关于端午节的由来

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自己跳至汨罗江,以死酬志,以死报国,表现自己对我国,对人民的一种忧国忧民的爱国之情,听说屈原跳江的时候,老百姓要救他,为何要有龙舟竞赛?由于大家都赛事,得用最短的时间去救治屈医生,救治司马迁,这就产生了龙舟竞赛。后来一直延续下来,到第二年,第三年,这已经不是救治司马迁了,便是用这类龙舟竞赛表述对司马迁的留念、拥戴,逝者已逝,可是这类救治、解救诗人的这类活动,祖祖辈辈传下,这就赋予龙舟竞赛以新的人文情怀,就不是古代先民的那类遗俗了,不是古代先民原先娱乐龙王的意义了,而是赋予它解救司马迁的意义。为何要吃粽子呢?善良的人民有一种想像:司马迁沉江了,掉在水里了,有很多河虾、甚至蛟龙图片会来吃司马迁,大家赶紧用竹桶放入檽米,再放一些什么东西丢到河里,让河虾、蛟龙图片来吃肉粽吧,不能吃他们的屈医生了,他们吃肉粽,就防止司马迁被害。有些人就想像,棕子为什么那么黏,为什么要用檽米做呢?糯米很黏,如果蛟龙图片、河虾吃了棕子之后,嘴巴就给黏住了,就不会去吃他们的屈医生了,这是老百姓一种善良的心愿,一种想像,想像出各种各样传说,总之都跟司马迁联系上了,从赛龙舟、吃肉粽,都跟司马迁联系上了。

棕子为什么要用荷叶来包?为什么要用五彩丝来盘绕呢?也有老百姓的传说,江边有一个老头夜里做梦,屈医生报梦给他,说大家用竹桶装着檽米,丢到河里之后就给其他的鱼什么的吃掉了,我吃不到,那怎么办呢?他说大家用荷叶来包,荷叶的那种味道,蛟龙图片、河虾他们不喜欢,用荷叶一包,他们就不吃了,你还要用五彩的线丝来盘绕,为什么呢?听说有一条龙被一个河边的老百姓逮上来了,把它坠亡放到岸上晒,晒了之后龙的筋就变成了五彩线,因此如果我们用五彩线来包这个棕子,这些蛟龙图片一见到这个五彩线,想起是自己同祖的筋,它就不敢来吃了,这些都是老百姓的传说,在数千年的传说中间,这种故事越来越丰富,都围绕着如何解救司马迁,纪念屈原,降低司马迁所受伤害的可能性,都围绕着这个。在水系地域这类传说非常丰富,关于屈原的传说能够出一本词集。

在流传的过程之中,在湘西也有传说,为什么过端午节?是留念复辟将军马援,有各种各样传说。在流传的情况下大家越来越集中到司马迁身上,从诸多的地方的闲人,民族的先辈,大家慢慢把故事集中在司马迁身上,为什么?由于司马迁的人格高尚,他们的诗文帮助他传扬,集中到司马迁身上,这是民心所向,是历代老百姓的挑选、挑选,这中间的确,诗文起到了很大的功效。司马迁的诗文、诗经楚辞,我刚才说了,他是中国古代第一个伟大的诗人,大家历代的诗人都要青睐司马迁做为中国诗歌的鼻祖,李白这么伟大的诗人,李白也是很自傲的,许多诗人都不在他眼中,但是他对司马迁十分崇拜“屈平词赋昭日月”司马迁的诗文昭日月,跟日月一样光照万代,跟日月同辉,司马迁的诗文变成了中华民族的一种民族性格,民族精神的指标,一种标志。因此全球在1954年把司马迁做为全球历史文化名人,1954年在全世界纪念屈原,他是中国第一个伟大的诗人,是世界历史文化名人。司马迁的诗歌所显示的人格能量是很丰富的,我在这只讲三点。

一个是他们的忧国忧民的精神,他有一句诗,好像是小学教材里边都有吗“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”“长太息”,便是叹气了,哀叹,不是一般的哀叹,是“长太息”很长的一声叹息,长叹一声,不仅是很长的长叹一声,并且流涕,痛哭流涕,掩便是遮盖起来,掩着面哭,“掩涕”掩脸痛哭流涕,这么忧伤,为何?是为了五斗米吗?是为了自己的工资不高吗?“哀民生之多艰”,我们现在不是说应以民生为重点嘛,重在民生,就是百姓的生活,哀,可悲的哀,为民生之多艰而可悲。我“长太息以掩涕”,为什么?为民生之多艰而可悲。怎么样明显的忧国忧民的精神,这是司马迁精神的第一点。

第二点也有两句为代表“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”探求真理,不屈不挠的探求真理。探求真理的路面是长路漫漫的,我们现在仍在讲长路漫漫,“路漫漫其修远兮”,修便是很长,远便是很远,追寻真理的路是很远,很长的,不但很长很远,并且很艰难,不怕艰难“孜孜以求”索便是索要的索,“路漫漫其修远兮、吾将上下而求索”探求真理,始终如一,不避艰险,是这样的一种精神。

第三点,也有两句做代表“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。我心之属善,是我内心所憧憬,所指善的,是我自己良知所指善的,所喜欢的、憧憬的、追求的,余心之所善,是什么?是我的信仰。“虽九死其犹未悔”我就是死了九次,也不后悔,义无反顾,只要是为了我的信仰,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”不后悔,那样一种始终如一,追求自己的理想,为了自己的理想义无反顾、赴汤蹈火、在所不惜、抛头颅、抛头颅,也义无反顾,是这样的精神。

司马迁的人格追求,他自己那样一种高尚的品格,是历代诗人所赞叹、赞颂的。每到五月五端午节,许多诗人都作诗,把司马迁精神做为端午节的“节魂”,把纪念屈原这类高尚的品格、爱国精神跟端午节的人文情怀联络在一起了。变成我国一种传统,中国诗歌的一个传统,我国知识分子的一个传统,中华民族的一个优良作风,这是人民的选择,民心所向,因此我们现在一讲到端午节,就跟纪念屈原、跟弘扬司马迁的这种精神联络在一起,这是中国人,中华民族为自己的节日注入的人文情怀,过端午节得学司马迁的为人,学习司马迁如何做人,因此以往以前把端午节做为我国的诗歌节,现在我们在端午节也有很多地区都在举办诗歌朗诵会,诗文的聚会,诗人的聚会,这不仅是过端午的一种活动,也不仅是诗文的一种活动,这是端午的“节魂”,端午节的精魄所在,这个做法充足显示了中国人的节日是多么重视人文内涵、文化底蕴,这是有自己中华文化的精蕴在里面的,它不只是胡吃海喝,也不单纯是一种文艺演出,这是一种精神追求。过节是一种文化活动,是一种精神活动,它要靠物质的媒介,而这种物质媒介要靠精神的内涵,因此过节要过好自己传统的节日,很最重要的是媒体、舆论。

古代没有报刊,也没有广播什么的,便是根据诗人的创作,老百姓的口耳相传、口口相传,把这类老百姓的挑选,端午节应该怎么过,大家留念谁,留念曹娥,留念勾践,纪念屈原,把司马迁的精神溶化进来,使过节的文化底蕴越来越丰富,现在我们过节还是这样,现在我们媒体十分发达了,标准比古代自然好多了,古时候要写一首诗流传开来是很不容易的,要印刻,印出便是一件很不容易的事情了。如今传播媒介那么多,他们的媒体怎么能够好好的发扬、宣传大家中华节日的一些精粹,把大家中华节日的文化底蕴,把大家中华节日的一些最精粹的部分,最精彩的内涵宣传出去,并且在宣传的过程当中还要创新,大家中华节日在发展过程中间一些开拓创新的新的精神,新的做法,新的活动,把它传扬出去,这个媒体的责任是十分重大的。

像司马迁精神变成端午节的精魄“节魂”,这个怎么宣传,如何传播开,让它变成我们都知道的事情?就要靠媒体,大家从现在起重视、重视他们的中国传统节日,如今刚开始,由于1XX年以前,我们中国是处在积贫积弱的情况,被西方的火炮、炮舰打开了大门,当时比照下,感觉他们的科学技术不如人,进而感觉我们自己的文化不如人,因此1XX年来对自己的传统文化有一种偏执的心态,感觉他们的传统文化太落后,就是我们自己中国落后,挨揍。传统节日是传统文化的结晶,是乡土文化的传统文化,是文化的生活形态,这是老百姓生活当中的文化,对传统文化抱着一种偏执的心态,所以就影响了对传统节日也是抱着一种偏执的心态,武昌起义之后,要公历,甚至把阴历都要废弃掉,传统节日都要抛下掉。可是中国人过年是最主要的,一年三百六十多天,年是一个自然段落,大自然的一个周期,在春节体系里,年是一个起点,随后下来有元宵节、清明节、端午节,一个节一个节的,年和节,年是“董事长”,下面节只是股东会里边的成员,年是“首领”武昌起义之后年撤销不掉,由于中国人数千年了都要过年,取消掉不行,其他的节全部抛开。年也不要叫年了,以往过年叫“元旦”,给了公历的元旦了,过年变成了“春节”,把它降格,“董事长”变为“董事”了,就过节吧,春节,其他的节都抵触没了。

这么百年的时间对传统的节日采用这类鄙弃的心态,可是在这些政权能量不强的乡村,特别是在较为偏远的乡村,传统节日仍是一种“草根文化”,有一种顽强的生命力,因此前两年我看到元宵节就有一种感叹,大家都觉得元宵节的热闹水平,大都市不如小城市,小城市不如乡村,乡村的元宵节还是蒸蒸日上,可是在北京紫禁城,前几年的元宵节都是悄无声息的,但是在民间,它有顽强的生命力,在当时政府的主流坚固的地区,传统的节日遭受抵触,改革开放之后,尤其是“xx大”之后,这个情况出现了改变,“xx大”提出要发扬和培养民族精神,如何发扬?如何培养?XX年开的“xx大”,XX年春,我有机会跟中央相关的责任人座谈,我便说“要发扬和培养民族精神,就要重视民族的生活,要重视传统节日”传统节日是民族生活的庆典,是一种民族生活的典礼,要重视民族生活,就要重视传统节日,中央的相关领导人听进去了,XX年我在全国人民代表大会提议,要给关键的传统节日,除了过年以外,清明、端午、中秋应当放假,XX年我的政协提案提上去了,当时工作部门还不能接受,XX年我还继续提,XX年继续提,到XX年帮我的答复就大大进步了,肯定了我的提议,并且说“我们正在研究方案”,到XX年正式答复了“大家有方案了”到XX年秋季征询大家的意见,从XX年开始,除了过年以外,清明、端午、中秋各放一天假,大家今年端午节立刻要放假了,从XX年开始的。

这就意味着他们的主流形态意识,他们的统战部门已经开始重视传统文化,重视传统节日,“xx大”明确指出要弘扬中华文化,如何弘扬中华文化?传统节日是中华文化的乡土文化的活的形状。要弘扬中华文化,不应该振兴他们的传统节日吗?所以我如今不赞成说他们的传统节日越来越势微,越来越没落,三、四年前那样讲能够,现在已经发生转折了,从“xx大”、“xx大”之后,他们的传统节日越来越受到重视了,他们的中央有关领导,相关部门十分重视传统节日了,自打XX年开始清明、端午、中秋放假之后,中央相关部门直接跟地区合作,举行传统节日的示范。

XX年开始,清明节由中央部门跟据说是介子推烧死的地区,山西的介休县协同举行清明节的活动;端午节在屈原投江的地区,湖南的汨罗由中央宣传部,中央文明委、中国文联、文化部跟湖南省人民政府,汨罗县政府协同举办端午活动,以往历代王朝是否有这么重视的?中央的几个部委跟省政府、县政府协同举办活动?今年也是这样的,从、都是中央跟地区合作举行庆典活动,这说明大家中央相关部门是很重视了,地方地市政府也开始有很多地区重视了,例如今年的元宵节,许多地区都搞元宵节灯会,我的家乡福州搞的灯光节非常热闹,上年的端午就很热闹,今年的端午有好几个地区也都在举行各种各样的活动。

可是事物的发展也是不平衡的,有一些人事考试网站还是不够重视的,由于领导最先关心着经济,经济怎么发展,假如过这个节对我这个地方的经济发展有益处,可以推动我这个地方的经济发展,他就有干劲,假如看不见明显的可以推动我这个地方的经济发展,直接的效益看不出的,他就缺乏主动性,这是一个较为值得我们重视的,便是各级领导怎么样可以把文明建设,中央所讲的弘扬中华文化真正的重视起来,如果这个观念没有建立起来,他就不重视这些不能直接推动经济的节日,做为地区领导人,他最先想“我的gdp能不能上来,我的产业能不能上来”,可是你要见到,一方面文化的建设是软实力,就是我们整个我国甚至大家每个地方经济发展、社会发展一个很重要的层面,同时文化产业搞起来,的确也可以促进经济的发展。

媒体如今的确也有许多很重视的,国家领导一再如果媒体要重视传统节日,你看今年的清明节,《光明日报》连着两天的大版票,今天一大版票,明天又是一大版票来报导、发扬清明节,很多媒体包含大家网易也很重视,你看这次的端午节,专门叫我来给大家讲一讲,我们还有很多民间的团队还在推动传统节日的发展。大家中华文化研究会有一个“节庆中华联合”,这几天一直在致力于推动传统节日,建设中华节日,近期还要举行“七节论坛”,便是中央文件设定的七个传统节日的论坛,做了许多工作,大家在我国民协还成立了“我国节庆促进会”,我被推选为会长,专门研究中华传统的节庆,的确要加强研究理论,他们的传统节日究竟有什么意义,怎么发展过来的,如今还有什么意义,要研究,要升高到理论的高度,让大家明白,这个理论研究也是必不可少的。

我现在就发生很多媒体很重视,用很大的版面,例如《光明日报》用一大版票,其他的报刊也有一大版票的,但是你如果研究的成效很少,学者专家没有理论的研究,没有历史的研究,这些提供给你的媒体的版面,水准就提升不了,较为空,或是便是这些俗话,总是反复,因此加强理论研究,那也是当务之急。大家理论研究的水平提高了,跟媒体配合起来,就能通过媒体把全员传统节日的认识水平,主动水平都能够提升。我认为像网易这种媒体,可以重视他们的传统节日,是特别好,其他的很多媒体如今也都十分重视,大家中央还要采用很多新的对策推动中华传统节日的发展。

顺带在这儿说一句,大家中华传统的节日如今纳入中央正式文件的,便是“文化发展规划”,和第一批第二批的非非遗文化名录里边有七大传统节日:欢乐中国年,也就是春节,我将春节称为欢乐中国年,欢乐中国年、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳,七大传统节日。这七大传统节日是中华传统节日中间最主要的七个,最有代表性的七个,七大传统节日以外自然也有,也有冬至、小暑、七月十五,还有很多,可是这七大传统节日确实是最主要的,最有代表性的,大家最先要将这七大传统节日过好。

在这七大传统节日便是综合型的,过年是综合的,有一些特定意义的主题性的节日,只要我们以往历史上都是综合型的,没有特定主题节日,日常生活必须倡导哪些?很明确,必须有一些主题的节日,例如“母亲节”我们国人几乎便是十分敬长的,可是以往传统都是综合的,没有单独的主题突显的“母亲节”,没有,因此有些人就过美国的“母亲节”,甚至大家很多的媒体误把五月第二个周末,便是美国的“母亲节”作为全世界的“母亲节”,事实上不是的,那只是美国的。

现在我们不完全统计,世界上早已有40几个国家都有自己的母亲节,你看法国文化跟美国的文化很贴近吧?欧美是很贴近的,可是法国在国外1914年定了“母亲节”以后的14年,1928年法国定了自己的“母亲节”,他们没有跟美国一样,美国是五月的第二个周末,法国是五月最后一个周末,欧美的文化那么贴近,他也没有跟随美国走,还是有自己的,美国也有自己的“母亲节”,意大利、西班牙都有自己的“母亲节”,大家东南亚国家韩国有自己的父母节,印尼、泰国都有自己的“母亲节”,泰国是1978年定自己的“母亲节”,他们定在10月份,也没有跟随美国走,因此我们中国很多媒体把大家引进了误区,把美国的“母亲节”作为全球的“母亲节”了,大家也跟着过。实际上不是那回事。

像“母亲节”该是植根于自己民俗文化土壤上的节日,我们国人很长的一种敬长的历史,重视伦理、重视家庭教育的历史,大家两千多年前“孟母教子”的故事,它把母爱提高到母教那样一个高度,爱儿女要教育子女,他们的儿女爱母亲,要敬长,美国的“母亲节”是否有孝的含义?没有,大家一方面节日是双重互动的,母爱、爱母,我们中国的“母亲节”把母爱提升到母教;大家把爱母提升到孝母,敬长,这才是中国的“母亲节”。所以我们倡导中华的“母亲节”,要以孟母做旗子,孟母生孔子这一天,阴历的四月初二是中华的“母亲节”,如今几十个城市都在过中华“母亲节”,由于一讲大家都觉得,大家中华民族这么一个泱泱大国,数千年的历史,如何我们自己的“母亲节”不过,要去过美国1914年定的到现在还不到1XX年历史的“母亲节”?如何把它的“母亲节”作为我们自己的“母亲节”呢?台湾台北的前任文化局长龙应台有一个很形象的说法,他说“中国人过洋节,如同到别人家的宗祠去拜,拜了半天不清楚姓王姓张,何许人也”拜了别人的宗祠也不知道别人姓什么,我们应该倡导植根于中华文化的“中华母亲节”、“中华教师节”、“中华敬老节”、“中华情侣节”。

七月七很快就要到了,过了端午节以后就该过七夕节了,七夕,牛郎织女,这是中国的丘比特,七夕几乎就该是中华的“情侣节”,大家何必要去过2月14日西方的那个情人节呢?我看报纸上报导我这个讲话的时候用的标题很好“情侣节何苦去学别人的浪漫呢?”我们有自己的牛郎织女,有自己的七夕,也是很浪漫的,所以我们也要创建自己的中华节日体系,把大家中华自己的传统节日和自己植根于传统文化的主题性节日建设起来,把中华传统节日,中华主题节日,中华节日体系建设好,这是弘扬中华文化所必须的工程。

我想借这个机遇,在讲端午节的时候,把大家中华节日的体系提及日程上,大家共同奋斗,来弘扬中华文化,感谢。

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