春节的风俗有哪些_关于中国春节的习俗
“春节”是国内的传统的节日，也是最隆重盛大的节日，那麼有关春节的风俗习惯都有哪些呢?下边我们一起来掌握春节的风俗习惯吧!
春节习俗-送灶神
灶王爷是民俗家家户户灶房敬奉的观音菩萨，被敬称为“灶君司命星君”。早在夏代，他便是民俗崇奉的一位高手。据占籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为周泰，祀为灶王爷。”或说钻木取火的“燧人氏”，神农氏(炎帝黄帝)的“火官”，轩辕皇帝作灶的“苏有利”为灶王爷，是五皇九天东厨司命灶王爷府君”，负责间的行为，上诉狂战，被做为一家的守护神而遭受尊重。灶王龛建在灶房的北边或东边，的佛像，或将神像贴在墙壁，奏疏“东主”、“世间监督神”等文本，两侧的楹联为：“上天言好事，下界消灾”，庇佑一家老小的安全性。
民谣歌曲云：“二十三，糖瓜粘。”这也是说每一年的腊月二十三是送灶神之日。又所谓“官三民四船老大五”的观点，指官服在腊月二十三日，普通百姓在二十四日，海上船老大为二十五日举办送灶神。其功取决于欢迎灶王爷府君老天爷动向玉帝报告这个人一年来的善与恶个人行为。玉帝依据灶神的报告，将新的一年中这一家人应获得的吉凶祸福交到灶神之手，由他把握处理。因而，每一户人家都十分重视送灶神。祭灶多在傍晚人夜之时举办，一家人先去灶房，摆上餐桌，向灶王佛像敬香，供上放麦芽糖揉面制成的糖瓜等，再摆上纸马和饲草。焚香结束，请出灶王佛像，连着纸马和饲草，在院子里打火焚烧处理。一家人围住火叩首，边烧边祈祷：“2022年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有饲草，·路顺丰快运安全到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。”这时，有的区域也有乞讨者若干名，乔装，挨家挨户唱送灶君歌，跳送灶君舞，名叫“送灶神”。
大年夜，灶神带上一家人应获得的吉凶祸福又返回了世间。各家要换掉新的灶君佛像，点推新灶灯，摆上贡晶，在灶龛前焚香化纸，算得上“接灶”，灶神又逐渐的监测工作中。
春节风俗习惯-扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房屋。”即在春节到来之际，家家户户户产都需要清理家俱，拆卸被子，干净整洁迎新春。这一风俗习惯，来历已在尧舜禹时期就会有春节扫尘的风俗习惯。《礼记》中，有“凡里外，鸡初鸣，……洒扫室堂及庭”的懂事;周书《秘奥造宅经》有“水渠通浚，房舍清洁，无浊气，没生疫情”的记述，表明古时候的大家早已了解污浊、尘沫与病症散播相关。《吕氏春秋》载：“岁除日，敲鼓驱疠疫鬼，此谓逐除，亦曰木难。”之后，慢慢演化为年尾清扫，此谓“扫年”。到了唐朝，“扫年”之风风靡。宋人吴自牧《梦粱录》载：“十二月尽，……无论尺寸家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭产，……以祈新岁之安。”
有关“扫尘”，还有一个传说故事。很早以前，玉帝为了更好地把握世间状况，就派三尸神长住世间。三·尸神是个·溜须拍马、挑拨离间，在身体作怪的混蛋，据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头数中;中尸名彭质，在人肚子里;下尸名彭矫，在人足中。”每到庚申那一天，她们便要老天爷动向玉帝多谋善断世间的罪孽。长此以往，玉帝觉得世间是个丑陋肮脏的世界。一次，三尸神更耸人听闻，密报世间谩骂玉帝。玉皇大帝大怒，降旨查清世间犯乱之事，并将犯乱人的名字、罪刑书于墙面以上，并让蜘蛛结网遮盖以作记号。又命王灵官于大年夜下界，凡如遇标记世家，满门抄斩，一个不留。三尸神好不开心，恶狠狠地在每产人家墙面上做上标记尽杀绝。这事灶王爷府君知道，惊恐万状，为了更好地解救普通人，每家灶神集聚商议，想到了一个办三日“送灶”之日起，到除夕夜“接灶”前户务必清理灰尘，掸去蜘蛛网，擦干净窗门。不然，“接灶”时灶神拒不进宅。果真，王灵官于大年夜来查看时，家家户户宽敞明亮，焕然一新，灯火通明，团圆快乐，人间美好极其。王灵官找不着所说“恶行”的标记，马上回到天空，将世间和谐安宁，祈祷新春称心的状况禀告玉帝。玉皇大帝大惊，马上降旨关押三尸神，打耳光三百，永拘天牢。此后，大家为了更好地感谢灶神除难免灾、降福呈祥的恩点，一直在“送灶”逐渐，直到除夕夜，开展“扫尘”。
春节风俗习惯-贴门神，挂年画
春节是送旧迎新的节日，古时候因为科学合理不比较发达，大家很封建迷信，觉得身体的病苦顽症，全是鬼在作怪，因此在大年夜要捉鬼。因此，就在门边描绘神茶、郁垒二神的品牌形象，并于门边悬架苇索，供二神缚鬼喂虎的用处。南朝梁人宗檩(约公年500—563)的《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户上下，左神茶，右郁垒，俗称作贴门神。”之后大家索性在桃木工板上写上神茶、郁垒二神之名，挂在门边，称之为“桃符”。神茶、郁垒是远古之际的仙人，两兄弟，她们处于海里的度朔之山，山里有槐木，枝繁叶茂，绵延三干余里。东北地区闹鬼门，是万鬼进出的必经之路之门户网，神荼、郁垒居其门，看到害人不浅之鬼，就用苇索捆缚，令虎吞掉。大家把这些人的肖像贴到门除祸降福。到了唐朝，贴门神便由秦叔宝、相传：“李世民不豫，寝门口鬼魅呼号，唐太宗以告臣子。秦叔宝奏曰：‘愿同尉迟敬德军装立宗可其奏，夜果无事。固命画技绘二人门，魔障以息。后人承袭，遂永为贴门神。”后又有以钟馗做为贴门神。据明末清初张大复的《天下乐》载：钟馗刚正忠义，不信鬼。一次，他喝醉走入一寺院中，看到众僧正为人正直做道场祈愿。他痛斥道：“假如鬼能作祸于人，那它便是害人不浅的东西，必当杀尽而食之!”众鬼不爽，就到观音菩萨眼前去控诉钟馗，菩萨听信谗言，决定给钟馗减寿。钟馗后被众鬼围堵，抓破脸庞。之后，他在北京长安考中会元，因貌丑而被罢黜，最终含冤而死。他怨魂经久不散，奏章天卜玉皇大帝，玉帝很可怜他，封他为斩祟大将。他长须短头发，高冠斜领，专镇世间厉鬼鬼祟祟气。
到了宋代，贴门神慢慢演变成了年画，多画历史名人，或以五谷丰登、春牛、少年儿童、景色、花鸟鱼虫等为具体内容。清初，发生了天津市的杨柳青、苏州市的百花洲、山东省潍县的知名年画。新中国的成立以后，新年画多以爱国主义精神、现代主义设计、工作生产制造等为具体内容。贴年画，现在已经普及化城镇。
春节风俗习惯-贴春联
春节对联，别名春联、门正，来源于“桃符”。古时候，因为欠缺科技知识，大家对很多洪涝灾害不理解，认为是神鬼作祟。过年时要在一寸多宽、七八寸长的桃木工板上写上神茶、郁垒二神之名，应贴门口，以辟邪鬼。到了五代时，西蜀的皇宫里，有些人在桃符上写联语。据家》详细介绍，后蜀主孟昶(919叫65认为不工，自下笔书联云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这也是中国的第一副春联，但是桃木工板改成打印纸张，叫“春纸贴”。改叫春节对联。邓少平瞻《簪云楼杂话》载：“春节对联之设，自明太祖朱元璋始。皇都南京金陵，除夕夜前忽传旨：公卿士庶大门口须春节对联一幅，帝微行时发生。”朱元璋微服私访出城，不但欣赏春节对联，还亲自书写春节对联。听说他通过一户人家，见门边未贴春联，便去了解，获知这也是一家阉猪的，并未请人代笔。明太祖朱元璋便畏缩不前，为那阉猪人写了一幅春联：“两手辟开生死路，一刀切断是是非非根”，联意切合、幽默、幽默。经明太祖朱元璋一倡导，很多文人学士便把书写春节对联视作美事儿，题春节对联便蔚然成风。故清朝富察敦崇的《燕京岁时汜·春联》载：“春节对联者，即桃符也。白种人腊之后，既有文人雅士，在巾肆屋檐下，撰写春节对联，以象润笔：送灶神以后，则逐渐粘挂，千门万户，焕然一新。” .
伴随着社会的发展趋势，春节对联的思想性和表现力都是有了较大的提升，不但融合三教九流、七十二行的特性，更塑造了明显的时代感。尤其是新中国建立后，人民群众写作了很多颇具气愤的春节对联，如20xx年(牛年)春节，一位老爷子拟的春节对联：“春之华，喜迎春归，春暖花繁，唤起呈祥驱魍魉;民为本，顺民声，民殷国富，莫使墨吏误天下苍生”，横额为：“公平和睦”。此联对偶工稳，颇具反腐倡廉建设、以人为本的剧烈的中华民族精神。联相关的，也有倒追“福”字，这一风俗习惯人吴自牧的《梦粱录》记述：“岁旦在迩，席铺百货商店，画门神桃符，喜迎春牌儿……”，“春牌”便是写福”者，福分、好运、幸福快乐之谓也。“福”字，寄予了大家对美满幸福日常生活的憧憬与祝福。民俗为了更好地更好的表述这层含意，索性将“福”字倒追，表明“幸福快乐已到”、“福分已到”。“福”字倒追，民俗也有一则传说故事。朱元璋当初用“福”字作暗记，提前准备行凶。好意的马皇后为清除这一场灾难，令同城尺寸人家务必在天亮以前在自家门上贴一个“福”字。那样，明太祖朱元璋就不太好行凶了。在其中有户人家不识字，竟把“福”字倒追了。第二天，皇上派人在街上查询，发觉家家户户都贴了“福”字，也有一家把“福”字贴倒了。皇上听了禀告大怒，马上指令禁军把哪家满门抄斩。马皇后一看事不太好，忙对明太祖朱元璋说：“那亲人了解您今日到访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的含意吗?”皇上一听有些道理，便一声令下放人，一场祸事总算清除了。此后，大家便将福字倒贴下去，一求有利，二为纪念马皇后。
春节风俗习惯-放爆竹
大年夜，无论大城市与农村，华街与陋巷，随处是爆竹的声音，此起彼落，争相欢畅。放鞭炮起源于汉朝，那时候是用烤串圆竹，传出轰鸣，原意是捉鬼。据《神异经》和《荆楚岁时记》载：放鞭炮是“辟山臊厉鬼”。山臊恶鬼住在西方国家高山中，人撞上它便会生重病。但它害怕鞭炮声，因此新春到来就放鞭炮，既能捉鬼，又迎接新生的欢庆氛围。到了唐朝，有一个叫李木桶内装硝发生爆炸。到了宋代，烟花爆竹改成炸药，拿纸制做。宋代施宿嘉撰写的《会稽志》载：“除硫磺粉制做爆药，声尤吃惊，此谓爆仗。宋时的烟花爆竹已和今日的爆竹相仿了。
为了更好地祝愿明日，祛除恶鬼疫鬼，新春之时燃放烟花烟花爆竹，已变成大家子子孙孙送旧迎新的一桩盛会。红楼梦作者在《红楼梦》中勾勒烟花爆竹是：“能使妖魔鬼怪胆尽摧，作为束帛气为雷，一声震到人方恐，回总统看已是灰。”今日大家放鞭炮，已无驱魔师逐鬼之意，都是为了更好地庆祝节日，鼓足干劲，增加欢乐祥和。烟花爆竹也伴随着当今科技的发展而各种各样，有人下单响、双响、百子千子爆竹等;名字也愈来愈诗情画意，如飞雪迎春、仙女散花、白雪红梅、金猴翻空这些。每到大年夜、春节来临之零点时，中华大地与全球各地区的中国人都争艳爆竹，百花争艳，万炮轰隆，真的是火树银花不夜天，万家和快乐庆阖家团圆，变成中华民族一道特有的景色。
春节风俗习惯-祭祀与团年
祭祀是在大年夜团年以前祭拜先祖。跬步千里，过年时不能忘记过世的先祖。祭祖仪式十分庄重，贡品有三牲大礼包，即猪脸、猪尾(表明全猪一头)、大公鸡一只、羊头或小兔子一只，再加祭酒;当代的贡品一般为新鲜水果、花束、祭酒。随后由父母带领子孙一起端上贡品，在先祖牌位前叩首或施礼、莫酒、焚香化钱，并祈福先祖庇佑子孙后代福禄寿喜财、安康吉祥。祭祀的方式或因民族宗教而不一样，但留念先祖的实际意义则是同样的。夜一家人聚在一起吃年夜饭。也需要回到家里吃团圆饭，这也是中华民族一个难破的阖家团圆芥蒂。古时候，一些牢房高官与亲人阖家团圆过春节，由此可见“吃年夜饭”对我国等的关键。吃年夜饭菜式丰厚，堆满一桌。一般有：甜品、凉盘、火热、蒸菜、铁锅炖菜。在诸多菜式中，免不了“鱼”和“箩卜”。“鱼”和“余”楷音，喻指“吉庆有余”，“连年有余”;“箩卜”别名菜头，祝福明年有果秀。在沿海城市，也有小龙虾、爆鱼等油炸食材，表明宅运昌盛如“两鬓如霜”。在大西北、西部地区，也有火锅店，表明明年日常生活像火锅店一样，热腾腾、蒸蒸日上。最终一道多见甜品，如冰糖银耳汤之类，祝愿新一年的生活恩恩爱爱。除此之外，务必饮酒，即使不容易喝的，也需要喝一点，表明团圆长久，快乐长久，幸福快乐长久。在酒中，广为流传最久的是屠苏酒。听说屠苏酒是汉未名中医神医华佗研制的，其成份为黄连、白术、桂枝、防沙、麻椒、乌头、附子等中药材入酒泡浸而成。这类酒器有利温度阳、袪风祛寒、避除疫疠之效。后由唐朝名中医药王孙思邈流传开来。每一年正月，药王孙思邈分赠给众邻里一包药，告知大伙儿以药浸酒，除夕夜进饮，可以预防瘟疫。他还将自身的房间起名叫“百里屠苏屋”。之后各代流传，饮屠苏酒便变成过年的风俗。古代人饮屠苏酒与一般年长者先饮不一样，反而是年少者先饮，长者逐一后饮。其功为“少者得岁，故贺之;老人失岁，故罚之。”宋代文学家苏辙的《除日》诗写到：“年年最终饮百里屠苏，不知不觉中年底七十余。”说他是七老人，只有最终饮屠苏酒。现如今，已不顺序，但团年时喝酒之风仍在。
一年一度的团圆饭，阖家团圆，围坐在桌边，共的互助友爱，温暖和睦。看子孙满堂，共话天仑，欢欢喜喜，其心舒适，充足展示了中华文化期待稳定和谐、欢乐气氛的传统式心理状态。
春节风俗习惯-守岁
除夕守岁的风俗，最开始常见于汉朝周处《风土记》中的记述：“长年难眠，于己天亮，称曰守岁。”两汉时渐成作风，到了唐代，则已风靡。唐朝诗人杜甫的《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿咸家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明代过，湘源暮景斜。谁可以更束缚?酩酊大醉是职业生涯!”写下了唐时守岁的场景与作家的感叹。宋代词人苏轼在《守岁》诗里吟道：“来年岂五年，心思恐荏苒;勤奋尽今昔，青少年犹可夸!”表述了他把期望寄寓于明年和青少年的美好心愿。宋代词人范祖述的《杭俗遗风》载：“年三十夜，有不睡者名曰‘守岁’，盖是时，家家户户灯烛辉煌，……大街上路人，映照好似白天。”守岁之风，一直广为流传到现在。在民俗，在大年三十的夜里，亲人阖家团圆，炉边守岁，欢聚一堂，吃着iPhone(顺顺利利)，红枣(春来早)、柿子饼(事事顺心)、甜杏仁(幸福快乐人)、长生果(长生不死)、年糕(一年比一年高)，欢乐畅叙。老人通常给子孙后代讲先祖旧事，寄予期待，激励她们爱惜时光，务求拼搏。因此，守岁不仅有对远去时光的临别眷恋之情，又有对新春到来寄幸福期待之意。在我国自20个世纪80时代推行改革创新央视在大年夜开播的“春一种新民俗文化，当此之时，全球的中国人围坐电视旁，齐声鸡声，齐声祝福：中华民族繁荣昌盛!
春节风俗习惯-拜早年
拜年是春节“一元复始”的一项动，但在拜早年以前，父母还需要零晨醒来，按照《皇书》的吉时“出天行(方)”、“开开财门”。“出天行”是男主角配戴新年衣服、新帽、鞋子，打开门出门，依《皇书》的喜神方位设供桌，星期迎神，女主不参与。随后放爆竹，开“财”门。然后，一家人醒来，北方地区吃水饺(“更岁交子”之意)，南方地区吃汤圆(阖家团圆成功)。与此同时，北方和南方均吃长面(长命之意)。随后，拜早年逐渐。
拜早年是中国民间的民间风俗，是大家送旧迎新、互相表述美好祝愿的一种方法。古时候“拜早年”的含意是为年长者拜贺新年，叩首作辑，问好日常生活无恙等。遇平辈亲朋好友，也需要作辑道喜。拜早年一般从家中逐渐。初一早上，小辈要先向老人拜早年，祝福长辈健康平安，万事大吉。老人受拜之后，要将事前准备好的“春节红包”分到小辈。在给家里老人拜完年之后，大家出门相逢亲朋好友时，也需要面带笑容的恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季称心”、“春节快乐”等吉祥的话语。明朝陆容在《菽园杂记》卷五中说：“京中元旦日，上自朝官，下到长吏，来往交叠路面者连日来，此谓‘拜早年’。然士长吏各拜其亲朋好友空出实芯。朝官来往，则多泛爱不专……”草窗顾铁卿在《清嘉录》中描绘：“男孩和女孩先后拜父母毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或只遣子，此谓‘拜早年’。至有终岁不相连者，门……”正月初二逐渐到初五，民俗是“走人户”大拜年之时，拜早年时携带礼物，逐家拜贺。倘或就遣人带个人名片去拜早年，帖”，每家门口贴一红纸袋子，上写“接福”二字，即是储放“飞帖”的用处。此俗起源于宋代上层社会。草窗《燕台月令》描述北京市春节：“是月也，影片飞，空开走。”变成时尚潮流。名门望族增设“门簿”，以记顾客的来往和飞片，门簿的主页多虚似“亲到者”四人：一日寿百龄老爷子，住百岁坊巷;一日颇具余老爷子，住金币街;一日贵无巨大人，住贡士石牌坊;一曰福照临老爷子，住五福楼，以象有利取悦彩。明代艺术家、作家文征明在《贺年》诗里叙述：“不求会面惟通谒，名纸朝来满敝庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这儿所说的“名纸”和“名谒”便是“飞帖”，也是现如今贺年卡的发源。贺年卡用以增进感情和互致问候，既便捷又好用，乃至今天仍风靡长盛不衰。大概从清代情况下起，拜早年又添“团拜”的方式，清北京人艺兰主在《侧帽余谭》上说：“京中于岁苜，常规团拜，以联年谊，以敦故乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食搭配宴席，作竟日欢。”这一段期内，还需要“扫墓”，一般是在父母领着下到坟墓公墓去祭拜先祖，意指给祖先“拜早年”。
伴随着社会的发展趋势，拜年的习俗亦持续增加新的具体内容和方式。如今大家除开承袭过去的拜早年方法外，又盛行了礼仪电文拜早年、手机拜早年和用电脑在网络上发生日卡或电年，及其在手机上发短信拜年等。
春节风俗习惯-迎财神
民间传说故事正月初五是财神的生日，过去了年初一，下面最重要的行动便是迎财神——在财神生日来临的的前一天夜里，每家购置宴席，“财神爷”何许人?依据《封神榜》所述，财神爷姓宋名公明。他原在终南山修道成仙，姜太公辅助周武王伐，他跑下终南山多管闲事，立在纣王一边抵抗义师，悲剧战亡，一道幽魂被敕封为专职迎福纳祥的“鸿运称心正一龙虎和玄坛真君之王”，手下有“招宝大天尊”、“纳珍天尊”、“旺财特使”、“利市仙官”四员小神供其支使调遣。她们的岗位职责都和财相关。道家敬奉的财神爷，也是赵公明。依据道家传说故事，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居山林，修调至道，功成以后，玉帝封他为“正一玄坛大元帅”，通称“赵玄坛”。故时财神庙和家家户户所购的财神爷，乌面浓须，怒睁圆眼，戴着铁冠，一手执钢鞭，一手捧金币，跨下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说故事这名赵公元帅掌管除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会讨回公道;大家交易求财运，他可以使之盈利。他原本的职分并并不是职业的财神爷，但能让人盈利，别无别人可以替代，民俗便把他看作财神爷了。但他性懒而散淡，一年中仅在正月初五这一天走下龙虎和玄坛一次，并且很随便，不清楚去哪里一家，因此大家都在这里日零晨五时醒来，外出焚香献牲，鸣放鞭炮，抢在前面迎来他。回家之时，一般摘柏树枝一支，代表财神爷，带回去中，插在佛龛以上，每日焚香膜，福财持续。尤其是各种牲醴毕陈，以迎接财神。草窗顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，勾勒了初五“五日福财五日求，一年愿望一时酬;提迎神早，过夜匆匆忙忙抢路头”。“抢路头”亦即“迎接财神”。
阴历正月初五“迎财神”的风俗习惯，也有一层含意，即初五(又叫“破五”)以后，年事主题活动基本上结束，士农工商，一切进到常规的日常生活，因而“迎财神”便变成新一年工作开始的头件大事儿，表明新一年中财源广进，前程似锦。这一风俗习惯盛于明朝清代和民国，但是，在商业服务繁荣的区域和民俗，至今依然广为流传下来。
春节风俗习惯-送穷
正月初六“送穷”，是我国古代民俗一种很有特点的风俗习惯，其功便是祭送穷鬼(穷神)。穷光蛋，又被称为“穷子”。据宋人陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记述：“颛顼高辛时，宫里尘一子，不到完衣，宫里称为穷子。之后元月晦死，宫里葬之，相谓曰：‘今天送穷子’。流传穷光蛋乃颛顼的儿子。他身型赢弱偏矮，性喜穿破衣烂衫，喝米粥。即使将新衣服为他，他也扯破或用火烤出洞之后才穿，因而‘宫里号为穷子’。”送穷之俗在唐朝非常风靡，作家韩愈曾读过一篇《送穷文》，在其中说：“(主人家)三揖穷光蛋而告之曰：‘闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有心于行乎?”唐诗宋词人姚合还写有《晦日送穷三首》诗，在其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万家干门看，没有人不送穷。”可以看得出送穷之风在那时候已非常普之后，送穷风俗习惯仍然时兴。送穷鬼》录前朝人的词有：“劝告郎君小媳妇，空去送穷鬼”有关送穷的时间，有几种观点：记》说，是在“人日”(正月初七)月初六。同是一本书，其引《图经》又说：“池阳风俗习惯，以正月二十九日为穷之日，清扫屋室尘秽，投之水里，此谓送穷。”也有一说是在晦日，即元月的最后一天，因据《文宗备问》说，“穷光蛋”本丧生于元月晦日。三个送穷的生活虽都各有异，全国各地送穷的日子也各不一样，/R有一点是相互的，即全是分配在元月新年开展。送穷风俗习惯实际的典礼，据《岁时杂记》记述：“人此前一日扫聚粪帚，人未行后，以煎饼果子七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”韩愈《送穷文》中，提及要为穷光蛋“结柳作车，引帆上樯。”也就是说送穷时不仅为“穷光蛋”提前准备代表性的车船，还需要给“穷光蛋”携带粮食。有的区域也有“以芭蕉船送穷”的作法。来看，全国各地送穷，都各有各的办法。民俗普遍相传的送穷风俗习惯，体现了在我国人民送旧迎新，送出旧日贫困艰辛，迎来新一年幸福生活的心愿。
春节风俗习惯-舞龙
从春节到元宵佳节元宵节，在我国众多城镇，大街小巷，晒场草地，一条条长队欢跃翩翩起舞，为节日增加快乐和繁华的氛围。
龙的形像出現在史前时代远古时代，来源于华夏民族的“腾图”钦佩，大家的祖始炎黄之前的伏羲氏(太皡)时期就逐渐以“龙”为腾图。古时候，华夏民族们认为“龙”能开天辟地，所龙来乞求顺顺当当，四季大丰收。民俗还传说故事：春秋战国时代的燕国有一个长而养性修身和横纵捭阖之术的孙膑，巧遇蛮横的金角老东海龙王日雨天，城里三十六点，城外面四十老东海龙王有心摆脱孙膑所算，在开天辟地时，无拘无束，在城里下了四十八点，城外面只下了三十六点，结论，溺死了城里老百姓。这件事情被玉帝知道，问罪下来，将老东海龙王贬下人间。老东海龙王倍感愧疚，为了更好地将功赎罪，只能在每一年新年之时，逐项登门拜访向老百姓道歉，承诺新春顺顺当当，保证大丰收。之后，劳动者由此造就了龙灯舞，大家舞起用竹铁结扎手术、外敷丝绸或布料制做的彩龙，主要表现欢，陕的情绪，以表工作制服东海龙王。
“舞龙”，也称“龙灯舞”，汉朝的民俗已非常广泛，唐代阶段的“社火”、“舞队”演出中，“舞龙”是免不了的综艺节目。“龙”由彩布绷成，普遍的有九节、十一节、十三节，各节由一人舞;有的将近上百节，百余人扇舞，声势浩大，煞是壮阔。“舞龙”之风一直承袭迄今。
故时舞龙一般由公会山上机构，目地是向有关系的港口，行政机关，团队、商标、有风度拜早年。如今大部分是由政府部门、民间组织或公司筹办，目地是向各界人士和众多广大群众拜早年。舞龙队通常由一支巨大的团队构成，除开舞龙工作人员外，也有花舰队、大灯队、高跷队，南方地区一带也有舞狮队。但凡团队通过，大家就放炮迎来，英超球队先后演出，以表热情和拜早年。爆竹摆得多的，英超球队的演出就会生些。舞龙，已变成中华儿女过春节的一种与众不同庆祝方式。
