论语心得体会集锦15篇
论语心得体会锦集15篇
在我们深受启发时，比不上来好好做一个汇总，写一篇心得体会，那样我们能养成良好总结方法。那样你了解心得体会怎样写吗？以下属于小编整理的论语心得体会，以供参考参照参考，希望可以帮助到有兴趣的朋友。
论语心得体会1
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不当者而改之。”这也是孔丘与他的徒弟所著的《论语》中的名言，大家为什么不因作为他们的人生格言，时时刻刻告诫自己理应谦逊，取别人之优点，补自身之缺点呢？唯有如此，才能真正的不断完善自己，做一个有品德修养得人。
史记让我明白了哪些才是君子之风，月子：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，乐此不疲？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习的时候需要不断温馨和自修，用这种姿势去感受获得常识后快感。远道而来的朋友去和你一起知识分享的乐趣，他人指责你，而你却不容易怨忿，这正是所谓谦谦君子。
史记让我明白了什么才是客观事实实事求是。月子：“知之为知之，不知为不知，是知也。”在学习方面，要怀以你最纯净的心来独立思考，了解就是了解，不清楚就是不清楚。唯有如此，你才会学习到你所能想要的专业知识，习惯将自己不在乎的说说，那样的人不会有所建树。这正是对学习的态度。
史记让我明白了如何把自身做到极致。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交且不信乎？传不习乎？”一个人要数次反思自己，及早发现自身的缺点，并加以改进，只要做好这一点，你一定会很受人喜爱，尊敬和拥戴。这正是为人处事所需有原则。
史记让我明白了什么才是钟爱知识真谛。月子：“知之者不如好议者，好之者不如乐之者。”治学我们应满怀以读书、学习培训为快乐的态度来获得聪慧。这样才能学习什么会哪些，提升自己学习的能力，而且取得成功。这正是学习的途径。
孔子及其弟子编写的儒家思想经典经典著作——《论语》中，每句都是有更深一层的人生哲理，全是一条启发。如果我们多阅读、多种、多看看就一定会成为人上人。
读罢《论语》我恍然大悟。如同明朗的阳光洒进橱窗展示，驱除了我内心的伤痛。我们把这些道理牢记在心，时时刻刻做一个具备高尚人格得人。
论语心得体会2
读《论语》，思孟子。个人认为孔子的杰出取决于她所传播的为政之道之德，仁德之法积累变成中华民族文化心理。月子：“三十而立，四十不惑”我近不惑之年，我还在思考孟子。孟子死前志于稳定天下的宏大理想，但是他周游列国，漂泊不定，它施政纲领无法得到执行。为什么在孟子去世后促使统治阶级的体认和运用。
暮然回首，恍然大悟。孟子“徒弟盖三千焉”有七十二位贤徒。孔子的学生有一些从事政治的。如子贡、冉有、孔子，也有一些从事课程教学，如子游、子夏、曾参。就是他们传扬、承继、践行着孔子的思想。使其发扬，通过世代相传，慢慢地渗入在中国二千年的封建社会体系、社会习俗、心理习惯和大众的个人行为、观念、语言、主题活动中奖了。在现在这个民族子孙后代里不论是大家有目的或是潜意识都已渗入了现实生活的观念，无论我们是否愿不愿认可，这个现实全是存有的。
孟子在教学实践基础上，造就了因人施教的办法，是中国历史上第一个应用因人施教者，也是他在教育上取得成功的关键原因之一。在《论语》中，也有不少栩栩如生的事例说明，同一个课程内容，孟子对不同学生们有着不同的教学方法，比如《论语.颜渊》篇中，樊迟、诸葛牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孟子问“仁”，孟子作出了五种不一样的答案：
颜渊问仁。月子：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天底下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。月子：“外出当见大宾，使民如承大祭。已所不欲，己所不欲。在邦无顾，在家里无顾。”
诸葛牛问仁。月子：“智者，其言也仞”。
樊迟问仁。月子：“恋人”。
子张问仁。孔曰："可以五者于天底下，为仁矣。"曰："恭，宽，信，敏，惠。恭一般不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功功率，惠则足够让人。"
为何同一个问题，孔子的回应不一样呢?由于孟子对五个徒弟的个性，禀资有一定的了解。樊迟相关资质较鲁钝，孟子对他便只谈“仁”最基本的定义——“恋人”;诸葛牛因“多言而躁”，孟子就劝诫他：做一个仁人要讲话慎重，不要急着表态发言;仲弓对人不够谦逊，不可以体谅别人，孟子就教他忠恕之道，能够以诚待人设身处地;颜渊是防冲板第一大弟子，已有着很高的品行，因此孟子就拿仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都需要符合礼规范和标准;子张有时候过度偏执，做事好偏激，这样的人在和人相处过程中常看起来遭糕。因此当她求教仁爱时，孟子讲的较为实际细腻，对他说怎么与人相处。根据孩子的的前提和个性的差异，孟子对同一难题进行了五种深浅不一的答案，对于实际对象思想意识具体，执行各层次的课程内容。
读《论语》，以孔子为师，与孔子为友。潜沉在其中，欢欢喜喜。
论语心得体会3
依据总公司统一学习培训“《论语》心得”的需求，我支社依照已上报的学习安排方案再度对“《论语》心得”进行了详细而深层次课程的学习。在学习中，大伙儿用心听、用心记；在谈环节中，大伙儿积极回答问题，场景热情。也起到了再度学习培训“《论语》心得”成果，与此同时本人收益颇丰。现就本人自已的优势与劣势开展搜索、总结归纳及分析如下所示：
一、个人特点层面
对工作认真、承担、激情：在今后的工作生活中还要继续搜索本人此优势中仍存在的问题，对工作认真、承担、激情是不是每一项工作也做到了，也有亟待完善，之后继续保持此优势。
二、个人不足层面
1、性格急、脾气暴：作为一个年轻的城信人，有一点个人性格和脾气固然是好，可是若不能摆脱和纠正得话，对于个人之后生活和工作也不能具有主动和有益的功效。通过此次学习，对于此事缺陷开展分析，认知能力到这里缺陷的危害性，如同“《论语》心得”中所说的“打钉和拔钉子”故事，在今后的工作生活中要积极的摆脱。
2、讲话不谈方法：同是一句话，有可能会使人笑，也可能让人烦，尤其是他们所从事的行业，在管理非常重要的今日，更要注重自已的说话的方式。此层面需多像老同事学习培训，多像比自己出色的朋友学习培训，争取使每一次交流和沟通都可以产生融洽的气氛。
3、对公业务不完善，加强自身学习的良好主动性不够。自参加工作以来一直在城信社工作，因为本人认识不到位，仅对从事的的项目展开了学习培训，对于其他有关的理财知识学习不够。在今后的工作中，要高度重视全面学习，紧跟业务流程发展的需求。要制订详尽的学习计划，关键强化对薄弱点课程的学习，对管理方法知识学习。
通过本次学习与对优点和缺点的多方面分析，充足认知能力至目前本身所存在的问题，并且通过与他人较为，认知能力到本身仍旧继续加强的区域。最终，希望可以为此学习培训为抓手，在以后的工作生活中发扬优点改正缺点，用本身仍然存在的缺陷告诫自己、督促自己、严格要求自己。
论语心得体会4
国学讲堂带着大家追忆儒家思想经典《论语》，使我们再度体会到至圣先师孔子极大个人魅力，再度领略到中华文化的风韵风彩，再度意识到经典著作对人生的指导意义。
做为广为流传两千多年的儒家思想经典，《论语》展示了孔子的言谈举止，由孔子的弟子以及再传弟子搜集整理，变成两千多年中国封建社会正统思想的压卷之作。内容精粹许多，蕴意绵长，但是也有旧思想的去其糟粕，在五四运动阶段及其wg阶段遭受抨击。今日我们再重新思考这一部经典，应当采用辩证的一分为二的心态看来，采用拿来主义的处理方式，去其糟粕，取其精华。自然，《论语》的绝度部分内容绚丽多彩，具备透过时间与空间力量和亘古不变的指导意义，这就是我们应当所持有的基本上心态。
作为一名教师，孔子是我们的一生榜样。最先孔子的教育理论是柔美的，是多元化发展的，他可以做到以民为本、教学相长、因人施教，也能把执教和教书育人结合在一起，把课本知识学习与社会发展、人生道路结合在一起，让孩子们在学习过程中过好自己有意义的人生。次之，孔子的教育造就是很非常大的，徒弟三千，智者七十二人，在那个年代文化教育方式方法落伍、人口数量稀缺的情形下，这一成就是无法想象的的。第三，孟子具备笃定的政治信仰和道学意识，它的观念之后变成两千多年封建制度的主流思想，换句话说孟子具备社会正能量和时代气息。第四，孟子不仅是一个符合要求的教书匠，也是一名伟大的教育家，他知行合一，独立思考，汇聚汇总了当年的经典和经典著作，为后人留下珍贵的精神食粮。孔子的这种观念、造就和做法，全是值得称赞和仰慕的。
做为经典，《论语》就是我们思维的宝藏。《论语》里很多的名言警句，对后世子孙具有非常大的教诲和指导意义。例如有关为学的“敏而好学，谆谆教诲”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”这些，关于交友的“有朋至远方来乐此不疲”，包含孟子看待生死的心态，看待神鬼的心态，看待义利的心态这些，全是今日很值得称赞和探索的。尤其在这一多样的经济快速发展的年代，大众的价值观摆动，心态浮躁功利性，读《论语》毫无疑问是人生中一副清醒剂和主心骨。
在一个基本建设学习强国的年代，在一个超强力推进全民阅读，基本建设书香中国的年代，追忆经典文化艺术既可以加重大家对传统文化的理解了解，让我们从中获取心灵深处的营养物质，也能找到民族基石与自信，提高民族文化自信。与此同时，在东西方文化对比中，在当代科技与人文思维的映衬中，点亮自己的生活和前进的路面。读美文，诵经典，含英咀华，吸收消化，侵润他们的内心和思想，人生道路多了一分厚实的文化内涵，胸怀多了一种亮堂豁达大度，目光多了一种灵敏深遂，真是一件有意义的事儿。
让我们从《论语》逐渐，走入经典，亲近母语，照亮人生。“如有书香藏到心，岁月从不败美人”，阅读文章，使我们永保一颗年轻的心。(程果)
论语心得体会5
《论语》理伦，基础理论人生道路，基础理论孟子儒家文化，基础理论人生道路苍桑百相。自古以来作家孟子，受百姓仰慕，创立儒家文化，得力助手队排长队。作为一部先贤的经典，《论语》给后人的启发和质量是说不尽的。
《论语》对我而言应该十分熟悉，在小学、师范学校的课本里看过，在参加自学考试时，语文我就自以为对相关《论语》内容有一定的了解。近期看过于丹教授《论语》，才发现所接受的浅陋。
于丹教授用浅显易懂白话文把孔子的《论语》阐释给众人，让我们可以感悟到《论语》传达的朴实无华的、温暖的生活心态，真的是一本难能可贵的好书！她从新天地人之道、内心之法、为人处事之道、君子之道、论孝、理想化之道和人生之道这七个方面各自论述，用许多生动形象的富有哲理的事例来展现出《论语》的真谛，那便是怎么才能走向内心所需要的那类幸福生活！
于丹教授以最浅显易懂语言表达解读汉语翻译《论语》，并在这其中交叉了许多能吸引人还能热血沸腾灵小故事，去注释去表明去领悟《论语》，《论语》不会再深不可测，变得不再令人难以领悟。
不容置疑，“孔子”在我国拥有贴近“神”地位。在我国近代著名史学家柳诒征曾直率地赞美说：“孟子者，我国文化之核心也。无孟子则无中国传统文化。自孟子之前几千年之文化艺术，赖孟子而传；自孟子后几千年之文化艺术，赖孟子而开。”孔子的特性并不是探索万事万物的明确性理，反而是探索时代与人生中的实际性格。由于世界万物的客观现实或许非常有限，可是人实际爱情是无限大。做为有限的资源“人”，研究是指无限大“人”，这正是让孟子觉得学海无涯的主要原因。人性格举动，处于持续的改变过程的，每探究出新内容，就打破原先的老旧规律性。“不患人之不己知，患不知人也。”孟子把话早已说得很搞清楚，去了解人性，这才是最艰难的。而孟子最经典的阐述，也顺理成章反映他对人性入木三分的看法。
孟子注重孝道，孝变成中华民族的传统美德，使我们搞清楚孝是为人之本。月子：“父在，观其志；父没，不令而行；三年无改于父之法，可以说孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当她爸爸健在时，要观查它的理想；在他父亲去世后，要调查他们的行为；倘若他对于他父亲的教诲长时间不加更改，那样的人都可以说成尽职孝了。这儿说了什么是孝，爸妈期待儿女比自己强，具备良好的品德，这也是爸爸妈妈教育儿女的立足点。必须按照爸爸妈妈的想法、教导做事为人处事，无愧于爸爸妈妈才是孝。
孔子主张节俭而恋人。节俭恋人凸显出孔子思想具备全民性的一面，孔子主张轻徭薄税，徒弟冉求协助季氏聚敛资本，他恼羞成怒声称：“非吾徒也，臭小子鸣鼓而攻之，可也。”孟子一向尊崇勤俭节约，即便“饭疏食，饮用水，曲肱而枕之”，也“乐此不疲矣”（《论语·述而》）。他认为治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而恋人，使民以时”。孔子的这种观念，为后人所承继，在封建王朝为确保社会经济发展的正常运转起到不可以小看的功效。
孟子坚持不懈谦逊、严谨治学态度。“敏而好学，谆谆教诲，知之为不知道，不知为不知，学而不厌，敏而好学，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都展现了其求真务实，锲而不舍的治学态度。孟子一直活过了七十二岁，五十七年的人生经历让他仁爱兼具，博学多识，变成冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓声振寰宇。以这般真实身份，当他的高足问他的时候，他的回答居然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人难以置信！为学的办法他注重温“因此知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他感觉知学实习之不亦说乎。”与此同时孔子认为“好仁不太好学，其蔽也愚，好知不太好学，其蔽也荡。好信不太好学，其蔽也贼……”由此可见学习的意义，为学是仁信的前提。“三人行，必有我师焉”、“学而不厌，敏而好学。”这两句话尽管源于两千年前的孟子之口，但至今仍然是经典名言，实际意义至大。我不如农民，我不如老圃，这也是求真务实；学而时习之，乐此不疲，这是一种开朗。孟子会以最博大的胸怀，去接容包纳世界万物，这是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这话蕴含着一个广泛大道理：能者为师。在他们日常日常生活，天天都要接触的人很多，而人人都有一定的优势，值得大家学习培训，也可以成为他们亦师亦友。
两千年前的孟子，就是这样一位具备了各种各样谋生技能、又具备了针对生命意义有深隧道见得思想家及教育学家。他一方面具备了各种各样礼、乐、射、御、书、数理论知识，又具备了运营管理政冶的发展理念，也对教育的目的拥有很明确的方向指引，因信它的众多知能，他成为我国文明史最为重要的教育学家，它的很多谋生技能的知能关键点虽然并没有保留下来，可是他的一生智能化的交谈竟成了连绵二千年的中国读书人不敢为天下先智能秘笈，在我们阅读文章咏颂它的语句之际，每一句话都发每一个人都能够在你智能中寻找自己性命目标。
博学多识的专家学者们常常把孟子和古希腊文化圣人苏格拉底一概而论。苏格拉底是被雅典民主政党处决的，听说是自由精神阻止他逃跑。但我更喜欢孔子的直率：“道不好，乖桴浮在海”，这一样是一种自由精神。开启《论语》去读，好像穿越重生数千年的时空隧道，见到三国争霸，纵横天下的春秋战国时期，形成了孟子一个伟大的思想家、教育学家。它的言谈举止阐述了孝道、为学、施政、为政之道，为历代君王所青睐，汉武帝刘彻罢黜百家，八股取士。儒家文化――中庸思想。它的观念观点不一定与今天我们所处时期相符合，但是对于严重影响数千年的中华文化的经卷，是必须一读的。
掩卷长思时，才反应过来《论语》里全是人的七情六欲和愉悦忧伤，被历史神话的“圣贤”原先离你并不遥远，一定可以用自己的行动去追寻。
不得不承认《论语》是本韵味无穷、非常值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是非常值得天下无难事用一生去奋斗复制楷模。牙牙学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，不亦乐乎；青涩青春年少，装模作样地笑侃“唯奸险小人与女人为难养也”，乐此不疲；意气风发时，抛出去一句“道不同，不相为谋”，言犹在耳；现如今，在网络媒体“什么都是浮云”的感柒下，也加些吐槽的口气把“不义而富且贵，于我如浮云”成了口头语。或许有一天，我们还会冲着茫茫河流轻轻地感叹“逝者如斯，不舍昼夜”，了解他对于生命意义的感悟；我们还会高谈阔论“修身养性，康家，施政，定天下”，将他的观念化作自身实践探索；我们也能感受为何北宋名臣赵普要说“半边《论语》治天下”？？那时候，我们或许可能会觉得，与其说是你是华夏儿女，不如说是我们都是孔子的后代。《论语》里边所传授给他们的这类高尚品德是从一开始就去秉着公平和理智的心态尊重每一个人，略微留一点分寸感，有一点空间，这一点非常像禅学里边所讲的一个人生境界，禅学说这些世间比较好的人生境界是花未开全月未圆，都是这样七个字。换句话说花一旦开全马上要凋谢了，月一旦全圆，马上要破损了，但未开全未全圆，便是你心里有所期待，朋友之道，家人之法，皆是如此。略微留一点分寸感，开阔天空。
这便是孟子！也许我们这种普通人是永远不能领悟万世师表课程的学习的含义，但每一个人或许都能够从这当中找到一个新的自我。
论语心得体会6
岁月幽幽，古老的中国有着五千年的历史。在飞逝而过的五千年中，这龙的故乡中出现了什么杰出的人物。如酒中仙诗人李白；地动仪的科学家张衡；一位数学家祖冲之；伟大室内设计师詹天佑……可是，有一位学术研究高超的专家学者，它的很多有见地观念，直到现在都令我们无法忘却，严重影响一代又一代的中国人，这个人就是儒家学说代表者——孔子说。它的第子依据它的言谈举止描写了响誉这个世界的《论语》。下面是我读孟子《论语》的一些感受：
月子：“不智者不能久处约，不能优点乐。智者安仁，知者利仁。”孔子认为，并没有仁爱的人不可能长期位于在贫苦或安宁当中，不然，他就会为非造反或是奢糜。仅有智者甘于仁，聪明人还会行仁。这种思想希望是大家留意个人道德操守，在所有的条件下都做到了坚忍不拔，维持骨气。月子：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，一个人小肚鸡肠个人吃穿等生活琐碎，他是不会有远大抱负的，因而，一点都无须与那样的人去讨论什么身的难题。孟子这种观念时迄今日对我们仍有很大教育价值，我们生活在一个不愁吃穿的时代，是学生的我们要塑造远大抱负，能享清福还要做好吃苦耐劳的准备工作，千万不要被学习中的困难吓坏，搞好学习，报答祖国。
孟子一身以仁爱为道，一生淡泊名利。而我现在呢？乱丢垃圾的情况经常可以看到。下面我们就来印证一下吧，国庆节期间，全国各省市关键游玩景点游客消散后留下的是丰厚的废弃物，神圣北京天安门广场，留下九吨废弃物：香口胶，零食袋，碎纸等遍及城市广场。海南三亚大东海景区三公里沙滩遍及五十吨生活垃圾处理；威海高速路上满地都是废物……与此对比鲜明的是像中国香港这一人口密度散布非常大的全球著名的旅游胜地或像马来西亚等国，大家不论在街道或是街巷也很少寻找一片碎纸。做为备受儒家学说观念的影响我们中国人，大家优良传统美德到哪去了呢？
月子：“已所不欲，己所不欲。”孔子认为自身不乐意干的事就别推荐给别人去做。日常日常生活中应当想想别人，学好关心别人，尊重别人，理解别人。小悦悦事件的产生，热血沸腾，举国上下纷纷议论。她出车祸倒后，有十八个过路人相继通过，居然都置若罔闻。她们原本可以拯救一个聪明伶俐的性命，可他们都选择舍弃。随后，小悦悦也被一辆车二次辗压以后，才被在马路边捡垃圾的陈阿婆发觉，并将她送入医院急救。几天之后，小悦悦离开这一神奇的世界。夏洛能编制出爱情的大网站，孟子为了能见患有比较严重感染病的徒弟回最后一面，能够不顾自己的安微。这个不是人们常说的社会道德吗？已所不欲，己所不欲，这些怕被人说而不管小悦悦得人，就可以将身亡和痛苦交给小悦悦来承担？孟子教导我们要心地善良似水，我想请问：对奄奄一息的小悦悦置之不理便是善吗？
孔子的一生淡泊名利，敏而好学，谆谆教诲，以诗、礼、乐修身养性成隐。使我们携手同行，共同学习德、智、仁、美博学多识的孟子！承传中华民族传统美德并让之发扬。
论语心得体会7
《论语》本来就是有关“仁”的。“仁”都是史记最高的追求完美。为了实现这一追求完美就必须要遵照“礼”。“礼”是解决人和人之间关联标准。因而，《论语》中有很多东西是非常值得深深地体会的。最先，《论语》使我懂得做人要有理想：“三军可夺帅，匹夫不可夺志!”需有对真理的追求：“朝闻道，夕可死矣。”学会做事前要做人做事，做人不要自豪：“泰而不骄;若有周公之才自然之美，使骄且吝，其它不够观已然。”做人要：“毋意，毋必，毋固，毋我”。做人要有胸襟：君子喻于义，小人长戚戚。办事则需要“三思而后行”，无论什么事情都要尽职尽责：“在邦无顾，在家里无顾”。需注意到分寸感，时时刻刻记牢“物极必反”。看待学习培训则要珍惜时间，态度端正：“学如不及，犹恐失之;逝者如斯!不舍昼夜。不患人之不己知，患不知人也，患不可以也;不患莫己知，求为得知也。”
与此同时，在与好友的相处全过程时要尽职尽责，要诚信友善(为人正直谋忠，与朋友交信)，会对好友的错误做法给予劝诫：“告诫而善告知，不能则止。”看到别人优点需要学习“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不当者者而改之;见贤思齐。”与别人处理关系时应：“已所不欲，己所不欲。以德报怨，以德报德”。
并且要秉持中庸思想：“邦有道在线，则知;邦无道，则愈。邦有道在线，危言危行;邦无道，危行言孙。”针对财产要：君子爱财，君子爱财;不义而富且贵，于我如浮云。
以上论语中提及得话，大多都是我觉得自己应当这么做的，算得上是我努力的方向。对我来说，读《论语》最大的一个，最准确的感受主要有两个：一是关于语言与行为，一讲的是坚持不懈。这俩层面刚好是我薄弱点。
孔子认为讲话别太肯定(言不能若有之几也)，不必讲大话，要高调做事，做人要低调，并没有办好的事不必展现自我，即：“敏于事而慎于言;讷于言，敏于行，优先其言然后从之。谦谦君子耻其言经过其行。”可是我一般乃是事儿并没有制成我就先把话说了。我家里有二种不良影响，一是讲的话会成为一种鼓励，二是其将会成为其他人笑料，事儿并没有制成的话会变成光说不做的常见。要制成事情就务必踏踏实实，就必须要坚守自己的总体目标，持之有恒。如孟子常说：例如平地上，虽覆一蒉，进，吾往也。人而无痕，不能作巫医。而我又是最浮躁的，做事不可以坚持不懈。因此，《论语》给我最大的感受便是在将来要少说话多做事，安安稳稳。这也许非常困难，会“力不足者，中道而废。”但至少我要试着地去改变，如同孟子常说：过，勿惮改。并没有试着，如何判断呢?期待会如孟子常说：我欲仁，斯仁至矣!
孟子在《论语》中阐述的人生哲理挺深，尤其是中庸思想。很多东西自己没有关工作经验得话，难以感受。对我来讲，有很多东西要在以后的学习培训、日常生活慢慢体会。
论语心得体会8
《论语》的交朋友观也有好多地方非常值得发掘，但有一点根本就没有牵涉到怎样处理一个朋友群之间的关系。即，几人彼此都是好朋友，三五成群。这里边就不但存有单一的两组交往难题，也包含更加复杂的一对多，多对多问题。四、孟子与他的两个学生说了那么多《论语》里的交朋友观，因为《论语》关键记载是孔子的思想，我对孔子的好朋友产生了兴趣。我觉得孟子应当很多朋友。
仅就《论语》看来，我却只寻找两个。一处是“原壤夷俟。月子：‘幼且不孙弟，长则无述焉，老而不死，要为贼。’以杖叩其胫。阙党道童将命。或问之曰：‘益者与？’月子：‘吾见其处于位也，见它与老先生并行处理也，非求益者也，欲速学者也。’”另一处便是上边提到过的“好朋友死，无所依，曰：‘于我殡’。”后面一种不知从何考察，前面一种来看仅仅孟子所“和”的人，并不是所“同”的人。孟子是否有纯乎价值认同的“知心”呢？仅看《论语》，其实并没有。月子：“莫我知也夫！”子贡曰：“什么是其莫若知子也？”月子：“不怨天尤人，不尤人，放学而往达。知我者其天乎！”委屈求全，孔子的学生中会不会有人能当做这一角色呢？有时候，师生之间关系也可以抵达一种人际关系。我不由自主地察觉到了颜回和曾参。
过去，我之所以读一本书是因为其来到了我的手头，而书的主人家还有等待我一口气或分几日看完它。之后，了解了有图书馆此等读书的好地区，我也懒得去翻书单信用卡，只不过是在对外开放图书室书架子顺手抓一本我可以读起来进去的书。再后来，通过互联网，也约略了解近期新出来的哪几本是值得一读的，但我往往也只注重自己喜欢的，有时候在预览的网页上遇到一两本经典好书都是大致的翻一翻，极少有时长和情绪静下来看，相遇或相违全靠运势。因此，读了《论语》也只因为选择了《中西方经典选译》这门课程，因此从公共图书馆借走这书。人们通常挂在嘴边的话，我竟然不知道出自于《论语》。像“家长在，不远游。君子喻于义，小人常戚戚，不谋其政，不在其位。道不同，不相为谋，任重道远，鞠躬尽瘁，朽木不可雕也。三十而立。”
读了《论语》这一部书，其实也不是想从这当中寻得修身养性、康家的防冲板秘法。我就是在这部书里认识了一个迂阔率真、明知道其不可而为之的孟子，一个才华横溢、诲人不倦的孟子，一个食不厌精、明白生活情趣的孟子。博学多识的专家学者们常常把孟子和古希腊文化圣人苏格拉底一概而论。苏格拉底是被雅典民主政党处决的，听说是自由精神阻止他逃跑。但我更喜欢孔子的直率：“道不好，乖桴浮在海”，这一样是一种自由精神。开启《论语》去读，好像穿越重生数千年的时空隧道，见到三国争霸，纵横天下的春秋战国时期，形成了孟子一个伟大的思想家、教育学家。它的言谈举止阐述了孝道、为学、施政、为政之道，为历代君王所青睐，汉武帝刘彻罢黜百家，八股取士。儒家文化――中庸思想。它的观念观点不一定与今天我们所处时期相符合，但是对于严重影响数千年的中华文化的经卷，是必须一读的。孟子注重孝道，孝变成中华民族的传统美德，今日的大家依然在退色，并对讲孝是非常有必要的，让她们搞清楚孝是为人之本。月子：“父在，观其志；父没，不令而行；三年无改于父之法，可以说孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子曰；“当她爸爸健在时，要观查它的理想；在他父亲去世后，要调查他们的行为；倘若他对于他父亲的教诲长时间不加更改，那样的人都可以说成尽职孝了。”这儿说了什么是孝，同“事父母能竭其力”有点不一样。尽管事父母能竭其力，但社会上办事，或者贪或是打劫，违反法律，使爸爸妈妈担忧、担忧，也不可算得上孝。爸妈期待儿女比自己强，具备良好的品德，这也是爸爸妈妈教育儿女的立足点。因此给父母给予可观的化学物质并不是孝的核心，如果能依照爸爸妈妈的想法、教导做事为人处事，无愧于爸爸妈妈才是孝。为学层面，孔子的“敏而好学，谆谆教诲，知之为不知道，不知为不知，学而不厌，敏而好学，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦逊、认真细致、求真务实，锲而不舍的治学态度吗？为学的办法他注重温“因此知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他感觉知学实习之不亦说乎。”与此同时孔子认为“好仁不太好学，其蔽也愚，好知不太好学，其蔽也荡。好信不太好学，其蔽也贼。”由此可见学习的意义，为学是仁信的前提。“三人行，必有我师焉”、“学而不厌，敏而好学。”这也是《论语》六则中帮我感受最深刻的二则。前一则就是说几人走在一起，那样在其中必定有能够当老师的人；后一则告诫我们灵巧而努力地学习，不向不如自己的人求教为耻。这两句话尽管源于两千年前的孟子之口，但至今仍然是经典名言，实际意义至大。“三人行，必有我师焉。”这话蕴含着一个广泛大道理：能者为师。
在他们日常日常生活，天天都要接触的人很多，而人人都有一定的优势，值得大家学习培训，也可以成为他们亦师亦友。便说大家班上的吧。在这样一个近80人班级里，就会有篮球赛里的虎将、美术绘画匠师、书法艺术高手、象棋大师。有些是上晓天文学，有些是下通自然地理；有些是脑子里数字的；有些多才多艺。多方位我们身边这种平凡人学习培训，如同置身百花丛的小苗消化吸收着丰富多样的营养物质。大山，是那样地雄壮，连绵；大海是那般地壮观无垠，山往往高，是因为其从来不抵触每一块石头；海往往阔，是因为其积极主动集聚好一点一滴不知名的水。若要具备大山的情结和大海的博学多识，就必须要擅于从平凡人的身上吸取她们点点滴滴其长“三人行必有我师焉”。一个几岁小朋友自然比不上四十开以外教育学家；普通百姓一样并没有历史学家的见识广博。可是正是这种“敏而好学”而成就了很多名人。
论语心得体会9
我们都知道《论语》这部千古名书籍是孔圣人孔老夫子写下的。可是别以为，《论语》是千古名书，就可望不可及了。实际上，《论语》就是为了告诫我们，怎么才能过上我们内心所需的那类幸福的生活。
如同《论语》的顶端两三句，“月子：‘知学实习之，不亦说乎？有朋自远方来，乐此不疲？人不了解而不爽，不亦君子乎？’”它正合适大家。第一句就是说，“学了专业知识，随后按一定的时间和精力温馨它，不太高兴吗？”这正告诫我们，学习培训并不是像他们所想象的那样艰难，如果你用心了，复习了，自己的心里是非常高兴的。后面一句是在讲“有志趣相投的人在远处到这里来，他们的心里是很幸福的。”在日常生活中，我们可以用火眼金睛找到和自己志趣相投的人。那样，自己在的人生轨迹中，就会有一个可以跟自身说心里话的朋友陪伴自己，人生道路才能开心。最后一句也就是讲“别人不理解我，我但不憎恨，便是谦谦君子。”在自己生活中，需要不断结识新朋友。陌生朋友有时候可能会因不是很了解你而误解你。你没生气，都没有憎恨，这就是一个君子的风格。
在大家眼中如圣书一般的《论语》，实际上在教我们一个简单的道理。记牢，《论语》的真谛，就是为了告诉你们，怎么才能过上我们内心所需的那类幸福的生活。
论语心得体会10
中华民族文化源远流长，作为我们中国人，不仅要关心当代文化，更需要回望由人类的祖先从日常生活领悟到的心得。由于我见识尚浅，只有赏读一些简短易懂的文言文，却也一样获益匪浅。
孟子应该算是我国儒派的`创办人了，它的《论语》展示了它的一些值得称赞和借鉴的观点，大多数学习，比较适合大家小学阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诫我们，获取知识并不仅仅是学习培训一遍，更为重要要定期温馨，巩固知识。与此同时，要将学习培训当作一个充实自己的全过程，满怀快乐的心情来对待它。另一句“学而不思则罔，可以为师矣。”还在注重温馨旧学习的重要性，还规定每一次都会有新感受、探索与发现。从表面看，要“温故而知新”非常困难，但只要你换一个角度去想，总是会有新的发现。而我已经从环节中获得了更丰富经验。孔子的这学习的方法古往今来通用，都是当代教育人员倡导的。根据研读《论语》，仅阅几句话，就获得了这一学习的方法，难道说那些对文言文不屑一顾的人也不另眼相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风吹雨打兴焉，积水成渊，蛟龙图片生焉。积善成德，而神灵怡然自得，圣心备焉。故积硅步，跬步千里；不积小流，无以成江海。”讲述了累积的必要性。仅有累积一撮撮不知名的土壤，时间久了就能成为一座山，到点风吹雨打当然强盛了。仅有累积一滴滴水，才可以汇成谷底，蛟龙图片当然来啦。仅有累积每一件小小善举，长期性持续，可能就养成品行，内心自然也就升华了。仅有累积一步一步，才能走到千里。仅有累积每一股细流，才可以产生新海。这不就是用举例说明的办法告诫我们，踏踏实实地累积每一份看起来渺小的专业知识、工作经验，最后就拥有非常庞大整体实力，取得成功自然就会跟随而成了没有？
《论语》仅仅诸多经典古文中较出色的一部，常常赏读文言文，不但可以让我们拥有更渊博的知识，还教会我们学习培训、为人处事，他们这难道不是他们的文化艺术老师吗？
论语心得体会11
于丹教授的史记心得总共七章，关键讲的是“新天地人之道”，“内心之法”，“为人处事之道”，“君子之道”，“论孝”，“理想化之法”，“人生之道”，论语心得体会。
新天地人之道中，子贡问政：一个国家要强盛、稳定，极为重要的哪些？老夫子答：足兵、足食、民信之矣！孔子再问，要是非要去一条，于斯三者何先？老夫子答：去兵。孔子又询问：假如务必前去一条，于斯二者何先？老夫子答：去食。老夫子觉得，兵和粮食作物都能够并没有，但信念的力量足够使我国凝结，只需全员信之，一个国家的繁荣富强、稳定便是有机会的。
这话让我想到了新鸿基集团的当下，新鸿基集团全国化发展战略全面展开，新鸿基集团是否能取得成功也在于三条，好的团队、充足的网络资源、新鸿基集团人必胜的信念，心得体会《论语心得体会》。而新鸿基集团人必胜的信念凝结出来的能量便是新鸿基集团获得成功的基本。
“建立美丽家园就是我们共同的心愿”就是我们新鸿基集团人的使命，是我们一同的信仰。信念是团队魂，信仰能量是坚如磐石的。月子：“临名节而不能夺”，拥有坚强的意志我们就可以大事儿难题敢担当，便会有迎难而上的能力及办法，贵在坚持做正确的事情恶魔便会让座，就可获得众人尊重。信仰决定水平，信仰 水平决定取得成功。
论语心得体会12
俗话说得好“半边《论语》治天下”，从史记简洁明了质朴的句子中，任何人都可以看到想要的东西。而对于我这个新手而言，或许还无法完全理解孔子说的这些施政的大道理。但是自从他教了《论语》逐渐，我就领悟到了一些生活哲理，也逐渐爱上了《论语》。
月子：“学而时习之,不亦说乎?有朋至远方来,乐此不疲?人不了解，且不愠,不亦君子乎？”开学第一天，他便兴致勃勃地说起了《论语》。他立在教室黑板前眉飞色舞地讲着，而我却好似丈二的和尚一头雾水，怔怔听他讲，简直是画饼充饥。渐渐地，大家在他的指点下拥有全新的领悟，想一想孟子老人真的十分不简单，他对于社会发展独具一格的念头，使我豁然开朗、惊叹不已。
就像上边说的那句，孔子曰：“学习后常常温馨，不也很高兴吗，有志趣相投的人从远处赶到，不都很快乐吗？别人不了解我，我也不憎恨，这并不恰好是君子的风格吗？”但是对于第一句我就迷惑不解：学习培训常常温馨，哪儿快乐了？放进社会经验中，应该就是较为乏味的，孟子老人为何是快乐的呢？他好像看得出了我们想法，他外露笑容认真地解释说：“这话有很多种不同了解方法，就比如备考以后获得优异成绩不太快乐吗？”我托着下巴思索了一会，脑海中展现出一个新点子：学而不思则罔，学习后温馨便能学到新的知识，做到新的领域，这并不也是一种快乐吗？慢慢地，好像明白了……
我难以忘怀的另一句话，月子：“君子不器。”器的意思解释物品、容器。按字面解释该是：谦谦君子不是东西。但这个表述总觉得很奇怪。实际上呀，大概的意思是：谦谦君子不可以只有一种主要用途，也就是说，谦谦君子不可以只能一门才艺表演，要才华横溢。嘿嘿，想不到吧？
我国文化源远流长，《论语》中古代人使用的思维和语言现在我们不大一样，书里写下的语句都要我们要用自己的思路来理解。这样不但能够明白孟子大概的意思，还能够领悟到很多人生哲理、大道理。常常读《论语》，它不但可以让我们拥有更渊博的知识，还可以教会我们如何学习、为人处事、办事。《论语》里的每一句话都值得大家用心去感受，好好地揣摩！
论语心得体会13
《于丹论语心得》上说，每个人的一生中都有遗憾和不顺心，采用不同的心态去看看哪些事，就有着不同的结论。那就像印度的诗人泰戈尔常说：“假如你由于错过了太阳光而抽泣，那样我们将错过了星辰了。”
缺憾，是可多可少的。如果将缺憾变大，你就把丧失许多。书里讲的是法国著名网球明星托尼·吉尔伯特故事：
这个女孩子小的时候经历了一次意外。有一次，她和母亲去看牙医，这应该是很小的事情，在她看来母亲可以很快和她回家。可他们不清楚牙疼是能够引起心脏病的，结论女孩的妈妈死在手术治疗椅上。
这一黑影在她的心里随着她发展。她在牙疼时只有保证逃避，逃避，再逃避。多年以后，她变成有名的篮球明星，过上富裕的生活，一天她牙齿疾病得受不了，亲人就劝她请牙科医生到家里，“有每一个家人陪在身边，你还是害怕什么?”因此安排了牙科医生。就在牙科医生在一旁梳理手术室器械，动手术提前准备时，悲剧发生了：牙科医生一回头，托尼·吉尔伯特已经死去。
为什么会有这类结论?由于在她心里有一层黑影、很多缺憾，而她的死恰好是始于那一个念头和好几份缺憾。
缺憾会影响到你什么?他会影响自己的日常生活，你的快乐，你的生命!
缺憾会引发哪些?会带来一定的痛楚，许多忧伤。
长期被所困遗憾人，会对一个人的性命有一定的的损害。
必须做到不遗憾，就会用美好的心灵去接受现实!
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听说过于丹老师在百家讲堂的一些演讲，真是精彩纷呈无比！每一句话都是那么言犹在耳，语句中充斥着对人生信念的执着，容光焕发着得体大方、身心健康豁达大度的依然。
特意顶风冒雨去买了《于丹教授<史记>心得》，确实是充满智慧的一本人生启迪书，看了这书才不难理解为何她这样的专家学者风采会严重影响了国学经典发烧友，更触动和挽救了很多迷茫于人生道路坎途中大家孤独无助的内心。
100本人读《论语》便会有100个孟子，对于每个人这部经典经典著作的认知都不一样，下边写一些我的体会。
1，“贫而无谄，富则无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（史记·学而第一）
贫困却不往有钱人奉承，颇具但不恃财而骄。前面一种是一种清风两袖的高洁傲岸，后面一种乃是一种不骄不躁的稳重风格。在当今这种社会发展，可以做到这两个方面的人很少，好像文人的作派，亦或五柳先生式世外桃源隐者。
孔子认为保证这类高洁傲岸还远远不够，还需要有内心深处的富裕与宁谧。清苦却心里充斥着期待，充斥着人生的理想，对于生活依然没有丧失信仰，这是一种何其高尚的人生境界啊！做到这种境界是因为他们内心是如新天地般开阔，如新海般豁达大度。
2，“仁者不忧，聪明人不惑之年，勇者不惧”（史记·宪问）
这也是于丹老师最喜欢的一句话。“智者”往往“不忧”，“聪明人”往往“不惑之年”，“勇士”往往“不畏”，是由于他们的内心极其强劲。禅学中有一句话：“见心见性”，也就是说心里有哪些，你就会看到哪些。因而，可以控制心里，掌握性情的人都是非常伟大的。
与此同时，在这儿我们还需要探讨一下“勇”。
以强悍著称的子贡问孔子曰：“谦谦君子尚勇乎？”（谦谦君子该不该尊崇英勇呢？），孟子告诉他：“谦谦君子义认为上。谦谦君子有勇则无义为乱，奸险小人有勇则无义为盗”（史记·阳货）。意思就是，谦谦君子尊崇英勇并没有错，但是这种勇敢是大约制的，有前提条件，这种条件便是“义”。拥有义字为先的英勇，才是英勇。不然，一个谦谦君子便以勇犯乱，一个小人会因英勇沦落小偷。
大家想一想，窃贼歹徒穿门打户，乃至越货行凶，你能说她不英勇吗？可是这种没有仁义管束的勇敢是世界最大的灾难。
那么这样的“义”、“仁义”又是什么呢？
那是一种内心深处的约制。孔子曰，“以约失议者，鲜矣”（史记·里仁）。一个人心中有一定的约制，便会在行为上降低过错。
以上就是书里的一段表述，给我留下了十分难忘的记忆，苏东坡的《留侯论》里也有一段有关勇士的论述：“古之所说英豪之人者，必有人之节。人情世故有一定的不可以武士，匹夫之勇见辱，挥剑而来，弓步而斗，此不足为勇也。世界有很大勇士，卒然临之且不惊，无端加上且不怒。此其所劫持者甚大，并且志甚大也。”
你对这句话里的“卒然临之且不惊，无端加上且不怒”十分敬佩。这是一种高渐离式忍耐态度和精神实质，年青人更应当引以为戒。
3，宰我问曰：“智者虽告知曰井有仁焉，其从之也？”月子：“何为其然也？谦谦君子可逝也，不能陷也；可欺也，不能罔也。”（史记。雍也）
有人会问孟子：井中有一个仁善得人掉入了，那样我是不是该也随之进来？孔子曰：“你用脑子想一想嘛，那干嘛要这样做呢？为何智者在井中你也要跟随自命清高地就跳至井中去？这是一个谦谦君子所做吗？谦谦君子或许不可以防止许多造成的伤害，他能够被人算计了，可是他自己的内心不可以迷茫。换句话说，人不可被他们骗了。无法被自身一时智商里的迷糊，一种不理智下做出来的人生没有的效率蠢事。”
徒弟宰我的提问在当代来看似乎有点好笑，但孔子的回应但也体现了了许多当今社会的情况。一个人并非所有的事儿都要去盲目跟从，而是要好好思考一下，辨别一下，最终作出理智的、理性的思考与管理决策。
4，子游曰：“事君数，斯辱矣；好朋友数，斯疏矣。”（史记·里仁）
这儿讲述了怎样处理人与人的关系，孟子还有一句话应用得更广泛：“物极必反”。也就是说，什么事情都要把握尺度，做过了头和没做到二者的实际效果是一样的。对待朋友亦是如此，有一个豪猪的哲学思想，说豪猪们间隔很远可能会觉得严寒，间隔太近了又会被刺疼，最终他们找到最合适的距离。人也一样，朋友应当注重一种适当。
5，“告诫而善道之，不能则止，毋自辱焉。”（史记·颜渊）
看到过这有不对的事，你好好去对他说，把告诫对他说，“不能则止”，他不听你那就算了吧，不要再说了了，再说下去，归属于自讨没趣。
我觉得这是一种关心朋友的正确态度，坚信对方也并不会因为的不再劝诫而认为你有违朋友之义。
6，“多闻阙疑，慎行其他，则寡尤；易患阙殆，敏事其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在这其中矣。”（史记。述而）
大家渐渐地看来很有趣。易患阙殆，说你多听。那你先少说多听听，带上耳朵里面去，别着急带着嘴，你多听完，听多了，你内心的疑惑就少了。你听听别人的经验，这是我们说，一个人以身作则这就叫相关经验，但听他人走弯道，那就是间接经验。多听听点间接经验，你心里头疑惑就也越来越少。你就算是听完了以后，也需要慎行其他，你明白了一些，其他的还是少说，尽量避免说，则寡尤。
这个是我所倡导的一种风格，少说话多做事，做一个脚踏实地现实主义者。办事之前先思索，思索应不应该做，是否会造成什么让人后悔结论，这也是为人处事十分重要的一点。
7，谦谦君子怀德，奸险小人怀土，谦谦君子怀刑，奸险小人怀惠。”（史记·里仁）
这是一种点评君子与小人标准的，也是许多孟子论君子的基础理论中我印象最深的。
君子和小人每日心里惦念的事是不一样的，谦谦君子天天在挂念的是自己的社会道德，我自己的社会道德又整修的怎样了；而奸险小人怀土呢，每天就是牵挂着衣禄定居等物质条件。
谦谦君子怀刑，“刑”是规章制度、规定，谦谦君子怀刑就是因为他心里自始至终有一份规定、纲纪，不可超过，他重视这社会制度。奸险小人怀惠，这一“惠”便是蝇头小利、便宜的意味，换句话说奸险小人喜爱钻小钻空子、贪小便宜。
8，谦谦君子容易的事而很难说也。说之不因道，不用说也；以及让人也，器之。奸险小人难题而易说也。说之虽不因道，说也；以及让人也，求备焉。”（史记。子贡）
一个谦谦君子他非常容易为人处事，但你无法讨好他，但是他一定可以做到自已的本份，客观的处理事情；奸险小人都是那些很容易开心，能讨好他，可是很难处事的人，一直对人会求全责备。这一正中间表现得是君子与小人在品性和道德里的极大差别。
9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友广学，益矣；友偏辟、友好柔、友便佞，损矣。
所说益者三友便是友直、友谅、友广学。
第一，这个朋友为人正直要刚正不阿，要豁达要刚直不阿，一个人不能出现奉承的神色，需有一种郎朗人格特质，在这个世界正气凛然，这是一种朋友。由于他的人格特质能够映校你人格特质，他能够从你怯弱时让你胆量；他能够从你犹豫不前时让你一种坚决，这是一种朋友。
第二种是友谅，其实就是包容的好朋友。实际上包容有些时候是一种传统美德，这个人是这个世界上最深邃的传统美德之一，就会发现，在我们一不小心犯过失或是对别人造成危害时，有时过度的苛求还有一种指责，都不及包容的能量来的长久。其实有时候最令我们内心受不了的是一个人在悔恨时没有获得别人的怨恨反倒获得浅浅的一种宽容。
第三种称为友广学，交个朋友，使你好朋友所阅读书籍，这些间接经验转换成你的相关经验系统软件。如果你在当今社会上觉得犹豫彷徨有一定的彷徨时，到好朋友那边以他的广见博识为你做一个参照，来辅助做出决定。因此结识一个广学的朋友就像打开一本辞典一样，大家总是能在你人工作经验里边获得自己的一个参考系统软件。
这便是孔子所讲的三种朋友，叫友直、友谅、友广学。
与此同时，也有三种坏朋友，称为友偏辟、友好柔、友便佞，这三者损矣。
最先，什么叫友偏辟？便是性情暴躁的朋友们。坏朋友为什么把便辟这类情绪暴躁做为第一位呢？由于一味的热情可能出现永远不能讨回的代价，好朋友之间当以客观为本。
第二种称为友好柔，便是性子尤其犹豫不决的朋友们。我们不难发现，太过犹豫不决实际上她在消耗你的生命电力能源。我们这一生需要做的很多事，千万不要被太过犹豫不决的朋友们影响了你的思想，这类好朋友过多也是一种伤害。
第三种，所说友便佞，是最坏的一种好朋友。我们都知道奸臣一说，佞，就是那样心怀不轨的，有心计的，应以一种不顾一切的方式去牟取个人得失这样的奸险小人。她们是名副其实的奸险小人，就是那种心理状态阴暗的人，但这种人往往爱打扮出去一副单纯善良脸孔。他因为心里有所企图因此他对一个人的激情比那些并没有妄图的人可能高些好几十倍，因此你一不小心如果被这样的人运用得话，那样你的一生你就给自己套上锁链。你要是不投入惨痛的代价，这一好朋友是不会放过你的。这其实在磨练我们自己眼界和察人论事能力。
10，“侍于谦谦君子有三愆，言未得之来讲此谓躁；忘筌之而不语此谓隐；没见色调来讲此谓瞽。”（史记。季氏）
意思就是：和谦谦君子共处有三点需要注意。第一，话还没说到那里，你也就出去说话了，这就叫毛毛糙糙，这也是体现一个人的心浮气躁；第二，话题讨论早已说到这里了，你需要顺理成章向下说，反倒你支支吾吾、躲躲闪闪、回味无穷，不和大家说知心话，这类好朋友让大家都心里也会存在膈膜；第三，一个人不看别人面色上来就讲话，这就叫“瞽”（近义瞎子），你看看别人期待说些什么，你可以不可以表达出来最合适的话，我们还需要自身有心理上的准备，你需要对另一半掌握。
11，“君子有三戒，少之时，气血待定，戒之在色；以及壮也，意气风发，戒之在斗；以及老也，气血既衰，戒之在得。”（史记。季氏）
人们在青少年时是他气血未之际，一个人易冲动，什么样的想法都不成熟的情况下，这时候戒之在色。那样在这时候，朋友大约通常都是在感情问题上会出现一些同样的或是相反的意见，也就是大家常常看到的大学里面学生们出现问题，大多都是在爱情问题上，所以气血待定的时候一定要在心中把感情问题做为大事儿解决好。
过去了这个坎到了中年，直到中老年，便是我们所说的意气风发。一个人家中稳定下来，岗位稳定下来，社会发展圈内、好朋友，包含你薪资待遇大部分到相对稳定的情况下，想的是什么呢，想的是和人斗争而谋取更加好的室内空间。因此孔子的提示就一个字，称为戒之在斗。人们在中年时，最大的一个警队就是不能和人斗争。这时候与其说和人斗争比不上回过头看严格要求自己，想一想自己是不是还不够好。
晚年时期时按孔子的观点叫气血既衰，人年长了，从我整个的心电监护，你心理状态都已逐渐走向轻缓，象罗素所讲的那类湍急的河流充过峰峦终于等到了入海口时，表达出来一种轻缓和广阔。在这时候人还有所戒吗？孔子曰也有一个字，称为戒之在得，就是你获得，以防胡思乱想。
12，月子：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（史记·卫灵公）
孔子曰：“多责怪自身，少责怪他人，那就能避免其他人憎恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招憎恨。）一个敢于承担责任又很勇于作自我剖析得人，将能获得更多的人拥戴与爱戴。反过来，一个揽功推过的人，终究总是一个孤身一人。
13，“不知道命，无以为君子也；不知道礼，无以立也；不知道言，何以察人也。”（史记·尧曰）
意思就是：不明白命，不能变成谦谦君子；不明白仁义，不可以着眼于社会发展；不懂辨别语言是是非非，不可以了解他人。这告诫我们务必明白关注社会、了解他人，学会尊重他人，用心里淡定能量去面对外部。
论语心得体会15
在如今社会上，所谓孔孟之道、老庄早已离大家越走越远，圣人与经典也逐步模糊不清，繁杂这个世界的肤浅繁琐和思想的高贵单纯好像缺乏了一些必需链接。而于丹教授以白话文阐释经典，以经典阐释聪慧，把两千年前的史记用一个当代人对国家，对于生活，对人生的感悟诠释出去，浅灰色的孟子一旦连接了这些彩色的世界，激发冲出的是一种单纯的积极的心态，是社会道德品行、感情有智慧的提升。读于丹说论语，要我体会出的便是这样一种聪慧，是对自己的得与失遗憾的正确看待，应该是身边朋友的理性对待，是一种心理状态，一种融进在如今社会上的客观社会道德。
“每个人的一生里都难免会有遗憾和不顺心，也许我们无力改变这个现实，而我可以选择是指对待这些事的心态。”于丹教授给大家描述的《论语》的精髓之一，便是告诫我们，怎样用积极的态度来看待生活当中遗憾与痛苦。人首先可以恰当应对人生的遗憾，不必纠缠不清在房间里，一遍遍地问天问地，那样只有加剧你痛苦。第二个心态是，要尽量用自己能干的事去弥补这一缺憾。一种缺憾，能够被摆得很大很大，变大遗憾不良影响是什么？那就把如印度的诗哲泰戈尔常说：“假如你由于错过了太阳光而抽泣，那么我都将错过了星辰了。”承认现实存在的不足，并凭借自己的努力去弥补这类不够，这便是《论语》告诫我们面对生活遗憾的心态。
我们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会现状中好朋友是最关键的，从你的好朋友的身上能够映出自己的影子。实际上人这一生有什么样的朋友立即体现他是一个怎么样的为人正直，好朋友就是一本书，他能打开全部这个世界。大家常说人以群分，物以类聚。什么样人你只需要观查它的交际圈，从这样一个外在美环境是指能够看见他自己的内心价值观念。那样什么样的朋友对于我们来说才算朋友，好朋友的规范是什么，能给我们的日常生活工作产生什么样的帮助；什么样的朋友算得上坏朋友，能给我们的一生产生什么样的直接影响，大家又怎么来判断朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈起交朋友就会有十分明确标准的，此谓，益者三友损者三友。换句话说，朋友有三种，坏朋友也有三种。
第一种坏朋友，友偏辟，是指性情暴躁的朋友们。我们在生活中可能遇到一些情况，当我们还需要理性判断的情况下，你的好朋友却先自盲目跟风下定了结果，这类狂躁的朋友们往往会因为一味的热情影响自己的分辨，使你作出很有可能始终不可挽回不良影响。
第二种称为友好柔。跟第一种反过来，就是说那类性子尤其犹豫不决的朋友们。要记住，如今生活的节奏迅速，市场竞争激烈，有些时候，机会在我们面前仅仅一晃而过，你需要果断去掌握它，而善柔的朋友们通常影响了你的思想，让你犹豫不定，这类好朋友一直使你错过机会。
第三种，都是最坏的一种好朋友，友便妄，就是那样不顾一切来牟取个人得失的小人。他们通常爱打扮出去一副单纯善良脸孔，来博得你的信任，直到自己发觉被运用，而此时通常你就已经付出过惨痛的代价。
《论语》，我们都知道，是孔子的弟子编录的孔子的经典语录，这一部曾被称作施政立身之本的《论语》，其实对于当今社会，现代人日常生活，有没有什么现实意义吗？今天还能启迪大家心智吗？还能对今天我们的内心造成打动吗？近期读过北京师范于丹教授的《史记心得》，感触颇深，于丹教授融合其浓厚的古典风格涵养，应用女士独有的细致感情，从中国人宇宙论、内心观、为人处事之道、论孝、人格修养之法、梦想和人生价值观等七个方面，从与众不同的性格角度考虑来解读《论语》。
于丹教授的《史记心得》是以新天地人之道谈起的。从盘古开天地这些变化从而达到的一个人生境界，称为“神于天，圣于地”，她讲：这六个字其实就是中国人人格特质理想化：不仅有一片理想主义者天空，能够自由翱翔，且不让步于真实世界上很多规则与阻碍；还有踏踏实实的水平，可以在这一地面上来开展他的行为扩展。……理想主义者与现代主义是我们的天地万物。拥有那样一个大的宇宙论，然后将内心之法、为人处事之道、君子之道、朋友之道娓娓而谈，全方位多角度解读了孟子及史记的观念及其这种思想针对当代人、平常人及当今社会的需求。
我们从小接纳的便是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理道德文化教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”危机意识，莫不表明着儒家学派对人民成长中丝丝缕缕的渗入。千百年来众人仍想要崇奉孟子，将他得话做为人生格言，做为修养身心的规则，我想这与孔子的“直道而事人，何往且不做黜！”的观念拥有密切关系。
《论语》最终传达的是一种态度，是一种朴实无华的、温暖的生活心态。品味生活，修养身心，目的恰好是需在快乐地日常生活轻中度好这一轮回。恬淡的胸襟，豁达的心胸，博然的心性和悠然自得的心态去日常生活，将自己的情绪和生命融入自然情况，这样才会不愧与先祖，也才能如孔子教导我们愉快地日常生活秘诀那般，去找到我内心的安宁。
