韩国中元节是什么节

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朝鲜韩国的孟兰节又被称为“百中节”、“千种节”、“亡灵节”等,是北朝鲜的一个传统节日,来源于中国道教的孟兰节与佛家盂兰盆节,随后发展趋势出满族特点。相对性于中国、日本的孟兰节较著胜于拜祖及普渡,北朝鲜的孟兰节则保存比较多秋天农民庆丰收的本意,拜祖、祀亡灵等典礼则次之。

“百种”名称的意义

“百中”这词有多种多样书写,如“千种”、“百众”、“百踵”、“百终”、“魄纵”等。据洪锡谟《东国岁时记·中元》载,“千种”就是指“百果”,因而“百中”或“千种”意思就是多种多样粮食作物完善、大丰收。而李植的《泽堂答倭人问目》则觉得“千种”就是指百戏。成伣《慵斋丛话》则觉得千种就是指僧人们用千种百果作盂兰盆。又有一种观点觉得“百中”这一名字是由于本地出产水果和蔬菜,古时候曾汇聚千种谷类的籽而而出名。但柳得恭的《京都杂志》则指此乃无稽一说。锦溟宝鼎著作的《咏养蜂子》则指农家院称之为“千种”或“百踵”,禅家则称之为“魄纵”。

“百中日”又被称之为“中元”是以道士观念里来的。依据道士的仙人观念,玉帝派仙官一年三次遍查世间善与恶。每一次末地的时长称之为“元”。一月十五叫“上元节”,七月十五“百中日”叫“中元”,十月十五便是“下元”。因而,到那一天有向着星辰举办祭祀仪式的风俗习惯称之为“醮祭”。“中元”就是从仙官临凡的观点而成。

“百中日”也称为“亡灵日”的来历是,为了能宽慰爸爸妈妈在天之灵,拜祭的时需摆上酒、食材及其新鲜的水果,由于那一天是举办“荐新典礼”的日子。

“百中日”也叫“民工日”。是因为大家坚信这一天神灵们要获得谷类,去田间干活儿得话反倒要防碍她们,因此男人们下不来地,美女们在家里做针线活儿,除此之外,家里的事一概不做。主人会给民工们每个人一件新衣服及其给他一点能够吃吃喝喝的钱。这和今日的五一劳动节相近。所以便拥有称为“百中场球员”的大庙会,庙会图片上面有各种各样有意思的游玩项目。庆尚南道密阳地域的“百中庙会图片”很有名。百中日那一天村民们把农事干得比较好的民工称之为“互帮互助状元郎”,使他到黄牛党身上,在农乐音中挨家挨户。倘若来到主人,主人家得用丰厚的宴席招待,大伙儿开开心心地玩上一天。

历史时间

孟兰节在北朝鲜追朔至新罗区时期,据《三国史记·新罗本纪·儒理尼师今》载,新罗区王儒理尼师今九年,明确六部,七月时儒理尼师今六部分成2组,每一组由一名王女领着,自七月十五逐渐每日早晨集大部分之庭织麻,直到八月十五夜里分离出来输赢,负方要置酒食请胜方吃,一起作歌舞表演百戏,因此称七月十五为“千种节”。《泽堂答倭人问目》、《洌阳岁时记》亦有一样记述。新罗区、高丽王朝时期佛家风靡,僧人、寺庙常举办盂兰盆会,凡俗人亦竞相效仿,在中国元日具千种百果供奉祈愿。高丽王朝时百中节的庆祝活动早已在坊间十分时兴,高丽王朝童谣《动动》就描绘了那时候逢年过节的场景。到朝鲜王朝,孟兰节的多种节日主题活动在坊间十分风靡,除开僧人设斋荐先魂外,庶人亦会祭拜亡灵,士人家则会到这一天拜祖。《慵斋丛话》、《东国岁时记》、《洌阳岁时记》、《松都志》《泽堂答倭人问目》等著作和那时候一些短文都是有有关记述。韩国京畿道的曲水里(곡수리)也有经营规模颇大一点的集市,直到日治阶段才停招。

到如今,孟兰节的节日主题活动于大都市日渐归园田居其一,仅有寺庙道观等仍有举办中元法会或盂兰盆会[3],一些农村地区则依然维持传统式的风俗习惯,以庆尚南道密阳的密阳百中央戏剧学院规模最大。

风俗习惯

孟兰节的习俗是道士、佛家和民间信仰的习合,有农户祭拜农神、庆贺丰产的主题活动,也是有祭拜先祖的庆典。

孟兰节自身有庆贺大丰收和感激大地之意,这一天都是庆贺丰收的日子,大家会出现祭农神的典礼。大家坚信这一天神灵们要获得谷类,去田间干活儿得话会防碍衪们,因此这一天大家都学会放下农活,唱歌庆贺。古时候,民工(长期性为主导人工作中的仆人)也会到这一天放假了。村子会挑选出工作业绩比较好的民工,请他饮酒做为犒劳。长公会戴上笠帽、骑上牛背、绕村一周。民工主人家还会请村里人吃吃喝喝。又由于这一天不容易使用铁锹,大家就趁这把铁锹清洗干净,因而也叫“洗锄日”。

从古至今百中节都是男人女人集聚引浆箪食歌舞表演欢爱之日,有一些区域的大家无论男女老少都是会在这一天出来称之为“千种场”的集市逛一逛,休闲娱乐和摔倒。亦有一些地域大家会爬山唱歌取乐。一些地区在鬼节前后左右会出现称之为“千种场”的庙会图片,经常出现摔倒、戏法演出,有一些也有假面舞演出。之中以庆尚南道密阳的“密阳百中央戏剧学院 ”更为知名,大家会到主会场一角坚起称之为“农神대”的杆,奏农乐,舞蹈庆贺,在其中一些民族舞蹈有可能是源于中国古代对五行的钦佩,又有包含两班制戏以内的假面剧 。

这一天都是亡灵日,大家坚信饿死鬼会四处留恋和到民宅找食物,因此在家里门口围上禁绳避免饿死鬼进家。大家又提前准备酒、肉、饭、糕、新鲜的百果等贡品,割掉成熟的蒲公英的种子,在宗祠祭祀祖先,且在夜里提前准备摘下蔬菜水果酒饭招亡亲之魂行祭拜,称之为“荐新”,一些地域男人女人会全家人进山设酒食招三魂。部分地方还会继续举办茶礼。

在普吉岛,因为许多人以打鱼谋生,尽管孟兰节农事中止,大家或是出海打鱼,经常出现很丰富的鱼获。孟兰节时的风吹雨打又非常大,因此海岛住户也会到这一天祭山神,此外又有宰鸡、洒水的风俗习惯。大家坚信在这一天被撒到水得话,每一个神经疼就都是会消退;若所浇是指狂战渊飞瀑的悬崖及与下边的黏土层中冒出的龙泉水,就能治百病。

一些寺院会到这一天举办兰水陆法会,善信能为爸爸妈妈奉斋,又有皈依等典礼。近年来一些寺庙如韩国京畿道富川市的释王寺每一年都是会举办“百中尊老盛典”,邀约老年人参与,有午饭接待和演出、完全免费拍照等。首尔江南区的奉恩寺则有“性命释放”主题活动,在大雄殿表演踏路、五指山斋、六法供奉、演唱、民族舞蹈、京畿民族歌曲及其道观戏法等综艺节目,祀愿一年来因各种各样灾难过世的生命天堂西方极乐世界。韩国釜山的三光寺则有“盂兰盆文化展”等。本地佛教界期待让盂兰节发展趋势为助人为乐的节日及其与世间左邻右舍共贺的主题活动。

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