大学读书笔记范文4篇
【大学生廉洁教育读书笔记】
读这本书，是由于几日前接纳了院校纪检监察的一个每日任务，便是要为我省的廉洁文化走进校园演讲比赛提前准备演讲稿。
坦白说，我本人觉得党风廉政建设不适合机构演讲比赛，但组织即然规定，又信赖我，我就只能加倍努力搞好。针对党风廉政建设，过去我觉得仅仅置身要职的领导人员的事儿，针对学员的廉政教育有一些小题大作的觉得。但读过这本书，才意识到我的了解是有限制的。局限性就取决于并没有意识到，廉政教育实际上是学员为人处事文化教育的一个关键构成部分。
学员接纳文化教育不纯粹是科技知识的文化教育，这是我一贯的了解和认为，我一直注重和高度重视为人处事是第一大学问。但却忽视了廉洁自律与学生成长的密切相关。大家思考现阶段社會上的腐败问题和问题，便会发觉与学员年代的为人处事文化教育欠缺有着非常紧密的关联。一个严格执行院校组织纪律性，测试从并没有违法乱纪习惯性，从并没有过剽窃工作和毕业论文，培养一个较好的读书习惯的人，大部分会在岗位上维持廉洁自律的习惯性，不容易发生腐败现象的。因而，思考腐坏已经变成国际社会一同面对的问题，在其中于人们总体的教学对人文学科的忽视是否有着紧密的关联呢，我觉得如此的相互关系是普遍存在的。
现阶段的教学过度注重科学合理专业技能的塑造，而忽视了人文情怀的培养，以致于造成了在腐坏的发生的历程中，贪官污吏拥有更多的专业技能解决和躲避被惩处。从理论上而言，腐坏也已渗入入了学员的日常生活，正如书里所言：“现阶段在校大学生的舞弊风已远远地超过文化教育管理人员的可能。由个人工作到总体战斗，从某些学科向全部课程内容扩散，从一种方式向多种多样方式应用，从某些事宜到日常生活普遍化。毕业论文找神枪手，测试找代考，学生就业个人简历造假，助学贷款申请舞弊，这种因为诚实守信因素的缺少，从而造成的不公平交易，在大学生心理上面投下暗黑。”这种状况在不一样的院校都具有着，决不是耸人听闻。踏入社会发展岗位的学员能不能廉洁自律，与学员在学校期内受到的文化教育，培养的读书习惯，学习的态度，学习培训目地，文化教育的总体目标息息相关。正因如此，廉洁教育走进校园不但必须，并且要与大学生的思想政治工作、与大学生的为人处事文化教育结合在一起才可以真实合理，而不是只是逗留在方式上或是宣传口号上。
这本书给在校大学生全方位正确对待腐坏给予了一个对话框，也给大家文化教育带来了一个极大的启发。为同学的身心健康供应了思索，它提醒大家避免腐坏应当防患于未然，应当从一生的根源着手。
【在校大学生廉洁教育读书笔记范例】
我努力学习了《大学生廉洁教育读本》，进而深入体会到了在如今的社会开展反腐倡廉建设的重要性，对自己本身的作风纪律、廉洁从业，诚实守信待人接物、遵章守纪等领域有较大提升，实际心得体会如下所示：
一、自始至终保持稳定的读书习惯
学习是每一名未来即将从业计算机专业领域必修课程，电子计算机的从发现到现在一直维持着一个不断发展的趋势。特别是在是我们的技术专业网络信息安全，每一年都是有新的系统漏洞公布。从每一个手机软件每一年的很多升级，系统更新就可以看出那么一个实际。因此，我们要时时刻刻关心着全新的动态性，维持着每日消化吸收专业知识的信心。培养不断进步的良好的习惯。不然只有被时代残酷的取代。
并且，并没有发展的一生是乏味的。学习培训可以提升人生价值，提升人的素质。
二、正确对待社会道德的必要性
我的专业是网络信息安全，学习培训地绝大多数是相关网络信息安全维护的具体内容。但自古以来防御不分户。学习培训安全防护的与此同时，各种各样进攻方式也是人们的必修课程。俗话说得好知彼知己，方能百战不殆。因此，做我这一行的最重要的便是创建合理的荣辱观。否者从安全性守护者到毁坏别人的电子计算机，盗取相关数据的犯罪分子，只是是一念之间。很多年来在业界这类事例数不胜数。因此，我觉得正确对待社会道德的重要意义是十分关键的。
根据阅读文章《大学生廉洁教育读本》我掌握到了诚信的重要性，它不但是社会道德的重要一环，也是一个人的品牌形象确保。我坚信并没有一个人喜爱雇佣一名有盗取客户信息违法犯罪案底的人当做自身的电脑安全维护保养师。你曾今的不诚实守信可能跟随你一辈子。自然这儿有点儿远，就例如现在我，做为在校大学生。假如你测试不诚实守信，老师打手心发觉了。之后你测试考试能够顺利通过再好，教师都是会对你的实际水准打上疑惑。因此一失足成千古恨。大家需要确立合理的道德观念和了解其的必要性。不必觉得如今一点琐事不容易危害未来发展。实际上目前的一点不良信用记录便会跟随你一辈子。这也就是我看完书深刻的感受之一。
也有关于诚信的感受便是，人和人之间的相处。有时人和人之间的服务承诺重如泰山，假如你视其如鸿毛，我坚信他人将难以在对你塑造靠谱的印像。尤其是大家作为共产党员，假如同意旁人的事儿并没有进行，这不仅仅会干扰你自身的品牌形象，更
会让党的个人形象损伤。这也是为什么近年来有的人对党的感觉没有有效的缘故。因此大家更应当引以为戒，勤奋发挥好自身的功效，将党辉煌的一面带来大量人，维护保养党的殊荣是让我们每名党员的责任。
三、牢筑工作上的反腐倡廉防御
根据今日的视频教育，我认识到一名优异的共产党人到罪囚的过程。在觉得难以置信的与此同时，也在思考。假如那人就是我，我能如何做。我可以抵御的住引诱吗?我可以恪守自身的使命吗?并没有经历过，我不敢下精确的结果。可是，在写这篇心得感受的情况下，我仔细地剖析了一下，发觉确实难以抵御其引诱。所以我更坚决了从今天开始牢筑工作上的反腐倡廉防御。
反腐倡廉防御尽管并不是一道于万里长城一样物理学般存有，可是它却应当工程建筑在每一位共产党员的心里。除开今日这一视频教育事例，每一年国家监察组织都是会发觉许多腐败分子，怎么会有如此多的人落马高官呢?难道说她们不清楚这种的严重后果和对党品牌形象的不良影响吗?我坚信它们都搞清楚，可是她们便是抵不住各种各样引诱，手上握着权利的过程中就很容易被表象所蒙蔽。因此我觉得最先一定要确立一个实际便是法网恢恢，从恶如崩。若要人不知，除非己莫为。一定要清楚明晰的熟悉到这一点。为此为基本，创建自身的反腐倡廉防御。
随后便是加强我国的监察制度，健全那样的管理体系。仅有如此能够让这些存有心存侥幸的人，不敢越雷池一步。自然外部的管束一直有一定的不够，真真正正具有关键功效的或是自我认知，自我管理和自我反思。
最终，我认为还需要再加上自身的责任感。在友好的时代，英雄人物很有可能不容易由于一些机会而别人所熟识。但我希望大家都能塑造起那样的一个价值观念，在平凡的岗位上时时刻刻做自己的工作中，严格遵守自身本份，维护保养党的关荣，这样的人在当代便是英雄人物。民族英雄很有可能不可能产生多大殊荣，可是无愧于心，自身就可以过得更有使用价值。
总而言之，作为共产党员，大家担负的不只是自身的家中，大量的是党辉煌持续的重担。做自己的反腐倡廉防御，催促别人做自己分类别的事，创建合理的荣辱观这都
是大家立刻踏入社会的学生必须了解和掌握的。
《名人传》由法国的当代作家罗蔓·欧帆的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》构成，他们均写作于二十世纪前期，无论在那时候是在后人都造成了普遍的危害。在这里三部人物传记中，罗蔓·欧帆是牢牢地把握这三位有着分别行业的美术家的相同之处，切实描绘了她们为追求完美心灵美而长期性承受痛苦的成长历程。
书里写了三个全世界大名鼎鼎的角色。第一个是法国音乐家：贝多芬;另一个是西班牙的奇才雕刻家：米开朗基罗;最后一个是俄国名作家：托尔斯泰。
在这一本《名人传》中最令我打动的便是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天赋很早就已经被他的爸爸看到了，遗憾的是，贝多芬的爸爸并没有一个优秀的好爸爸，他天天让贝多芬学琴，不体谅他的情绪，一个劲儿的学习培训他，有时候乃至把贝多芬和一把大提琴一起放到一个房间内关下去，一关便是一整天，用暴力行为逼他学声乐。贝多芬的童年是十分凄惨的，他的妈妈在他十六岁时就过世，他的爸爸变成了放纵的醉鬼。这种悲剧一起压到了贝多芬的头顶，在他心里刻上了深切的伤疤，也因而造成他的脾气不好而怪异。可是贝多芬并没有因而而沦落，他把自己的所有时间精力，都投放到了自身所喜爱的歌曲工作中来到。因为他的天赋和努力，迅速地他就出名了。当他沉醉于歌曲为他提供的幸福快乐之中时，悲剧的事儿又发生了：他的耳朵失聪。针对一个作曲家来讲，最重要的莫过耳朵里面，而像贝多芬那样以乐曲谋生的大作曲家，却聋了耳朵里面，这一打压是普通人所接纳不了的。
贝多芬的一生是凄惨的，也是运气差的，但他为什么还能取得成功呢?为什么平常人做不到的事，他却能保证呢?这造成了我的思索。我觉得，贝多芬往往取得成功，是由于它有着超与普通人的恒心和奋斗精神。面对困境，他分毫无惧。这就是他成功秘诀。在日常生活中，大家碰到困难时，常常想起的便是要求别人的协助，而不是面对艰难，下决心一定要处理。而贝多芬，由于性格怪异，没人想要与他做朋友，因此，他面对困境，只有孤身一人，全力迎战。尽管很孤单，却学会了他人学不了的物品：只需为自己无尽的胆量，再恐怖的对手还可以击败。
罗蔓·欧帆称它们为“英雄人物”，以可歌可泣的墨笔，写下了她们与运气斗争的高尚信念和担荷人类痛苦的杰出情结。早在二十世纪三四十时代，由在我国知名翻译家傅雷老先生翻译成汉语，他从《名人传》中取得的启迪是：“唯有真正的痛苦，才可以祛除烂漫底克的想象的痛苦;唯有摆脱痛苦的悲壮的不幸，才能帮助我们担受惨忍的运势;唯有怀着‘我不入地狱谁入炼狱’的精神实质，才可以拯救一个萎靡不振而自私自利的中华民族……”
那麼，针对下面的用户而言，《名人传》又能给与大家什么?在一个物质条件极其丰富多彩而精神生活 相对性贫弱的时期，在一个大家躲避高尚、道别高尚而自甘平庸的时代里，《名人传》给与人们的或许更 多是难堪，由于这种猿巨人的职业生涯如同一面明境，使人们的卑鄙与微不足道纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的 末尾，罗蔓·欧帆说，杰出的魂灵如同高山峻岭，“我不说一般的人们都能在高峰期上存活。但一年一度 她们应上来顶礼。在那里，她们可以转换一下肺中的吸气，与脉管中的血液。在那里，她们将觉得更迫近永恒不变。之后，她们再返回人生道路的广原，心里充满了日常作战的胆量”。针对最好的时代，这实才算是心咒。《名人传》证实了一句我们中国人的古代名言：古今之成实工作者，非唯有超世之才，亦必有坚强不屈之。
贝多芬的“在难过忍耐中找安身”，米开朗琪罗的“愈吃苦愈使我很喜欢”，托尔斯泰的“我抽泣，我痛 苦，我只是贪求真知”，莫不说明杰出的人生就是一场无休止的作战。最好的时代千姿百态，充斥着机 遇，大家希望取得成功，但人们却不愿拼搏。我们要的是一夜成名。心浮气躁和急于求成也许会使大家获得米兰花 一现的造就，但决不能使我们位居人们中的不朽者之列。因而，读一读《名人传》或许会使我们醒悟一些。
《大学生心里健康教育与指导》读书笔记
在校大学生是个将要从校园内学习培训踏入到社工的一个人群.在大学四年或三年里要进行从学员阶级到工薪族的变化，不但要自我认识，并且还需要完善自我.自我认识可以了解自己善长哪些，不当长什么.那样才可以制订对应的职业发展目标，才不会在将要进到职业的门口时，觉得不知所措.而完善自我则是以自我认识为条件的，仅有看清了自身各领域的状况，才可以像医师一样对症治疗来完善自我，使自身取得一个很大的提高，更强的融入自身所定职业发展目标的规定.
而实际中，这看起来简洁的几句话却不知道困惑了是多少在校大学生.有些人仅有一腔激情，她们给自己制订宏伟的总体目标，塑造了长远的人生目标.但是却并没有在自我认识的城市道路上迈开了一步，到头来只有是乌拖邦罢了.此外有的人在了解路面上走许多，也作了很多的自身解剖学.但是却欠缺坚持不懈的细心和胆量，在通往完善自我路面的街口止步不前，也只能在数年以后，感慨人生易逝，自身却无一番做为.
可是自我认识看起来简易，实际上也是有很多人们在自我认识的城市道路上离开了很多的弯道乃至走不对.有一些学员在自我认识时，总时拿自身的缺点与他人的优势去比，因此造成了不自信与叛逆内心.她们觉得沮丧与消极，尤其是大一新生，刚入校不久，一些曾在普通高中是十分优异的同学在竞选学生会党员干部落败或是因为区域环境的转变造成学习培训受不了.在这样的情况下，假如不可以正确的认识自身，那麼非常容易造成消极情绪.调研说明：由这样的事情造成心里问题的实例占了相大的比例.而更有甚者的一些人，则是喜歡拿个人优点与他人的缺陷较为，进而造成了自已是"人中龙凤"异常的自豪感.这样的事情也是极为凶险的，也是很容易造成心里问题的根本原因.当他"目空一切"，他不但会造成周边同学们的抵触与独立，并且它们本身的缺陷会被忽视.这样一来，她们就不可以正确的认识自身了，就更算不上完善自我了.
自我认识，随后再完善自我可以让大家寻找自身人生道路拼搏的精准方位;自我认识，随后再健全可以使大家把自己精确的精准定位;自我认识，随后再完善自我可以使我们不断提升自己的品德修养水准。
“吾日三省吾身”，这也是多么的富有哲理的话语。那麼我都得再加上一句，不可以只不过是“省吾身”，还得狠下功夫去把找到的问题处理，把不健全的地点去健全。那麼咱们的生活可能产生质的转变，谁不愿大家的人生道路不更为幸福呢?那麼，静静的等待呢?还不行为!
篇一
《堂吉诃德》董燕生的译版可以说成近些年推出的一种一本，翻泽的的确非常好，阅读者体现非常好，但他对杨绛的译版的进攻仿佛遭受许多专家的斥责，现转一帖供各位参照。下列为转帖：
《堂吉诃德》面世四百周年纪念，《堂吉诃德》中译本据悉高达一二十种，在其中一位译员董燕生，在接收新闻媒体访谈还称：“不惧老前辈权威性，敢把杨绛译文翻译当 反面典型”，董燕生说，“觉得杨绛译版便是较好的版本号彻底是个误会”，“她太有自信了，该查典的地区并没有去查典”;他还指责杨绛译版中“胸上长毛”、 “法拉欧内”、“阿西利亚”等译法，并斥责杨绛译版比他的译本少了11万，“由此可见她翻泽时删除了这其中的一部分章节目录”，最终他说道：“现在我是拿它当翻泽课的 反面典型，防止学员再次发生这类不正确。”
《堂吉诃德》中译本中投放量较大的杨绛译版，被斥责为“反面典型”，已引发多方的关心。
杰出出版发行人李景端对于此事颇感诧异，由于杨绛曾将《堂吉诃德》中一句四字成语翻译成“胸上长毛”，这在西语界，有些人称它硬伤，也有些人称它妙趣，对涉及到翻译学不一样 阐释的学术研究问题，仁者见仁，智者见智，也许难有些人能作出恰当结果。李景端曾手机向杨绛证实，但杨绛一听闻这件事情就指责了李景端，说：“你怎么还像个毛头小伙儿爱管闲 事!对那类指责，我一点不闹脾气，不愿去理它，随他怎么讲吧。”
通过“软磨”，杨绛才告知李景端：“《文史通义》中提到刘知几认为对文章内容要开展‘点烦’，要删繁就简，点掉不必要繁琐的文，翻泽涉及到二种文 的差异描述，更应当留意‘点烦’。《堂吉诃德》的译文翻译，最初我就译有八十多万，后经我用心的‘点烦’，才降到七十多万，那样文‘清亮’多了，但本意 一点并没有‘点掉’。例如书里很多诗文，可以去查查，原句多少钱行，我少译了哪一行?搞翻泽，不仅为创作者服务周到，又要为阅读者服务周到，我‘点烦’掉十多万 ，便是想使用户读得搞清楚省劲些，更何况这一来我都少拿了十多万的稿酬呢。”
一位杰出翻译家给新闻记者举例说明：塞万提斯说故事和措辞，经常十分冗杂罗嗦，适度“点烦”，的确会使词意更为突出，剧情更为紧密。以《堂吉诃 德》(上册)两章的文章标题为例子。如第33章文章标题，董燕生译版为：“这儿讲到一个死乞白赖想要知道到底的人”;屠孟超译版为：“一个不应该那样追根究底的人的故 事”;杨绛则译为：“何苦追根究底(小故事)”。又如第35章文章标题，董译版为：“堂吉柯德强悍对决干白葡萄酒性气和《死乞白赖想知道究竟的人》小故事末尾”;屠 译版为：“《一个不该这样追根究底的人的故事》完毕”;杨绛则译为：“堂吉柯德对决装满红葡萄酒的皮袋，《何必追根究底》的小故事完毕”。仅比照第33章的标 题，杨绛译文翻译的数，比董、屠译版少了一半或近一半，但读起来并不会产生误会或模棱两可，反倒觉得言简意明。
中国社科院外语所研究者叶廷芳告知新闻记者：“翻泽决不是一门语言表达的技术性，反而是一门语言的魅力，而造型艺术有时候不是认规律性的，例如英语的语法或某一词的 常见多义词这些。凡杰出文学家的著作，都是以浓厚的文化内涵中的，译员并没有对应的文化内涵，其译者就别想攀上原创的相对高度。再就文学类的设计风格讲，《小癞子》和 《唐吉诃德》全是具备巴罗克文学类特点的著作。巴罗克文学类在17时代的南美和中国澳大利亚盛极一时，后被淹没，20新世纪又再次兴起。胡先生那麼喜爱译巴罗克小说集(或 流浪汉小说)，她明晰看到了这类非正统文学类的狂野*遗传基因的强劲活力以及发展前途。这就是文化内涵所相悖，不知道董燕生看到了在其中秘密并没有?”
翻译家、施特劳斯专家学者杨武能觉得：专挑名人名译的“错儿”，攻其一点不及其余，抵毁别人抬高自己，是这么多年译坛的歪风之一。假如刁难者系无名小卒，不能理会，以防造就其踩着名人的肩部爬进名人堂成员的好梦。董燕生似非无名小辈，据理给予反驳确属必需。
“在这里一事情中，董燕生有渎职犯罪的行为。”翻译家、奥利弗专家学者毕冰宾觉得，“做为一个译员，董燕生怎能既当选手，又当裁判?这也是不 公平交易!作为一名专家教授，他那样是乱用我国为他在公共性讲谈上教给专业知识的支配权。在法律法规或学界并没有广泛认同和判决的情形下，怎能在课堂上擅自给杨绛译版定 性*，并且是给一个有竞争力的译版判定*?这也是乱用老师的权力，是一种学术腐败。”
篇二
《堂吉诃德》的创作者：塞万提斯是文艺复兴时期意大利文学家、剧作家、作家，1547年9月29日出世，16XX年4月22日在费城去世。他被称为是西班牙文学全球里最杰出的文学家。
塞万提斯的一生历经，是非常典型的西班牙人队的探险职业生涯。16新世纪的意大利，那就是个激动人心的时期。伴随着麦哲伦发觉了新世界，推动了殖民统治的强盛，意大利慢慢变成独霸欧洲地区的强劲封建社会王国，可是葡萄牙的富强极其短暂性，独裁君王腓力普二世对外开放启动多次不成功的战事，既耗光了财政的财产，也使意大利缺失了海上霸主的影响力。在中国，封建社会皇室与僧侣还维持着权利，各种各样苛损杂税多种多样，促使穷富分派不均匀的问题更加突出，阶级斗争日益恶化。虽然独裁皇权与天主教会串通在一起，运用宗教裁判所前去镇压一切发展观念与人民的抵抗，但浪漫主义观念依然获得散播，不断涌现一批出色的文学家。
在那样的情况下，塞万提斯出生于一个贫苦世家，颠沛的童年生活，使他仅受到初中教育。24岁时参与了意大利驻西班牙的部队，4年之后结束军旅生活踏入返国的归路。不相信的是，在路上遭受强盗，被掳到尼日利亚，在那里塞万提斯机构了一次又一次的逃走，却均以挫败结束，但他的胆量与胆略却获得俘获们的相信与拥戴，就连奴隶她们的土耳其人也为他坚强不屈的精神实质所钦佩。直到他34岁才被赎出。以一个英雄人物的真实身份归国的塞万提斯，并没获得腓力普君王的高度重视，终日为日常生活奔波。出任过军需官，税吏，又数次被诬陷坐牢，他那永恒的《堂吉诃德》也是有一部分是在牢房里设计构思和写作的。16XX年他在孤苦零丁中过世。
在塞万提斯的众多著作中，以《堂吉诃德》更为知名，危害也较大，是文艺复兴时期意大利和欧洲地区最突出的著作。点评家们称他的小说集《堂吉诃德》是中国文学史上的第一部现代小说，与此同时也是世界文学的国粹之一。
经典段落引言：
可伶的有风度被各抒已见的语句搅得欲罢不能，为了更好地搞懂和揣测在其中的含义竟至彻夜难眠，实际上，即使黑格尔专业因此而浴火重生也不一定可以讲出哪些明堂来。他尤其是对堂贝利亚莫尔特致人和本身受到的武士刀之伤不可以了解，由于，依他推论，虽经大神调养，终归免不了在脸部和的身上留有累累的瘢痕。但是，即便如此，他倒是对笔者在书末留有将继写那始终叙述不完的故事情节的服务承诺甚为称赞，并且也曾一次次动过提到笔来，如书里承诺的那般循其构思将之补充的想法，若不是正中间持续造成很多至关重要的念头，他毫无疑问会那么做，并且也毫无疑问可以如愿以偿。
他曾一度同本地的教友卜位西古恩萨大学毕业的博学之士)争执英国的帕尔梅林和高拉的阿马迪斯中间，究竟谁是更加优异的勇士，但是，该地的推头老师傅尼科拉斯觉得她们俩谁都不如太阳骑士，假如说有谁可以与之对比得话，也仅有高拉的阿马迪斯的弟兄堂加拉诺斯，由于这人充足具有各种各样品行，并不是个忸怩作态的勇士，都不像他大哥那麼动则就泣涕横纵，而言勇武，却决不会稍逊。
总得来说，他是那麼沉溺于这的书籍，以致于夜里从傍晚读到拂晓，大白天从日出读到日落。如此废寝苦学总算耗光了他的脑汁，使他失去理性。他的脑袋瓜里放满了从书上来看的哪些法术、打架斗殴、考验、对战、残废、挑逗、谈恋爱、忧喜及其别的诸多无法想象的荒谬无比的胡说八道，并且心灵深处，还以为看到的这些乱编出去的天马行空的食物统统确有其事。对他而言，此外，全世界再也没有信史可谈。他觉得熙德·鲁伊·迪亚斯的确以前是一位十分优异的勇士，但又感觉他无法同仅仅一招手中宝刀就大跌了2个凶蛮的庞然巨人的火剑勇士对比。他更加称赞卡尔皮奥的贝尔纳尔多，由于他以前应用赫丘利悬在空中抹杀地神之子万通俄斯③的谋略，在龙塞斯瓦列斯将有法术护体的罗尔丹置之死地。他还尤其赞许猿巨人莫尔干特，由于傲慢无礼的巨人族组员中唯有他温润如玉。
著作主角堂吉柯德是一个永恒的先进典型。书里写到，这一瘦削的、面带苦相的小贵族，因为爱看骑士文学，入了迷，居然骑上一匹瘦小的老马洛稷南提，找到一柄生绣的匕首，戴着破了洞的帽子，要去侠客，除强扶弱，为人民伸张正义。他雇了周边的农户桑丘·潘沙做侍者，骑了驴儿跟在后面。堂吉柯德又把村西的一个挤母乳女孩想像为他的女恩主，给她取了名字叫做托波索之达辛尼娅。因此他以一个未受宣布被封号的勇士真实身份出来寻找探险工作，他彻底夺去对事实的感受而沉到了广阔无垠的臆想中，唯心主义地看待一切，解决一切，因而一路闯了很多祸，吃完很多亏，闹了许多嘲笑，但是一直一意孤行。他把农村客店作为古城堡，把老总作为寨主，硬要老总封他为勇士。店主乐得戏弄他一番，拿记马料账的本子h当《圣经》，用堂吉柯德的花刀在他肩部上确实打几下，随后叫一个补鞋匠的闺女替他挂刀。受了封的勇士堂·吉诃德摆脱客店把转动的荷兰风车作为猿巨人，冲过去和它对决一场，弄得伤痕累累。他把群羊作为部队，冲过去拼杀，被牧童用碎石子打伤了颜面，打下了牙。桑丘·潘沙一再改正他，他总不相信。他又把一个理发匠作为战士，给与迎头痛击，把获胜获得的铜盆作为知名的曼布里诺帽子。他把一群犯罪分子作为受残害的有风度，杀散开押役救了她们，要他们到村落里找女恩主去感谢，结论反被她们弄成受伤。他的好朋友想了很多办法才把他弄回家了去。在第二卷中，他再次去探险，又吃完很多酸心，弄得一身病。他的一位好朋友参孙·卡拉斯科装作成战士把他碰翻了，罚他终止侠客一年……他闹出了许多愚昧无知的嘲笑，最终败归故里，可是可伶的堂吉柯德到死前才醒悟。
这一角色的性情具备双重性：一方面他是神智不清的，玩命而好笑的，但又恰好是他象征着相对高度的社会道德标准、无所畏惧的精神实质、英雄人物的个人行为、对公正的相信及其对恋爱的忠诚这些。他越神经兮兮，导致的灾祸也越大，几乎谁遇上他都是会遭受一场灾祸，但他的出色品行也越独特。桑丘·潘沙原本为当“省长”而跟随堂吉柯德，后看遥遥无期，仍舍不得离开也正因此。堂吉柯德是好笑的，但又自始至终是一个理想主义者的化身为。他针对被压迫者和柔弱者寄托无尽的怜悯。从很多章节目录中，我们都可以找出他以激情的语言表达赞颂随意，抵制人压制人、人奴隶人。也就是根据这一典型性，塞万提斯满怀可悲的情绪宣布了信仰主义的结束。这一点刚好反应了文艺复兴时期旧的信念解散、新的信念(资产阶级革命的)并未明确提出的信念破裂阶段的社会心态。
书里除开堂吉柯德之外，他的侍者桑丘·潘沙也是一个典型性品牌形象。他是做为反衬堂吉柯德老先生的品牌形象而打造出来了的。他的品牌形象从背面衬托了信仰主义的没落这一主题风格。堂吉柯德充斥着想象，桑丘·潘沙则诸事坚持实事求是;堂吉柯德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享受派;堂吉柯德有充足的见识，而桑丘·潘沙是半文盲;堂吉柯德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一个农户，有小私者的缺陷，但是到真真正正把他放到整治岛屿(事实上是一个村)的部位处时，他又可以不谋私利，公正无私，不收受贿赂。之后因为承受不住皇室们的戏弄离了职。他说道：“我光溜溜来，又赤条条去，既并没有吃大亏，都没有贪便宜，这是我同别的省长不一样的地区。”朱光潜老先生在点评堂吉柯德与桑丘·潘沙这两个角色时表示：“一个是脑子里虚无缥缈理想化、持匕首来和荷兰风车搏杀，以凸显勇士威武的堂吉柯德自己，另一个是要从佳肴美酒和功名利禄中享受生活味道的桑丘·潘沙。她们一个是好笑的浪漫主义者，一个是好笑的实证主义者。可是堂吉柯德属于以往，桑丘·潘沙却属于将来。伴随着资产阶级革命阵营的日渐升高，理想化的人就并不是堂吉柯德，反而是桑丘·潘沙了。”
从创作技巧上剖析，塞万提斯擅于应用典型化的语言表达、行为描绘主人公的性情，不断应用浮夸的技巧注重角色的个性化，胆大地把一些对立面的文化表达形式更替应用，不仅有深受感动的悲剧性要素，也是有搞笑浮夸的喜剧片成份。虽然小说的结构不足严实，有一些关键点不合逻辑，但无论在体现实际的高度和多层面上，或是营造角色的广泛性上，都比欧洲地区在这里之前的小说集前行了一大步，意味着欧洲地区经典小说写作步入了一个新的环节。欧洲地区很多当代作家都对塞万提斯有很高的点评，如：
施特劳斯：“我觉得塞万提斯的小说集，真的是一个让人开心又让人备受深受感动的宝藏。”
拜伦：“《堂吉诃德》是一个让人伤感的故事，它越发让人哈哈大笑，则越让人觉得伤心。这名英雄人物是主持公道的，治服恶人是他的惟一服务宗旨。恰好是这些传统美德使他发过疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、施特劳斯变成三头执政，在叙述、戏剧表演、抒发感情这三类写作里各自做到出神入化的程度。”
维克多雨果：“塞万提斯的艺术创作是如此地恰当，可以说无懈可击;主人公与桑丘，骑着不同的牲畜，浑然一体，好笑又悲哀，感人至深无比……”
别林斯基：“在欧洲地区全部一切知名文学小说中，把严肃认真和搞笑，悲剧和喜剧片性，生活中的细枝末节和肤浅与杰出和漂亮如此唇齿相依……那样的案例仅常见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
从造型艺术造就上去剖析，《堂吉诃德》乍一看好像荒缪，其实暗含创作者对意大利实际深入的了解。创作者选用讥讽浮夸的艺术表现手法，把实际与想象结合在一起，表述他对时期的看法。现代主义的描绘在《堂吉诃德》中占主导性，在环境描写层面，与旧骑士小说的装饰艺术风景描写迥然不同，创作者以诗史一样的宏伟经营规模，以乡村为关键演出舞台，登场以普通为主导，总数近700多的人，在这里宽阔的社会背景中，绘制一幅幅各有特色又互相配合的时代界面。创作者营造角色的办法也是动静结合的，否认中有赞颂，荒谬中有喻意，具备很强的表现力。对于此事尼日利亚当代作家奥克斯空调颇感情用事地说：“人这一辈子，假如有哪些必看的著作，那便是《堂吉诃德》。”
这书摆脱了传统式的骑士文学的壮烈和雅致;主要表现出了极具特色的骑士文学荒谬，好像是周星弛的无厘头电影如此那样。假如把《堂吉诃德》这一部小说说是为了更好地批判骑士小说得话，那就是把它放到那时候的文艺复兴时期的学习氛围而言的，或许是恰好应了时事热点的发展趋势。可是从更深层次的方向去剖析，创作者把自己的日常生活经验和人生目标都加进去了，观念具体内容更加丰富多彩，故事情节愈来愈实际，直到勾勒了意大利社会发展给人民提供的灾祸，变成人们掌握和科学研究意大利那时候时代政冶、经济发展、文化艺术和风土人情的一部百科辞典。正因如此书里所呈现的广泛的时代界面和流外溢的多种多样的观念就远远地并不是源于要清扫骑士小说那么一个简便的动因。
次之，从文化视角讲，塞万提斯根据《堂吉诃德》的撰写打下了全球现代小说的基本，也就是说，现代小说的一些艺术手法，如真正与想像、严肃认真与幽默、精确与浮夸、小故事中套故事，乃至创作者走入小说集对小说指手画脚，在《堂吉诃德》里都发生了。例如在堂吉柯德的身上，愚昧和聪慧博学多才，荒诞和真正心地善良，软弱无能和英勇坚强就是这样分歧地结合在一起。这是一个好笑但并不得不恶，乃至是非常可爱的幻想家。桑丘，这名侍者的性格特征与他主人家中间，不仅有同样层面的衬托烘托，也是有反过来层面的烘托比照，并且又是同中有异，异中为同。比较之下，假如堂吉柯德是想象型，那麼这名侍者则属于实际型。他无论做什么，都不容易忘了自身的实际权益，即使冒傻气时也是如此。他更没有一味的傻傻的，在“省长”任上的那一番审案，也颇有那麼一点智慧的闪亮，假如说：堂吉柯德是一位聪慧的傻子，那麼桑丘则应该是傻子中的聪明的人。除开这一2个个性化突出，比照明显的主角外，书里还营造了700个不一样的岗位、不一样的性情的故事情节，她们从不一样的视角体现时期、体现实际，它所提供的实际意义，或许针对一天到晚弥漫着歌曲影像电子器件多媒体系统生成的各种各样多维度刺激性的当代人体会不深，可是在那时候，大家的唯一娱乐方式便是挑灯念书，因此能早就在17新世纪——文学类刚启蒙教育振兴的时期，塞万提斯就写下了《堂吉诃德》，它给与近代小说集的发展趋势便是深入的、颠覆性的危害。所以说他是现代小说第一人，正是因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至全部世界文学的危害也是无法估量的。
《堂吉诃德》是一部诗史，而堂吉柯德是这一部诗史中的英雄人物。堂吉柯德要维系的正义感是和实际矛盾的，但是他并不在意他的目地(无论是不是编造)最后可以做到。撇开表面的搞笑，这一部书叙述的是一部不幸，公平正义在被戏弄的情形下发生的不幸，英雄人物失败了。但是，更加深入的悲惨取决于，英雄人物沉溺于自身幻想的挫败中，凡俗的人进而戏弄这类失望和忧伤。
“昔者王者荣耀庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知道周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之路为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”《堂吉诃德》必定拥有着诗史主题风格，这类角度在堂吉柯德的身上反映出一种真实有效。他沉醉于自身的梦幻2，不能所有人摆脱在人性的蹂躏和语言的论争层面，堂吉柯德全是做为一个英雄人物的品牌形象出现的。
《堂吉诃德》给大家提供的启发使它变成一部杰出的著作，无论谈起理想和现实，主观性与客观性，人的本性的繁杂，宗教信仰式的信念或是其它哪些，我们都可以之中发觉，万事万物由于繁杂原因的出现而变为唯一的。
一部经典书籍，始终给人以不一样的体会，给人以新的启发。不一样时期的人，不一样日常生活历经的人，不一样人生目标总体目标的人，都是会有着不一样的了解。那样的著作，才会不但那时候会被翻译成多种文，并且由于社会的演变，持续会出现新的译文翻译发生，这就是著作的活力所属。《堂吉诃德》便是如此。
