嫁娶禁忌之请期禁忌

　　“六礼”之一的请期，旧指男方择定结婚日子，备礼告女家，求其允许。如今结婚日子多由双方家中共同商定。在结婚日子的择定层面，俗间多有忌讳。

　　俗话说得好，“当铺勿催赎，女人勿催嫁”。结婚日子一般是由男性先明确提出个意见，非常少是由女性自动规定的。终身大事，婚娶的日子是最重要的，一定要择吉避凶。据《中华全国风俗志》载，故时，南京市一带“男方欲婚娶，先将男孩和女孩八字送星家诹吉，必使无冲犯，无受克之良辰美景，以全红柬上记新手淋浴宜什么时候，水倾何处，新手上轿什么时候，合卺何时，避忌谁人，此谓送日子。”白族也是有此俗。据《白族社会历史调查》载，白族“完婚要择吉日，办婚礼时，看其能否有‘白虎星压房’或‘白虎压床’;若白虎星压房、压床，便不可以完婚，仅有另择吉日。”

　　让星象家测算黄历吉日，拟订结婚日子，是坚信星象家的术算，坚信星象家推算出来的吉日才算是真真正正毫无疑问的吉日。这也是俗信针对封建迷信的大力支持和维护保养。星象家为了更好地区分于平常人故作高深而讲说的那一套基础理论，已经并不是俗信，反而是顺从俗信而又超过俗信的“侃侃而谈”了。它可得使群众不可以自主把握而始能维持自身存有的概率，因此，大家只谈民俗俗信中有关结婚日子凶吉的看法以及忌讳。

　　完婚大礼包，分配在哪儿一年代内，民俗是有注重。一般是放到无甚独特情况的正常的年代内办酒席。汉族人很多地域忌无春之时婚娶。

　　无春之时，即当初无春分日，有一些地区称作“寡年”。“寡年”的“寡”字是完婚时日的忌讳，会让人想起“小寡妇”“寡居”“鳏寡孤独”等词句，显而易见是大不吉利的。

　　有一些地区还觉得“寡年完婚别养崽”，有也是并没有子孙后代，这层含意，也许是由“春”字的欠缺而成的。春字有男女欢爱的含意。象春情、春意盎然、春意、思春等与春字有关的词语也都是有这个意思。由于，古时候婚娶是在春时举办的。《白虎通义·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何?春者，新天地交通出行，天地万物始生，阳阴工作交接之际也。”假如当初是无春分日的，民俗也便会认为是无春的，因此男孩和女孩不可工作交接，或是工作交接会导致“别养崽”的不良影响，因此婚娶便避讳分配在这一年内，而要提早一年或是延后一年了。

　　在一年内，如果有2个春分日，全国各地的情况又有不一样。

　　一些地域觉得这一年完婚好，取“双春双喜”的含意因此发生结婚高峰。另一些地域觉得这一年完婚不太好，取“双春喜冲喜”的含意。一切过更多就是为淫，春淫或伤风化层，不可取。其次，民俗平常人总爱好稳定，不喜欢冒风险。在有两个春日那样非同凡响的年之内，最好是不置可否。因而，也是有故意避开这一年婚娶的。

　　和一年内2个“春”的含意类似，华中一带汉族人地域，也有同一年内一家忌讳举行2次婚姻大事的风俗习惯。邵阳市一带一年内，共处一室不可以有进有出。一家乃至同住一屋的几个，不可以在这一年中又嫁女儿又娶妻，不然被觉得是不吉利的。这也是出自于“喜冲喜”的顾虑。

　　据《白族社会历史调查》，白族婚娶年的十二地支忌与男生和女生年的十二地支同样，相同则不可以完婚。这若取决于生肖层面就是属什么的不可以在什么年之内完婚，大概也是怕损害着了他俩的“本名”。再测算一步，按十二地支排序的次序，十二年是一轮。十二岁不太可能嫁婚，那麼，也就是避讳双方在二十四、三十六、四十八……这些年纪时结了婚。

　　在婚娶忌年层面，除开“喜冲喜”的避讳，也有“凶冲喜”的避讳。据《德宏傣族社会历史调查》，德宏傣族“在直系血亲老人过世一年中是服孝期内，忌讳举行大喜事。觉得在这里阶段举行婚宴，对逝者极不尊重。更具体的是，觉得在服孝期限内完婚是不吉利，未来儿女稀缺，不容易长大，宅运不如意。”汉族人以及他一些少数名族中也有此风俗习惯。

　　但是，有一些地域，也有有心在丧服中婚娶的。据民国时期《弋阳县志》载，“俗有乘凶纳妇，名曰参孝，非礼也。然其因为二：一由家贫省费，凶吉同举;一因姑舅双亡，中馈乏人，遂冒丧而易吉。”这类冒丧易吉而婚娶的风俗习惯，听说宋代就会有。虽不符合礼法，然至公有因，更关键的或许还取决于以喜压凶的求吉心理状态相悖。这还可以看得出，婚娶忌年说到底或是民俗避凶求吉的情意反映。

　　年代定下来后，也有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便忌讳婚娶。据《中国制度史》云：“古以九月至正月为结婚日子;季春而尤不能昏。”流传周朝男孩和女孩结婚多在季春之月。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男孩和女孩。因此时也，奔者禁不住。”后人民俗又有将结婚之宜娶月份与生肖联络在一起的信念风俗习惯。山西定襄县一带，大家觉得鸡兔两属适宜正月、七月婚娶;蛇猪两属适宜三月、九月婚娶;马鼠两属适宜六月、腊月婚娶;羊牛两属适宜五月、十一月婚娶;狗龙两属适宜四月、十月婚娶;虎猴两属适宜二月、八月婚娶。故时汉族人和其它一些少数名族还觉得腊月(有的说是腊月二十三日之后)乃至新春前后左右是神明老天爷的时长，民俗万事大吉，这时婚娶最配时须，每日全是吉日。实际上，假如从社会发展生产制造层面看，腊月至新春前后左右恰好是农闲阶段，这针对以农村经济为主导的中国社会现状而言，产生如此的风俗习惯习尚是十分当然有效的。反过来，在农忙时节时节的五月、七月、九月，汉族人、佤族及其其它一些少数名族则忌讳婚娶，说成“恶月”。这期内鬼多，不宜嫁娶。如婚娶，则不吉利。事实上五月、七月、九月里高温炎热，食材易腐烂，大家疲劳，家畜易病，这期内尽量减少举办婚娶婚宴也是有一定的道理的。傣族在傣历九月十五日之后的三个月内忌讳完婚，也时出自于相同的缘故。这三个月傣族叫做“进洼”阶段。在进洼到出洼这三个月内老人每过七天要烧香拜佛一次。这期内恰逢多雨季节，生产制造较忙，筹备不容易。这期内完婚，人民群众要说新手象羊牛一样，象狗一样，不知道时节，去世后会变为狗的。如今尽管这类忌讳拥有一些转变，某些男孩和女孩青年人因为感情浓厚或因结婚前怀孕等状况也是有不管不顾传统式习惯性的限定而完婚的，但婚后，仍须用酒食祭寨，请全寨人吃一顿饭。不然，大伙儿会觉得触及了寨鬼，未来村子内产生病症和别的灾难时，就需要由完婚者承担。中国台湾民俗有婚娶忌四月至九月的风俗习惯。本地的俚谚云：“四月死日，五月差误，六月娶大半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆;九月牛头重，死某亦死夫。”在其中的大道理，“四月死日”是因“四”与“死”同音词，因此婚娶吉日不可以放到四月里，以防造成不祥之兆的想到，变成不吉的征兆。“五月差误”是因“五”与“误”同因音，五月为恶月，这月婚娶恐有“差误”。本地民俗也有“五月娶五毒某”的观点，也是根据五月五日端午节，别名“五毒节”的原因。“六月娶大半年某”，是因六月相当于大半年，俗畏“半年夫妇”之兆，担忧早离异或离婚，导致一方或彼此的悲剧。“七月娶鬼某”，是由于七月别名“鬼月”。这月阴曹地府的一些饿死鬼会一齐进入凡间来讨吃。在崇信神鬼的时期，大家担心触及鬼魅，便避讳在这里月内婚娶。“八月娶土地婆”，是因本地八月十五是祭土地爷的日子，八月里婚娶，恐娶着了土地婆。听说土地爷惧内，怕老婆。因此在八月里婚娶，也许未来也需要怕老婆的。“九月牛头重，死某亦死夫”，“九”与“狗”楷音，“狗”是经常用于骂脏话的符咒。民俗有不正常关系的男孩和女孩为“一对狗男女”，因此本地人避讳“九”字，九月又是降霜的节令，“霜”与“丧”楷音，因此担忧在这里月里完婚，日后并不是死妻便是死夫。以上所讲到的中国台湾忌四月到九月婚娶的忌讳原因，表层上是以凶吉观上考虑到的，而事实上则仍是依据农忙时节农闲与气候问题的相互关系而约定成俗的。中国台湾十月到第二年三月是农闲阶段，四月到九月是农忙时节阶段。并且四月到九月间，气温恰逢炎热，强台风、大暴雨变幻无常，通常会弄乱大家的常规日常生活分配。假如恰在预订的婚娶日来啦狂风暴雨，或是气温尤其酷热，都是会危害婚娶的常规开展，会危害大家喜气的心情，给大家产生苦恼，这自然针对婚娶那样的吉庆大喜事而言是不祥征兆，因此四至九月便变成婚娶的“忌月”了。!

　　忌日

　　嫁娶的月份选中以后，也有必须绕开的忌日。汉族人和很多少数名族里都有忌单日婚娶、完婚的风俗习惯。俗话说得好，“双喜临门”。婚姻生活为双方之大喜事，若在单日，寓意不吉，故多选择双日。汉族人一些地域尤忌七月七日婚娶。据陕西省《蒲城县志》载：“七月七日，迎接新生出嫁避节。”此俗与织女牛郎的传闻相关。流传织女星为狂战之小孙女，擅自临凡与牛朗配婚，后迫不得已返回天空。织女星与牛朗每一年七月七日才可以相遇一次。民俗忌七月七日婚娶，亦反馈出大家祝愿子女结婚后相伴永远、美满幸福的优良心愿。在农村一些地方还忌初五、十四、二十三等日子婚娶。很多地区又有一些独特的理由而忌某日婚娶的，全是为的避凶求吉。白族婚日，不宜男孩和女孩任何一方的出世年月的属命，如男孩和女孩一方属牛或属龙，则属牛或属龙日不可以完婚。佤族人结婚择日避忌虎、猴、牛日。据《清稗类抄》云：“黎人无时宪书，不知道甲子年，然于婚姻生活，亦必择吉日。其法：按十二兽，以手测算，所择日与挑选家地支相害。或云，虎猴牛，黎人认为凶兽，避之则吉。”哈尼族婚娶忌在日蚀日或月蚀日。认为日蚀日月蚀日内婚娶，婚后必生六指儿、双胞胎宝宝或缺嘴儿，故视作忌讳。

　　以上所罗列的忌年、忌月、忌日等挑选结婚日子之忌讳风俗习惯，除少数地域仍有保存外，大多数已被摒弃。如今婚娶，乡村仍是农忙时节时少，农闲时多;大城市里则大多数挑选在“五·一”“十·一”和春节前后左右等我国法定节假日里举办，且多以阳历纪年测算时日，因此故时的结婚日子择日忌讳，大多数失去管束大家的法律效力。有一些老人尽管仍能还记得一些择日层面的忌讳风俗习惯，也通常会由于青年人男孩和女孩的不在意而万般无奈地舍弃自身的意见。