清明节蹴鞠习俗的由来
清明节的习俗是丰富多彩妙趣横生的,除开注重严禁吸烟、祭扫,也有踏春、秋千、踢球、打马球、插柳等一系列风俗习惯户外活动。下边完全免费范文网网我梳理了清明节蹴鞠习俗的由来，一起来看看吧。
清明节蹴鞠习俗的由来
许多人了解古时候有一种叫踢球的体育活动，有好事者称此艺乃现代足球的创始者。实际上，只有说踢球与足球队很相似，从球自身的组成及健身运动游戏的规则看来，二者并不是一回事。晋人郭璞在《三苍解诂》中称，踢球是一种毛丸，可蹋戏。汉代刘向觉得，踢球为轩辕皇帝所创，是那时候的一种军内手机游戏。刘向得话当然是信不可的，踢球大约始于战国时期，《史记》曾记述战国时山东临淄一带就时兴踢球。
汉高祖刘邦的父亲早些年曾是一踢足球大神，汉高祖刘邦当上君主后，父亲一天到晚踢不到球十分烦闷。《西京杂记》记述：“汉高祖窃因上下问，(汉高祖刘邦父)正以平生所好，皆屠贩青少年，斗鸡踢球认为欣，今皆不存在，故不乐也。”汉高祖刘邦也不是当初的街边蛊惑仔了，端着高皇上的铁架子放不出来，宫里高手又过少，当然不太好机构一支皇家足球队来游戏娱乐自己的父亲。
比较之下汉武帝刘彻就非常玩得开。汉武帝刘彻在东部地区巡狩，封禅泰山以后，意兴而致，也喜欢踢上几脚踢球，还让文武官们写赋来赞美自身。听说汉武帝刘彻平定县塞北(大概是匈奴人藩属下的塞北邦国)后，得了一突厥人俘获，体长善跃，踢球手艺十分绝佳，“盖炫其方便快捷弹跳，帝好而为之。臣子不可以谏。”来看这名突厥人很有范巴斯滕的方式，他也许是在历史上最开始引入的外籍球员了。
三国曹操都是踢足球大神，最少是位非常粉丝。《魏略》称有一个叫孔桂的，踢球玩的实在太好，“故明太祖爱之，每在上下。”三国时踢球也很风靡，《会稽典录》曾说：“三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以踢球伤仲永。”因此，如果有人说大话历史时间，称农村大地主出生的张飞是超一流的后卫凶手，倒也并非是无稽之谈。
水调歌踢足球场景颇为受欢迎。唐代仲没脸写了篇《气毬赋》，写道，“城市广场春霁，寒食景研，交争竞逐，驰突喧阗”，从这一段文本中可以看出，春冬之交，春回大地，恰好是水调歌踢足球的美好时光，场景上抵抗猛烈，节奏感便捷。赋中还说“或略地以走丸，乍腾空以月圆”，来看水调歌对压低球和高处球的操纵方法把握的很熟识。
中国历史上，自东汉来，汉、唐、宋、元、明等时期都是有不少人参加踢球主题活动，大神也许多，之后到清代不知道是怎么回事就彻底消亡了。到清末，全中国都找不上一个会踢踢球的。因此到当代，中国国足很鱼腩，长时间与掘起没缘。一切都从零开始，起始点太低，后天努力又不足，当然甘拜下风。踢球在中国古代尽管很时兴，都没有保证那么普及化。
清醒踢球的详细介绍
鞠是一种足球，球皮用皮革制品制成，球上用毛塞紧。踢球，便是用足去踢足球。这也是古时候清明节时大家钟爱的一种游戏。据说是轩辕皇帝创造发明的，最开始目的是用于练习战士。打马球，都是端午节之戏之一。马术，是骑在马上，持棍打篮球，旧称击鞠。三国曹值《名都篇》含有“连翩击鞠壤”之句。唐朝北京长安，有宽阔的足球场，玄宗、敬宗等帝王均喜马术。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐朝马术的强盛：画上，二十多匹马儿疾驰，马尾辫扎结起来，打篮球者戴着幞巾，足登长筒靴，手执球杖逐球相击。
《析津志》记辽朝把打马球做为节日的传统风俗，于端午节、重九发球。《金史·礼志》也记金兵于端午节发球。宋朝有“打篮球乐”舞蹈队。至明朝，马术仍时兴。《续文献通考·乐考》记述明成祖曾多次往东苑发球、射柳。明
《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马术之场景。那时候的高官王直写的端午节日观打篮球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，萦绕殿东边。”北京白云观前也是有人民群众骑着马发球之典。清朝北京天坛一带也也有马球运动，直到清中期以后，马术才消失了。近年来XX市又出现了仿古式马球运动，使这一历史悠久的运动在灭绝多年以后重又发生在中华大地上。
有关清明节的风俗习惯
扫墓祭祖
中国历史上，寒食严禁吸烟，祭奠先人，早就蔚为风俗习惯。唐代以后，清明寒食慢慢归园田居其一，于清明节扫墓祭祖变成自此持续不断的节俗传统式。唐代大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏灌木，清明寒食哪家哭?风轻轻吹荒野冥币飞，千年古墓累累的芳草绿。棠梨花映杏树，全部是生离死别处。冥漠重泉哭不闻，萧瑟暮雨人秋来。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗里描绘道："南北方山上多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染上红杜鹃。日落小狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"便是到今日的社会发展，大家在清明节前后左右仍有扫墓扫墓祭祖的风俗习惯：清除野草，放入贡品，于坟前烧香祷祝，燃冥币金块，或简单地奉上一束鲜花，以寄予对先祖的怀恋。
秋千
秋千，这也是我国古代清明节风俗习惯。荡秋千，意即揪着皮绳而转移。它历史时间很历史悠久，最开始叫千古，后因为避避讳，改成荡秋千。古代的荡秋千常用树桠枝为架，再栓上彩绸制成。之后逐渐发展趋势会用二根绳子再加上脚踏板的荡秋千。荡秋千之戏在汉朝时早已时兴。《荆楚岁时记》记述：“春时悬绳子于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，故曰打秋千。”唐朝秋千已经是很广泛的手机游戏，而且变成清明节风俗习惯的重要内容。因为清明节秋千经常可以看到，元明清三代定清明节为荡秋千节，皇宫里也加设荡秋千供王后、妃子、婢女们玩乐。打秋千不但能够提高身心健康，并且还可以塑造英勇精神实质，迄今为大家特别是少年儿童所钟爱。
踢球
鞠是一种足球，球皮用皮革制品制成，球上用毛塞紧。踢球，便是用足去踢足球。这也是古时候清明节时大家钟爱的一种游戏。据说是轩辕皇帝创造发明的，最开始目的是用于练习战士。
射柳
射柳是一种训练阿胶方法的手机游戏。据明朝人的记述，便是将幼鸽放到葫芦里，之后将胡芦高挂于垂柳上，弯弓击中胡芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的相对高度来判别输赢。
斗鸡
古时候清明节风靡斗鸡游戏，斗鸡由清明节逐渐，斗到小暑才行。我国最早的斗鸡纪录，常见于《左传》。到唐朝，斗鸡成风，不仅仅是民俗斗鸡，连皇帝也参与斗鸡。如唐高宗最爱斗鸡。
蚕花会
蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种独有的民俗风情，以往清明节期内，梧桐树、西塘古镇、崇福、洲泉等地都是有该项民俗活动。在其中以洲泉的马鸣庙和青石板的双庙诸的蚕花会更为精彩纷呈庄重。马鸣庙坐落于洲泉镇西，在本地有“庙中之王”之称，每一年蚕花会人潮人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快艇、闹台阁、拜香凳、练拳、龙灯、翘高竿、戏曲文等十多种主题活动。这种主题活动有的在岸边开展，绝大部分在船上开展，具有江南水乡特点。近些年西塘古镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等3个新项目，很有发展潜力可挖。
拔河赛
初期叫“牵钩”“钩强”，唐代始叫“拔河赛”。它创造发明于秋春中后期，逐渐盛行于军内，之后流行于民俗。唐高宗时曾在清明时举办大规模的拔河赛。从那以后，拔河赛变成清明习俗的一部分。
踏春
清明节，大地回春，大自然四处展现一派生机勃勃的景色，恰好是出游的关键时期。在我国民俗始终保持着清明踏青的习惯性。
天津气象学会理事长赵之珩详细介绍说，清明节一般在农历三月前后左右，恰好是大地春回的季节。经历了一个悠长严冬以后，大家陆续摆脱住宅，赶到室外探索春天的气息——或在原野踏春，或在郊外给花浇水，这种出游主题活动便被称作“踏春”。踏春，又叫踏青春游。古时候叫探春、寻春等。
传奇，在很久以前就会有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记述：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏春。”由此可见，踏青春游的风俗习惯早就时兴。杜甫有“湖边踏春罢，回望见锦旗”的诗词。到宋朝，踏春之风风靡。宋当代著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极为生动地勾画出以卞京外汴河为核心的清明节的繁华场景。在这一画轴，界面角色就达 550多的人，家畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之隆重开幕，可见一斑。
赵之珩表明，因为国内各地春天到来的时长不一，因此踏青节也就有先有后。农历二月二为福建省一带的踏青节，三月三为陕西省一带的踏青节。北京市、东北地区因为春来的尤其迟，到五月初五才开始踏春。因为踏春是一项有意义的风俗习惯，因而世世代代广为流传。
插柳
听说，插柳的风俗习惯，都是为了纪念“教民稼穑”的农活祖师爷神农氏的。有些地区，人们把柳条插在屋檐，以预报天气，古谚有“柳枝青，雨蒙蒙;柳枝干，晴了天”的观点。垂柳有强劲的活力，俗话说得好：“用心种花花不发，无心插柳柳成荫。”柳枝插土就活，插到哪里，活过哪儿，每年插柳，随处成阴。
清明节插柳戴柳也有一种观点：原先我国人以清明节、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之际。大家为避免鬼的侵犯残害，而插柳戴柳。柳在我们的心目中有驱邪的功能。受佛家的危害，大家觉得柳能够却鬼，而称作“鬼怖木”，观世音菩萨以柳条碰水济度众生。西汉贾思勰《齐民要术》里说：“取柳条著户上，百鬼不进家。”清明节即是鬼节，恰逢柳枝出芽季节，大家当然陆续插柳戴柳以驱邪了。
汉族人有“折柳赠别”的风俗习惯：灞桥在北京长安东，跨水作桥，汉族人送行到此桥，折柳赠别。诗仙李白有词云：“每年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥海峡两岸，堤长十里，一步一柳，由北京长安东去的人比较多到此处临别，折柳条赠别家人，因“柳”与“留”楷音，以表明挽回之意。这个风俗习惯最开始始于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用别离赠柳来表明难辩难离，不忍心相别，恋恋不舍的情意。垂柳是春天的标示，在春季中摇荡的垂柳，一直给人一种生机勃勃之感。“折柳赠别”就有着“春常在”的祝福。古代人送别折柳相赠，也寓意亲人离别去乡如同离枝的柳枝，期待他到一个新的地区，能很快地生根发芽，仿佛柳条之到处可活。这是一种对好友的美好祝愿。古人的诗词中也很多谈及折柳赠别的事。唐朝权德舆诗：“新思维折柳赠”，宋朝姜白石诗：“别路恐无青柳条”，明朝郭登诗：“年年老自送行人，折尽边城道旁柳。”清朝陈维崧词：“柳枝今剩几?待折赠。”大家不仅见了垂柳会造成别愁，连听见《折杨柳》曲，也会打动离绪。诗仙李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，谁人不了故国情。”实际上，垂柳能够有各个方面的寓意，古代人又授予垂柳诸多情感，因此借柳情寄就是情与理中之事了。
清明节是垂柳出芽抽绿的时长，民俗有折柳、戴柳、插柳的风俗习惯。大家踏春时随手折下几束柳枝，可拿在手上盘玩，也可编写成遮阳帽戴在头上，也可带回去插在门匾、屋檐上。俗语有“清明节不戴柳，佳人成皓首”“清明节不戴柳，死后变大狗”的观点，表明清明节折柳在故时是很常见的风俗。听说柳条具备驱邪的功能，那样插柳戴柳不仅仅是时尚的装饰设计，并且有祈愿驱邪之效了。清明节插柳也可能跟以往清明寒食以柳条乞取新火的的风俗习惯相关。今日来看，随便折取柳条是对花草树木的一种伤害，是不能建议的。
植树造林
清明前后，春荣照临，春荣照临，细雨飞洒，种植树苗存活率高，发展快。因而，从古至今，在我国就会有清明节植树造林的习惯性。有些人还把清明节称为“植树节”。植树造林风俗习惯一直流传至今。1979年，人大常委要求，每一年三月十二日为在我国植树节。这对鼓励全国各族人民大力开展绿化祖国主题活动，有十分重要的意义。
风筝
风筝。清明节风筝是广泛盛行的风俗。草窗潘荣陛著作《帝京岁时纪胜》记述：“清明节扫墓，倾国倾城男人女人，纷出四郊，提酌挈盒，轮圈对望。各携凤兮绕线盘，扫墓毕，即于坟前释放较胜。”古时还觉得清明节的风非常适合风筝。《清嘉录》上说：“春之风由下而上，凤兮因而而起，故有‘清明节放断鹞’之谚。”在前人那边，风筝不可是一种游乐主题活动，而且还是一种民间巫术个人行为：她们觉得风筝能够放跑自身的浊气。因此好多人在清明节风筝时，将自己知道的全部灾病都写在凤兮上，等纸鸢放高时，就剪掉风筝线，让凤兮随风飘扬逝，代表着自身的病症、浊气都让纸鸢带走了。
