汤显祖《牡丹亭》读书笔记2000字

《牡丹亭》关键讲的是穷困秀才柳梦梅梦到一位丽人站在一座花园的梅花树下，跟他说他们中间有婚缘之分，自此以后柳梦梅常常想念她。安溪刺史杜宝又一女生名字丽娘，才貌出众，通情达理，喜欢读书。她读过《诗经·关雎》后伤春寻春，从花苑回来后在熟睡中看到一秀才持半枝杨柳树前去示爱，两个人在牡丹亭畔约会。杜丽娘此后思念成疾，一病不起。她在死前规定她的母亲把她葬在花苑的梅花树下，并叮嘱丫鬟秋兰将她的肖像画藏在灵壁石底。父亲晋升淮阳安抚使，授权委托陈最良葬女并建造“红梅花庵观”。三年后，柳梦梅上京应考，留宿红梅花庵观中，在灵壁石下拾到杜丽娘肖像，发觉杜丽娘就是他梦中见到的丽人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再一次约会。之后柳梦梅掘墓开棺验尸，杜丽娘死而复生，两个人结成夫妇，前去杭州临安。杜丽娘的教师陈最良见到杜丽娘的墓葬被挖掘，就揭发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在杭州临安应考后，受杜丽娘之托，送家书传报还魂喜报，结论被杜宝监禁。放榜后，柳梦梅由罪囚一变为之状元郎，但杜宝死不承认闺女的婚姻大事，逼迫她离婚，纠纷案件告上皇上眼前，杜丽娘和柳梦梅二人修成正果。

《牡丹亭》的感情描绘，具备以往一些爱情电视剧所无可比拟的思想高度和时代特点。创作者确立地把这类反叛感情作为思想大解放、个性化释放的一个突破点来主要表现，不再是滞留在抵制媒妁之言、父母之命这一狭小含意以内。创作者让电视剧的青年男女为了爱，戎马一生，除开深厚浪漫派颜色以外，更重要的是赋予了感情能战胜一切，超过存亡的巨大力量。戏剧表演的全新思想是根据全新的故事情节来体现的，《牡丹亭》最明显的贡献之一。无疑是塑造了杜丽娘这一故事情节，为中国古代文学角色画苑提供了一个辉煌的品牌形象。杜丽娘性情中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚持固执。她为情而死，为情为之。她的死，即是那时候社会现实青年女人追求爱情的实际结论，同时也是她的一种跨越实际拘束的方式。

毫无疑问，杜丽娘是笔者的辉煌造就，而《牡丹亭》主题风格的基本上趋向也就从这当中反映出去。杜丽娘的品牌形象告诉我们，爱情决不仅仅是要一个顺心如意的老公。她往往爱柳梦梅，并并不像崔莺莺爱张君瑞那般，只是因为他“青春年少痴情”、“一品优秀人才”，反而是由于2个人对人的本质有一起的追求完美。杜丽娘的父母反对她们相恋，也刚好因为他们规定纯天然天性的肯定发展趋势。换句话说，在她爸爸妈妈来看，作为一个女孩，自身想男人，有爱情规定，自身就犯了天规。莺莺的妈妈并没有这类观念，只觉得她找的姑爷应门不当户不对。因此，杜丽娘追求完美的是人的当然规定，“纯天然之情”，也就是“欲”：性欲望、爱欲，而不仅仅是男女欢爱的幸福婚姻。她爸爸妈妈刚好不允许她有这类“欲”，禁止她有人的本性、人的权利。彼此发生争执，杜丽娘因此要抵抗，乃至以性命来斗争。这一矛盾，导火索直取封建道德和程朱理学，直取抑制人的本性的封建意识，因此，《牡丹亭》所作的感情，远超过了爱情的范畴，它当众提倡人的本性的苏醒与重归，主要表现出追求完美人的本性，规定个性化释放的趋向，即：灭如如不动，颂人欲，奔走呼号打破理学类束缚的枷锁，而求得对活生生的当然的人的体认与重视。

杜丽娘感人至深，不仅因为她表露了心灵的情结与对甜蜜的期待，还勇于起而行，踏入梦的世界，去追求完美心中的女神，去完成她对幸福快乐与快乐的憧憬。梦醒了，她并不甘舍弃理想化，还要去“逐梦”，还把自己的性命资金投入理想化爱情的追偿，为“情”而死，并且“虽九死而未悔”，在冥府也未曾痴狂，终能因情痴而打破存亡界线，还魂复活，实现了理想化的幸福快乐，与心中的女神融合。 杜丽娘的执着与百折不挠的信仰，跨越千年，越过地区，与全部等最爱的人产生共鸣点。纵然社会现状不容下，社会道德不允许，但在我们的内心深处里，幸福快乐的想象却能够展翅翱翔，能够像汤显祖书中的杜丽娘那般去历经美好的期待。“可是相思莫相负，牡丹亭上三活路”，即使今生没法获得，也许，也有来世吧?

《牡丹亭》除开有深入的思想内涵外，其艺术成就都是十分优越的。一是把浪漫派技巧引进热血传奇写作。最先，围绕全部著作的是杜丽娘对理想化的明显追求完美。次之，艺术构思具备诡异跌宕起伏的想象颜色，使剧情诡异，坎坷变化多端。再度，从“情”的理想化相对高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造层面重视展现角色的内心深处，挖掘角色心里幽微细腻的感情，使之形与神毕现，进而授予故事情节以独特的个性特点和令人难忘的文化底蕴。三是语言表达浓丽华艳，意境深远。整部剧选用抒情诗歌，倾泄角色的感情。另一方面，具备精巧、尖新、险峻、苗条的语言特点。这种特性素来备受毫无疑问。一些戏词直迄今日，依然广为流传。主要表现出很高的造型艺术水平。

《牡丹亭》的主题风格取决于一个“情”字，以“情至”、“情真”、“深情”的宗旨来发展趋势：第一本启蒙教育于“梦中情”，第二本转折点为“人鬼情”，第三本归结到“人间情”。《牡丹亭》可以说是一部有诗史布局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国烂漫文学类传统式中一座巍峨高峰期。《牡丹亭》的含义取决于用艺术化的技巧肯定了肉欲的客观与科学性，并对不合理的“文明行为”提出了明显抨击。《牡丹亭》在思想方面与《西厢记》有类似之处，可是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情;《西厢记》叙述的是感情的肯定发展趋势，更多的是表述“愿普天下多情的都成了眷属”的美好心愿，而《牡丹亭》则尤其突出了情(欲)与理 (礼)的矛盾，强调了情的普遍性与科学性。这类不一样，是时代的差别导致的。

实际上在文学著作里面，死而复活，生发作死，神鬼神鬼是不奇怪的，且放宽胸怀去照顾。汤显祖说得对，“只恨太匆匆，一往而深，生则能够死，死可以生，生而不能与死，死而不能复活者，皆非情之至也。”真心到，爱得死去活来，那么再平时但是的事了。看了《牡丹亭》以后逐渐对元朝中国戏曲产生了兴趣爱好，尤其是唯美的戏词。