恶邪作斗争等领域发挥了重要作用。因此，大家在庄重留念这一具备重要意义的节日的与此同时，务必深刻认识和弘扬古尔邦敬主、顺主和孝顺、仁德的伊斯兰教精神实质，作个真正意义上的伊斯兰教。

《古兰经》云：“我确已赐你添喜，故理应为你的养主而星期，并宰牲祭献。”(108：1—2)从这节佛经中，大家能够看见真主的重大和善良，授予人们无尽的恩点和专业知识的原动力，给予人们的道理与聪慧、精神实质工作能力与调研工作能力。仁慈人、怜恤人的真主并不是给人烦难，真主规定大家所做的全是可以保证的，没有过高的要求什么，从这当中仅仅磨练大家是不是依照真主的规定与信念去做。圣训对我们来说是非常容易记取的，信仰是非常容易掌握的，真主规定我们的是非常容易实行和执行的，在其中并没有一项远超人工作能力以上的责令。《古兰经》明训：“安拉之依他授予人的能力而进行责令。”凡蒙主惠赐这种丰恩的大家，世间的一切富贵荣华在许多人来看，不过是脚底的灰尘，早已无足轻重了。

伊斯兰教的真意觉得对主虔敬是伊斯兰教的最大质量。《古兰经》说：“在真主来看，大家中最高贵者，是你们中最敬畏之心者。”惠赐这种丰恩的主要阿拉。大家从先贤易卜拉欣和伊斯玛仪对阿拉的虔敬钦佩的信念和崇高品质，能够看见她们品格高尚、精神实质杰出和信念坚定不移。因而，大家每一个伊斯兰教务必以易圣的精神状态为楷模，以先辈的言行举止为榜样，务必虔诚地敬拜阿拉、心怀感恩阿拉，并且为阿拉宰牲祭献;应当深入地了解到已经得到添喜和体验各种各样丰恩的至圣，仍然以无穷的敬崇和真挚的信仰敬拜真主、宰牲祭献，那样，做为大家一般的伊斯兰教就更应该敬拜真主和宰牲做“古那斯尼”了。这也是伊斯兰义的要求，是信心的主要表现。因此，我们要以易圣为楷模，没有理由地虔敬真主、敬拜真主。祈祷真主的赐予，获得两世吉祥和各种各样丰恩。

作为一个伊斯兰教还需要遵照古兰真意，弘扬助人为乐的精神实质。团结互助，互相支持、互帮互助是伊斯兰所提倡的，伊斯兰教要以身作则的一项善功。大家伊斯兰针对助人为乐济贫，更有详尽的要求：1不望酬劳2不待人接物求3不以人看4要竭尽全力5宽贷穷光蛋、遗孤6尊重亲邻等。那样，为何不把所宰之牲的肉所有分到亲朋好友和穷光蛋，还需要为自己留一份呢?也便是规定大家关注和爱惜别人的与此同时也需要关注和爱护自己，真主并不要求只关心别人而不爱护自己。由于真主给了大家性命，所以我们就需要翻倍的爱惜它，拥有好的身体才可以努力学习、认真工作和工作，才可以更强的散播伊斯兰，为中华民族贡献自己的聪慧和能量。

伊斯兰导伊斯兰教一定要同呼吸共命运、同呼吸共命运、风雨同舟、共同奋斗。有句俗话说得好的好：“一刻没忘记扬善积德，日后必获嘉美收益。”因此，在古尔邦节宰牲祭献，是向真主表明忠诚，便于贴近真主，这也是敬主恋人、弘扬友好精神实质的主要表现。

庆贺古尔邦节，大家还应当感受到在其中有着一种提高团结一致的精神实质。一个家庭，一个民族，甚至一个国家务必具备顽强的团队的凝聚力，仅有团结一致才可以事业兴旺。《古兰经》教育大家：“但凡伊斯兰教皆兄弟。”穆圣曾经说过：“大家不能相互之间憎恶，相互之间妒忌，相互之间生疏。”要团结一致就需要以古兰精神实质为规则，产生同一信念，不会受到一切恶邪的搬弄是非，要把大家凝结于尊崇阿拉的唯一信仰上，不动摇，才可以诚之我心，表之于行，才可以做到真实的团结一心。就像易圣、圣妻和伊斯玛仪中间的相互信任和信赖所生成的一股很大的容忍和顽强恒心完成最崇高的理想，遭受安拉之喜。因此，大家在庆祝古尔邦节宰牲祭献的热情活动中，每一个伊斯兰教都需要感受到这类深入的实际意义，在塑造坚定的信念的前提下，提升家中团结一致、民族大团结、派系团结一致，使中华民族和伊斯兰教工作兴旺发达，蒸好日上。

我们知道欲念是来源于恶邪的吸引和挑拨，恶邪是人类的仇人，它时时刻刻都是在腐蚀大家，因此，我们应该保持警惕、提升防御力，要不然便会被害而迷失方向。易卜拉欣往往“忠”，伊斯玛仪往往“孝”，便是具备“坚定不移的顺主信仰，因此她们能除去欲念，不会受到伊卜劣斯的挑唆、引诱，避开欲念而近主命。欲念也可以说便是愚性，以欲念操纵生命的人，通常上当受骗，踏入误入歧途而背主，找不到方向而违法犯罪。但凡客观充裕的人，就能看到自身的缺点;凡能看到自己缺点的人，必很少自豪自矜，仅有获得真主怜恤的人，不会落在自弃的漩涡，仅有穆圣能做到出类拔萃的人生境界。”我们要以穆圣、易圣为楷模，在现实中遭受严峻形势时，一定要坚定理想信念，果断摆脱诸多欲念，真心实意顺从阿拉，才可以实现梦想，就要做一个伊斯兰教，就要做一个两世吉祥的伊斯兰教。

之上上述，能够看见圣人们真心实意归信并无条件服从阿拉。她们以恭敬的理念为真知为之，为真知而死，决不逃避真知、叛变真知、对阿拉表明永远的忠诚，替阿拉专项斗争劝善，发扬伊斯兰教最高境界。

在这一顿亚上，有些人为了更好地钱财、声誉和影响力，迷途人生方向而舍弃信念和该有的义务，这是与伊斯兰教精神实质有悖的。假如能做到为出世又为来生，就能获得两世吉祥，这也是伊斯兰教人生价值观和人生观所提倡的;假如可以为伊斯兰教工作、为我们而赤胆忠心，鞠躬尽瘁，阿拉必定会以更快的恩点往返赐大家。因此只需以古兰经精神实质指明方向、规范行为，这种人生道路才更有意义，这样的生活才有使用价值。

古尔邦节的实际意义

宰牲的实际意义分为四点：一是学习培训易布拉欣父子俩对阿拉敬畏之心、听从的崇高品质;二是把宰牲肉分散化救济贫民，使穷光蛋也可以感觉到节日的喜气和开心;三是抑止欲念，塑造坚韧不拔的崇高品质;四是不但对主能生敬畏之心.并且针对所有人或万事万物能做到亲、爱、公、善。人是天地万物，根据这一伟大的磨练，能体验到宰牲的真正意义，爱惜现在岁月，与各族群众手足情深、和谐相处、互助友爱，做到名副其实的穆民的规范。