人日
人日
民俗传统民族节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传奇女蜗初创世者，在造出来了鸡狗猪羊牛等小动物后，于第七天造出来了人，因此这一天是人类的生辰。汉代逐渐有人日节俗，先秦后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七栽菜为羹。剪彩仪式为人正直，或楼金薄为人正直，以贴屏风隔断，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高作业作诗。”注载北方地区人日有食煎饼果子之俗，称之为熏天。唐朝以后，更高度重视这一传统节日。每至人日，皇上赐臣子彩缕人胜，又登高作业犒赏三军臣子。唐李适《人日宴大明官恩惠绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁……向夕凭高景色丽，天文学垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门外有山曰莫颐山……每正月人日，士女各相手机游戏饮洒于其上。”俗又为此日天气阴睛占休咎。《遵生八笺》：“七日为人正直，是日日色阴阳师晴明温馨则宏泰，值风吹雨打阴翳、气候激烈，思防止以养生。”江南地区《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故坊间有“人逢人日喜天睛”一说。《本草纲目》则谓此日吞噬红小豆可除病，北直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本名星空。”晚近之世，不再重人日。
人日还跟人生道路转世投胎的意识有关系。古代人觉得，人们在十二月的最后一天去世，生命则在正月初一生存于鸡身体内。初一的鸡去世后，生命在初二寄送于狗。以后生命又各自在羊、猪、牛、马中觉醒，初七觉醒到身体。生命在觉醒到人体内后，逐渐以人的形象发生。可是没多久这一转世的人也会去世，生命进而寄予于粮食中。然后生命再度觉醒，进行第二次再造。这一全过程被称作正月的转世投胎。而这一传奇至之后，变成了初一不宰鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不处决的风俗习惯。
