牛虻读后感（精选15篇）
牛虻读后感（精选15篇）
牛虻读后感 篇1
他，牛虻——一个为了所谓的革命信仰，心甘情愿被运势折磨的人。他深爱过两人——爸爸蒙泰里尼和高尚的女子琼玛，但后来他一生也没有先给机遇让她们来爱他。他的内心承受了不是人的地狱的蹂躏。他给大家留下来的思考是：人应该活着为了什么。
牛虻最终在遗嘱里写出的一段话，迄今变成传统：真没想到她们这么快就再次使用审问和处死手段。我明白假如我们这种留下来的人团结一心，也会给她们猛烈地还击，大家可能完成为之奋斗的宏伟大业。至于我，看待身亡可能满怀轻松的心情，走入庭院，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成我这一份工作，死罪便是我已经完全实现了这份工作的证实。她们杀了我吧，因为我们担心我，我的心何求?
牛虻读后感 篇2
数据漫游在书架上，脑中全是空缺。应对浓浓的书本，突然之间一种莫名地兴奋涌上心头，但自己自始至终下不了手，是因为每一本书我还太喜欢了。
顺手拿着一本书——《牛虻》，打开它，也打开我对它了解，它对我的影响。
《牛虻》用于一位英国女作家伏尼契，讲的是西班牙青年人阿瑟，出身于富豪家中，但成年之后决然投身革命。因为粗心大意，他泄露了绝密，促使队友被抓，令一起长大的女朋友琴玛误解，并艰难地察觉自己居然是钦佩许久的蒙塔奈利主教的非婚生子女。在严苛的现实教育下，他以假自尽为保护，恼羞成怒离开，在外漂泊了20xx年，历经艰辛，成为一个笃定的革命志士，笔名“牛虻”，归国机构武装力量，私运武器，积极主动提前准备造反。最终悲剧被抓，应对军队危胁和亲生父亲的招降，无动于衷，从容就义。
可以这么说这个人是富二代，但他也和大部分爱国志士一样投身改革当中，不以真实身份，只为自己内心的那一份信念。即便不成功过，痛苦过，挣脱过，也不曾后悔过。成长的道路必须接受现实，牛虻付出过非常多，但是其顽强的毅力成就了他成为了一个优异的革命志士。应对威协和引诱，绝不妥协，拒绝接受，遵循心里的那一个信念，从容就义。
他深深地震撼人心到了我，使我钦佩，使我尊重，更使我向之学习培训。我国生死存亡，中华民族没落，大家懑懑高低不平，那时候的你决然挺身而出，给我国期待，中华民族期待，大家期待。向中国人作出了楷模，你是一个伟大的人。学习培训你爱国情怀，学习培训你仁义深情厚意，学习培训你那样决然的奋斗精神，是当代中学生的我们所需的文化艺术粮食作物，我们应该向你学习，消化吸收你宝贵。读着你的个人事迹，倾听着你的心声，让我想到了我国的鲁迅。
鲁迅出身于落破封建家庭，青年人时就懂得赴日读医，最后因为爱国精神，觉得在那时候那类前提下，读医比不上学文，因此决然的弃医从文，走向了用文救国救民的路。半途也受尽了痛苦，但他也不曾放弃，由于心中有信仰，再苦再难，也是值得的。总算历尽千辛万苦，先苦后甜，呼醒了一大批的爱国青年，大众的思想转变，即将迎来救国救民道路上的一片黎明。
牛虻和鲁迅先生的出世真实身份不一样，但他们的理想一样，他们也热爱祖国。中国是大家生长的地方，由于有它，我们快乐着;由于有它，大家幸福着;由于有它，我们骄傲着。万一，哪一天它逐渐缩小，慢慢缩小，最终没有了，那么我们应该怎么办?我觉得，一定是痛楚着，难熬着，崩溃着。由于我们是祖国的子女，小小羽翼里怀揣着极大地热爱祖国理想。因此，我们应该喜爱自己的国家，为祖国引入能量;热爱自己民族的，为中华民族提升活力;喜爱我们在选择的生活状态，为我们的日常生活增添光彩。
像他们的领导者毛一样，为祖国，为中华民族、更加自身，敢于变成一名战士，保卫祖国。像牛虻和鲁迅先生一样，爱国爱党，为自己的国家出一份力量。那样子，伟大的祖国才更优秀，才可以不会受到他人欺压，大家的美好生活永久性不断。
牛虻读后感 篇3
牛虻一书籍是创作者伏尼契遭受那时候身旁革命志士的献身精神的鼓励写出的。它生动形象的体现了19个世纪30时代西班牙革命志士抵制德国执政者、争得国家独立统一的战争，很好地描绘了革命党牛虻形象。
小说主人公亚瑟的成长是通过一些人际冲突来表现得。这类人际冲突主要包含亲子关系、民族宗教两方面，充分体现在亚瑟同神甫蒙太尼中的关系上。开始的时候，亚瑟并不了解蒙太尼中是他的父亲，而只是把她作为仁慈和蔼、堪予信赖的主教。当年的亚瑟得到了争得民族解放独立思考产生的影响，在和神甫讨论中坚持不懈觉得：做一个虔诚的基督信徒与一个为西班牙单独而奋斗的人并不矛盾。他不晓得二者在当时意大利是水火不容的。神甫对这种天真的念头十分担忧，他指望将来能悄悄消除也会导致亚瑟反教执政的危险性观念。但是亚瑟对神甫因父子俩奸情而引起的包容却作出了不正确的了解，觉得宗教信仰与改革是能够统一的，而且不恰当地把神甫看作教执政的典范。由于这一假象，当新神甫到来时，他马上遭到处罚：他与每一个革命党遭受拘捕。直到他童年女朋友琼玛为他一记耳光，别人对他说新神甫揭发，及其蒙太尼里便是他的爸爸时，他那日确实错觉才艰难地消退。他就开始意识到民族独立与教执政是誓不两立的。
此次挫败对亚瑟而言是一场致命性的灾祸，同时也是火中金凤凰的新生。因而，亚瑟自尽这一剧情分配有较好的表达效果，是小说的精华所属。自此以后，亚瑟已不再是旧“亚瑟”了，他成了“牛虻”。
牛虻读后感 篇4
牛虻代表了一种精神。海明威说，一个人可以被催毁，可是他不可以被打败。由于，精神实质，永世!
确实，牛虻精神是绝不毁灭的。在宇宙的每一个角落都会有这样的人存有。牛虻精神实质是我们的一种精神的标志。有了一种精神实质，我们才会坚强起来，才能始终如一追求我们的目标，大家不会妥协，不容易低落。那样，不管我们活着，或是去世。我们都要像牛虻那般开心快乐的飞着……
生存在和平的年代里，大家缺少的或许就是一种牛虻精神实质——固执、顽强、顽强的毅力和战胜自我、愈挫愈勇的斗志!也许这时候的我们真的应当学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神实质用来，把它溶解于自己的思维中，给自己常用……
牛虻读后感 篇5
无论我活着，是我去世，我都是一只牛虻，愉快地飞着。——这也是开篇首语
亚瑟，一个不会被忘记的名称。第一次阅读文章，难以和那个健壮然而有毛的小动物——“牛虻”结合起来。读过，明白了，一目了然。同一个人，不同类型的名称，不一样的内核，却无法摆脱“身影”的携带关联。
这是一个发展趋势在暴力革命与非暴力革命斗争的时代。这是一个新抚养改革中间的比拼。它并不是一本单一的改革小说集，它实质掩盖了一个家庭悲剧，让人难以遗忘却无尽痛惜的不幸!
亚瑟，家境富裕娇惯他，是一个内向型害羞的男孩儿，是一个不谙世事年轻人。他的生命纯粹，幸福，宛如蔚蓝的天空深入，不挂一丝流云。他单纯地喜欢一个人，单纯地发脾气，单纯地参加革命，也单纯地信仰上帝。改革和造物主，是两种不同方式的信念。年轻亚瑟与此同时保存二种信念，是因为他没被卷进到二种信仰的传动齿轮中间。
太幸福是太痛苦的逐渐。运势就像一个爱玩的恶魔，戏弄着幸福的女人。
他被虚伪的教士梅帝狄出售，从而被自己信赖的朋友和最爱的姑娘琼玛的误会，琼玛一巴掌，撕破了他的心，陷入绝望的深渊。但是接踵而来的冲击使他心里几近崩溃，原先这个人是蒙坦尼里和母亲的非婚生子女，出轨时代的产物。
又那么一个片段写到：它的体现却异常的恐怖：“这个人就是笑，笑，无止境的笑。”那样千疮百孔的笑容，反应出之前被出售，被队友误会，被自己喜欢的人没有信任更多的严厉打击。因为她是那么的信仰上帝，信念蒙坦里尼。他一锤打烂了心爱主耶稣难像，以表与教会的破裂。最后他选择了逃遁，并制造了自尽的假象。
那时候，才17岁。有哪些人能知道，那般的风轻云淡，纯真无邪的外表下，是一颗无助的!
掩卷之外，我觉得也正是因为大家拥有更多的忧伤，因此对这个世界谦让和不屈服，大家把那称作顽强。这一连串的严厉打击，成就了之后更为坚韧的牛虻。
接着就是亚瑟正式开始非洲地区的炼狱一样的苦难的生活，他曾在利马被喝醉酒的拉斯加打的基本上丧命，并此后留下残废。他曾在南美洲漂泊时做了搬工，补完锁，清扫过猪舍，甚至是在马戏团表演做了畸型小丑男，全部属于他的自豪，它的自尊否在脚底被踩踏。这也是永久性的无可替代的心灵创伤。可是坚强的亚瑟凭借顽强的毅力，战胜自我，愈挫愈勇的斗志坚强的活下。历艰多么难，回到使他失去一切濒临绝望的土地，在其中也夹杂憎恨和报仇吧!
经历过鞭子与暴力行为，经历过艰辛与艰苦，选择放弃对上帝的信念，这时成长为尖酸二决然的牛虻。用千疮百孔心的重新组合性命，坚持不懈回家，带上“革命志士”的头衔，带上致命性的惨忍要得寸进尺地吧痛楚还款给其他人。他对于恋人琦达莱尼具有情欲，但这个吉普赛女人仅仅革命志士牛虻疲倦时的一只温柔枕芯罢了;但他却依然深爱的琼玛，他心态粗鲁地一而再再而三地展现自己的外伤;应对它的亲生父亲，他无声无息“封禁”了爸爸的爱，由于他对于那类出轨一直难以释怀;二他对于曾就是他的好友，教师，甚至爸爸的神甫，却甘愿用一切来讥讽和挖苦，吧一个个都摔得鲜血淋漓。可是，她不开心!有些人说，他生前的开心，是无产阶级革命一种标记。
最终，他去世了，带上恨，带上摆脱，更重要的是爱，留有那一封信，有一首歌，琼玛的痛不欲生与他爸爸的疯狂甚至身亡。
×这部，我不止一次觉得痛惜，哀叹。
人生是一条单行道，可是笔直的道路上却有着分岔口，有些时候伸出一步则意味着无法挽救，有些时候伸出一步就不肯呢个和自己想要的幸福又联系。他已不是那个稚嫩，纯真，单一的亚瑟，这个人是牛虻，它用恨和报仇叛变自己的以往。恨，把她和世界(他所爱之人和爱他的人)彻底分隔了，他的世界空落落，仅剩不是自己的自身，一直保持着受伤姿势。它的伤疤清静二温和，但又丑恶和恐怖。
运势拿出红苹果，放到嘴咬一口，咬出了一个空缺——那是他受到的出轨和误会;吃一口，多了一个空缺——这也是她在鞭子和暴力行为下所受到的痛楚;最终一大口，空缺并此后无期限地扩散——这是他的恨和报仇。总算，苹果公司被空缺“铺满”了，牛虻其它的情绪释放出入口被掩埋了，改革变成唯一的路面。但是这在这条路上，它的改革似乎是损害的身影，二者联络得如此密切，摧残和刺疼了几个千千万万个人。成长过程中痛疼，和一个蜕变的生命，成长也是有代价的，这便是挣脱，恐惧和锥心之痛。这一场无产阶级革命真相是残酷诗，是一丛华美的恶之花!
你对这部书中的人物充满着疼爱。我疼爱琦达莱尼，牛虻从来没有爱过她，她比谁都清楚，但她或是那样的爱他，拳拳之心。琦达给与牛虻的恋爱，如同她本人一样，带着一种迷人，狂野和愚鲁的美。我疼爱琼玛，她们相恋，却得不到始终，她误会吧自己的爱人打进炼狱，也打烂了两人之间的一根桥梁。他去世了，她痛哭，它的全部痛楚，她此时还在忍耐地承受了。我疼爱蒙坦里尼，他对于孩子赤忱的情，它的分歧，它的痛楚。我疼爱他，无论这个人是单一的亚瑟或是残酷牛虻，他一直在悲伤的挣脱中，炙热的爱和浓烈的恨，由于灵魂深处的期盼父亲的爱，追忆深处的幸福初恋情人，他看起来太孤单。它的运势能够让我们在没把握的情形下，留有眼泪，能够想要撕破自已的去铺贴他的一生，把自己的幸福像阳光一样分到他，但我们却耻于自已的微不足道和普通。它的美，是荒芜之美，荒芜到骨子里，但又一些温暖，顽强，顽强的毅力，固执。他像傍晚，“只是近黄昏”的哀叹，被诠释的令人疼让人爱却难以恨下去。也唯有如此年轻男子，才可以把悲伤3D渲染成浓重的鲜血和浅浅的痛疼。我疼爱没一个人，他就全是立在时代的发展船里，她们看不到正前方，只有随大流，她们无法拥抱，只能把自身逐层包囊，随后相爱相杀。
实际上我们都是在出轨和被欺骗中来圆润去凡俗，过去只是过客都匆匆忙忙地寻找所谓所属。可是爱情盛宴和破旧的结束，只能在好多个音乐符号的委婉间。我亲爱的朋友，相信，想还记得，即便全球末日时，也要努力看到眼瞳里幸福，不能让这世界又这么多错过的爱，又这么多开演又落下帷幕的不幸。
↑尼契妻子那忧愁和浪漫结果震撼人心着我心，让我感受到牛虻的那一种爱情的厌恶，这类厌恶是由于以前至爱，而且目前一样喜爱。这类厌恶，比爱更疼，比爱更暖。假如我也立在那个年代，我能对牛虻说：“你运势尤其令人沮丧，因此，你使出魔鬼的揶揄和招数，披着恶魔的衣服，但一切都枉费心机!你的眼睛，依然外露神圣之光!——黑格尔”!我们都会浅浅的浅吟，我们的青春也不是没伤疤，是搞清楚爱情是信仰的拓宽。
牛虻读后感 篇6
当我看完牛虻最后的一行字时，我怔住了。这一黯然销魂故事，使我深深打动。主角亚瑟和蒙泰里尼最后都丧命了，缘故不一样，但是都让我受益匪浅，也有不同看法。
亚瑟，在我刚翻开这本书时，他给人一种柔弱怕麻烦的第一印象。这个人是依靠他的老师---蒙泰里尼而生活的。看到第三章时，忽然出现牛虻，一开始我还不知道这个人是谁，因为她身体上有许多伤，他是一个顽强，坚强的人。没想到他便是亚瑟。在他的身上，我们可以看到一个革命志士为了坚强的意志，而不折不挠，英勇奋斗的精神。她在一次行动中，保护别人，但之后悲剧被抓。牛虻被对手打六枪，但他被打中每一枪时，也没有妥协，仍在讥讽她们，牛虻针对放弃表现出了镇定自若，始终坚持不懈西班牙能独立的思想心态，令我溢于言表一种钦佩的体验。
牛虻读后感 篇7
牛虻之所以能够让人心灵兴奋，是因为在牛虻身上，汇聚了很多方面的“矛盾”之故。这便应验了文学评论家勃兰兑斯曾经说过一句名言：“并没有矛盾，也就没有不幸。”
这“矛盾”或者政治信念的矛盾，或者爱情和最理想的矛盾，而由于这类不可以融合的矛盾，就爆发激动人心的不幸。
这很多的矛盾中每个都回味无穷，每个都动人心旋，每一个矛盾还把牛虻引向不幸。但我没有时间细心感受这种矛盾，因为我在被他的那类精神实质感动着、震撼人心着……
牛虻读后感 篇8
牛虻以主角坎坷的一生为切入点，巨额刻画和细腻描写了牛虻备受压抑和残害后，背叛了他曾经坚信的造物主，倾注了火爆的革命斗争，磨炼成一个为统一和单独的西班牙而全身心的战斗革命志士。创作者(伏尼契)以优异的艺术表现形式，根据跌宕起伏有致的剧情(牛虻因误解被视为出卖朋友，逃跑非洲地区，更名为里瓦雷士照明。在那儿，牛虻变成伤残人：瘸腿，左上臂歪曲，右手缺二指。牛虻参与了改革，在私运武器时由于粗心大意被抓，最终被害)，独特生动形象的描绘了牛虻这一为西班牙民族解放承受痛苦英勇牺牲的典型品牌形象，展现了西班牙爱国人士的坚毅精神实质及他们对于革命事业的无限忠诚。
牛虻读后感 篇9
亚瑟发展在弗洛伦萨一个颇具的家庭里，妈妈是两个孩子的后妈，而他的生父是神学院医生蒙泰尼里，换句话说亚瑟就是一个非婚生子女。但是他的母亲在她17岁得冬天里过世，他逐渐在大学期间参与了密秘改革机构——青年人西班牙党。琼玛就是他儿时的玩伴，他对于她的爱纯真得象一朵绽放的百合花，与此同时琼都是机构里的一员。在一次对话中，亚瑟对神甫蒙泰尼里表露了她参加革命组织事，神甫因此逐渐感觉到了躁动不安。之后，蒙泰尼里赴罗马帝国任神父之职，而梅帝狄神甫继任神学院医生一职，当亚瑟向梅帝狄神甫悔恨时上当受骗讲出密秘改革组织名称及自身私运政治书籍这一事实。梅帝狄神甫随后揭发，亚瑟和一党朋友被抓。
亚瑟从监狱出来，告之琼是他把机构的真相告诉别人时，得到了琼的鄙弃，深受打击，恰在此时，又获知自己的身世之谜，在双重打击下，亚瑟精神错乱，他砸烂佛像，留有纸条伪称自杀，随后潜出中国海关，偷渡者到非洲地区，但是这一年才19岁。
在南美洲，他坠落了“真正意义上的炼狱当中”，他四处飘泊漂泊，做了小工和赌窟佣人，在她21岁的时候被一名海员弄成残疾，伤好后至戏法领导班子当做小丑男，饱受嘲笑和污辱。不是人的处境很好地影响了亚瑟的性格和外貌，以至十三年后，当初的恋人琼与他的生父应对他居然都没认出来他来。
他是一个非常内心强大的人，它的传奇一生给了我浓烈的震撼人心。
笑对生活，不管彼此，挺起胸膛，直面困难，向难题考验——这也是牛虻给我的启示!
主角牛虻出生于西班牙的一个美国富豪勃尔顿家里，以前天真地认为这世界就是如此地幸福。名义上是富商的儿子，但实则是受异母兄嫂的偏见的非婚生子女他，在精神上深受伤害到，却一直不清楚事实真相。把博学多识见识蒙太尼里神甫作为良师益友父亲，以一片赤诚之心收益他对自己的关爱。可是，当她接触了青年人西班牙党人，看见了自身悔恨主教的特工经行、认清了教和反革命政府沆瀣一气、前去镇压无产阶级革命残酷现实以后，他豁然开朗，进而走向了和他们开展不顾一切、百折不挠的抗争的路。
我深深震撼人心于这激动人心的小故事，牛虻以主角坎坷的一生为切入点。牛虻因误解被视为出卖朋友，逃跑非洲地区，更名为里瓦雷士照明。在那儿，牛虻变成伤残人：瘸腿，左上臂歪曲，右手缺二指。牛虻参与了改革，在私运武器时由于粗心大意被抓，最终被害。巨额刻画和细腻描写了牛虻备受压抑和残害后，背叛了他曾经坚信的造物主，倾注了火爆的革命斗争，磨炼成一个为统一和单独的西班牙而全身心的战斗革命志士。
灵魂，系在这个歪曲的身体里，迫不得已给它所奴隶，想一想它在大家的面前直发抖，羞辱和痛苦让它喘不过气来当年的西班牙正遭受奥地利的入侵，青年人西班牙党争得中华民族独立的思想吸引了热血男儿。牛虻决定献身于此项工作。但是，在遭遇崇拜的爸爸的出轨，心爱之人的偏见时，一连串的严厉打击让他深陷极其苦当中，几乎要发疯。此次挫败对亚瑟而言是一场致命性的灾祸，同时也是火中金凤凰的新生，自此以后，亚瑟已不再是旧“亚瑟”了，他成了“牛虻”。
流浪生活磨练了亚瑟，返回西班牙时，他已经是一个顽强、冷酷无情、成熟的牛虻了。这时，又遇到了琼玛，但琼玛已认不出他了。牛虻与他的战友们积极主动准备着造反。在一次私运武器的行动中被对手忽然包围着，牛虻保护别人突出重围，而自己却由于蒙太尼中的突然冒出而垂落了手里的枪，悲剧被抓。牛虻的战友们想方设法解救他，但牛虻生命垂危，昏倒在苹果越狱中途。对手决定迅速将他处决。前去看望的蒙太尼里妄图以父子情和舍弃神父的前提条件劝归顺;而牛虻却妄图触动蒙太尼里，要她在宗教信仰和儿子改革中间作出选择，但是他们谁也不能牺牲自己的信念。蒙太尼里在牛虻的死刑书本上签了字，我也艰难地发狂至死。
法场上，牛虻镇定自若，以身报国。在狱中给琼玛的一封信里，他写上她们童年熟念的一首小诗：无论我活着，是我死了，我都是一只。开心快乐的飞虻!到此，琼玛才豁然开朗理解：牛虻就是她曾经相爱又很不白之冤完的亚瑟。他，牛虻——一个为了所谓的革命信仰，心甘情愿被运势折磨的人。
×了这书让我知道，发展，是一个艰苦的全过程。就像大草原上的一群小羊，哪里有胆量，谁跑得快，谁就活下;不然，就淘汰。他深爱过两人——爸爸蒙坦里尼和高尚的女子琼玛，但后来他一生也没有先给机遇让她们来爱他。他的内心承受了不是人的地狱的蹂躏。他给大家留下来的思考是：人应该活着为了什么，该怎样活着。挫败里是难免要流泪的，擦拭了，站立起来，就长大以后，坚强了。用牛虻自己的话说，我从身亡那边走过来，也就不会死亡了，他对于老百姓的热忱、对敌人憎恶、对待朋友的以诚相待、对感情的忠诚、对美好生活的资金投入、对的死亡藐视，永远都是大家值得借鉴的一个榜样。尽管性命散尽，但爱与希望长存T于牛虻而言，她所面临问题的说到底宗教信仰，一些对权势如饥似渴的人运用了宗教信仰，但他却应当消除这一层绵羊皮，直刺狼的心血管。
牛虻就是一个最强者，他坚强不屈、有勇有谋，是真正的强者!
牛虻读后感 篇10
每一个人生命里都会有这么一本书，它令我们一读再读。而每一次阅读文章，都会有新的体会。但这些内心感受却未必能够诉诸于文本，因为每次尝试这么做时，心里都千回百转。那样，要我以这首诗歌开篇吧 !
不管我活着，
是我去世，
我都是一只，
欢乐的牛虻。
牛虻交给琼玛的绝笔信并没有落款，只有他们童年一块学习过的这一首诗歌。
这一首诗歌这般轻松自在，与小说集悲剧结尾构成了明显对比。亚瑟为自己取外号为牛虻，便是赏析牛虻每天快乐地忙碌着。我也希望自身像一只牛虻，哪怕是一只开心快乐的大马蜂，因此，以这首诗歌开篇。
亚瑟拥有牛虻的坚毅和开朗，却一直无法欢乐。
亚瑟是一个聪明、比较敏感、心地善良、纯洁青年人，他从小娇惯，品行白玉石没有时间，他见不可丑恶，更不能忍受一丁点的出轨。因此，当她忽然发觉这个人是蒙泰尼中的非婚生子女背后的真相后，它的人生信仰得到了致命打击，重挫下，他决定用诈死来获得新生。而所谓“再生”又是什么呢?就是他坠入了“真正意义上的地狱天堂”。亚瑟刚到美洲地区时，为了能维持生计他依次做了搬运工人、杂役及在赌厅里当做佣人，在一次领命驱赶一名输哭红了眼的醉汉赌鬼时，被这位拉斯加海员用一条拨火棍打的全身上下除开颈部未被断裂外，绝大多数的骨骼都断掉。被草率地随意拼凑上后，落了终生的残废。“瘸子”、“残手”和时刻发病的病症让那么骄傲的亚瑟已经很难找到好工作，为了能维持生计亚瑟一度沦为了马戏班里一名出尽出洋相被别人嘲笑戏弄的小丑。整整的三年的时间，他被笔酣墨饱地构画扮成一个弯腰驼背妖怪，饰演低俗龌龊的小丑以赢得观众们的取笑。在这种自身委屈求全的过程当中，他感到自己已经完全失去做人的尊严和勇气，但他却依然挑选生存下去。亚瑟尝尽了人世间千味，并且也影响了对许多问题的观点。他后来从马戏班里逃了出去，加入杜普雷考察队。在五年的冒险环节中，他自己用英勇、智慧与心地善良赢得了做为人的尊严，及其拉夫特等的友情。终于还是活了来，好不容易才重新活了上来。与他的生命一起恢复的还有他做人的胆量。返回欧洲地区后，他成为一名杂志的特约记者，它用犀利的笔对天主的虚伪展开了毫不留情的讥讽，他利用自身独有的灵敏捕获在政治上瞬息万变，他的生命再次被无产阶级革命火焰燃烧出热情。在一次又一次的探险中，他重新获得了性命尊严的毫无疑问，在和教会的交锋环节中，他像短刀像投枪一样直插对手的心脏。另一方面，他自始至终都爱着蒙泰尼里，他对于蒙泰尼里的爱是这般深入，以致于恨也成了表述眷念的一种方式，他在报纸上毫不留情地取笑这名神父成年人，与此同时，又以密名阅读者身份为她所崇拜的枢机主教开展保卫。非常明显，那是他身体内的2个“我”人际冲突得到的结果吧?而那一次，他为了解救队友，明知道危险却决然前去。果真，如他所想，他碰见了“一个和他长得一模一样的亡灵”，于是他就被逮捕了。在狱中，亚瑟不愿再让步，偏执地要蒙泰尼里在儿子和造物主中间作出选择，蒙泰尼里选了造物主。牛虻被行刑了，蒙泰尼里痛失爱子，百般无奈，最后精神失常而亡。
十九岁的亚瑟针对蒙泰尼中的爱胜于了一切，而蒙泰尼中的出轨毁掉了他对于上帝的信念。他寻找再生，想活在没有任何出轨的人世间。而自此她所遭受的一切，使他迫不得已借助谎话度日。它的痛楚来自浓烈的自尊心，而真正的地狱天堂又摧毁了她的自尊心。咬紧牙切齿的恨后边全是刻苦铭心的爱啊，为了爱情，亚瑟又一次选了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，它用对上帝的信念来拯救自身的内核，在第一次丧失亚瑟后，他陷入痛楚和绝望当中，那之后的十三年，它用对天下苍生的大爱来麻痹自己，支撑点在自己深谷中泅渡。第二次，其实就是最后一次，她在亚瑟和造物主眼前进行了选择，他为了所说天下苍生的安全和幸福，牺牲了自己的爱子，饱受造物主痛失爱子之哀痛。他后悔了，她在吞没自已的极大哀痛中感受到圣父之悲。进一步，他意识到造物主放弃爱子之哀痛的虚情假意，由于基督教主耶稣能够复生，而自己的亚瑟却硬生生的被自身送给造物主以邀宠，送给基督教徒做为祭礼。蒙泰尼里难以承受这巨大哀痛，亚瑟去世后没多久他因“心血管动脉瘤破裂”而亡。
十几年前的一个下午，有一个女生捧了这书，读着读着不由自主泪落泪如雨下、泣不成声……那个下午，眼泪为她的内心进行了磨练，她好像再生，她下决心一定要坚定地生存下去，未来无论遇到什么样的恶运，就算像土壤一样被踩踏，也需要顽强地生存下去。也许，这种信念就来源于牛虻背上的坚毅与不妥协的精神吧?
一个人的爱多深，憎恨就有多悠长。至亲至爱的人对自身的损害最能置人于死地的。虽非己愿而真相是蒙泰尼里亲自谱写了亚瑟的不幸。亚瑟不愿让步的个性，也是他遭受不幸命运的缘故。把这世界都看非此即彼，看待其他人不正确不懂得宽容，除开尖酸的讽刺便是放荡不羁地忽悠。对待自己也并不仁慈，因此，他没给自己留点生路。他过度自尊心，哪怕在他最挚爱的蒙泰尼里和琼玛眼前，他表现的那么骄傲那样狂妄自大。他对自己的苦楚令人难忘，针对其他人痛楚缺乏足够的设身处地的深刻体会。因为遭遇到了许多不是人待遇就理所当然去敌视群体吗?智商平庸的人就咎由自取被忽悠吗?为救自身就得像一个仓鼠一样对待朋友吗?即便性命只是一个臭皮囊，难道说仅仅是因为厌烦了人间的丑恶就给它不懂爱护了没有?终究，还有这么多美好事物、令人着迷的时时刻刻。
我觉得一个历尽苦难的人，更需要爱惜自己的生命，更值得购买幸福的人生。我不赞同亚瑟像一个战士、战士那般悲痛地去世，就算它意义在于揭开宗教信仰的虚情假意，为了能跟造物主争风吃醋，为了能唤起中宗教信仰危害极深的蒙泰尼里。我希望他像一只开心快乐的牛虻，永远地好好活着。
一本好书，展现的是另一个世界、另一种人生。它把阅读者的爱恨喜悲总和书中人物的爱恨喜悲开展交流与沟通，使我们内心由于共鸣点而获得滋润，变得越来越丰硕。从这类层面来说，《牛虻》实至名归是一部永恒的著作。
牛虻读后感 篇11
该书的闪光点虽然是有的，牛虻的讥讽语句让人感觉十分深入，蒙坦里尼神父和亚瑟以前的情感表现也十分感人至深，可是，剧情似乎有点过度苍白无力了，神父并没出售亚瑟，亚瑟从一个虔诚的神学院学生们转变成一个歇斯底里反基督徒，它的原意其实是为了报仇他的爸爸--那个爱他却又肩负企业社会责任的爸爸，这不得不给人一种这立足点有点孩子气，不是么?那一个爸爸又犯了多么的不可原谅错误非常值得他那么的恨呢?爱恨交织是牛虻的精神寄托，为了能深爱一个女人的一个耳光就自甘堕落，这是不是很有一些“威尔式”的冲动呢?我认为作者在描绘牛虻的心灵层面缺乏墨笔，刻画的不足栩栩如生，骨多而肉不够啊。
创作者显而易见是反基督教的，但并没有给大家勾画出教会的罪孽面，即使是那一个把悔恨作为专用工具出售亚瑟的主教也仅仅是一个例外罢了，此外，这部影片再也不会一个正当的理由来批判教会的罪孽了，这让人觉得似乎有点证据不充分，何况蒙坦里尼角色是极为单纯善良，把绝大部分的工资捐赠给贫穷，自己把住所也绝大多数作为了医院门诊，笔者那样叙述他，接着又使用牛虻的言语猛烈地批判教，感觉郑人买履了。假如创作者把蒙坦里尼神父当作一个例外得话可能说得过去，，可是创作者并没有那样表述。
在文章的结尾，创作者分配神父在公众面前当众进攻善信，这一点也不是特别适当的，由于并不是老百姓把亚瑟推上去断头台的，真正把亚瑟推上去断头台的恰好是他，所以这立足点往往是一切为人民，看起来很恰当，可是不以为然，他为了避免叛变“自身的信念”而牺牲了自己的大儿子，不过最后的发言却也起到了极为负面的实际效果，考验的则是“大家的信念”，这是非常不正确并不合逻辑的。何况，创作者分配枪决牛虻的士兵有意打偏了炮弹，这是因为战士是善的，可是蒙坦里尼最终却恶狠狠的瞧不起这些虔诚的信徒，这是不是还有些不合逻辑呢?
我是真的猜疑这部小说应该不应该归属于经典名著范围，我认为，这部小说倒应当变成一部具体内容苍白的反基督教的一种手段罢了，一部并不怎么高明的传扬“改革”的专业书籍---应当那么描述。
牛虻读后感 篇12
西班牙青年人亚瑟·伯尔顿，出生富豪家里。成年之后投身革命。因为粗心大意，亚瑟在悔恨时不慎泄漏了商业秘密，促使队友被抓，令一起长大的女朋友琼玛误解。亚瑟还艰难地察觉自己居然是无尽崇拜的蒙泰里尼主教的非婚生子女。一连串的严厉打击粉碎了亚瑟心的，他一锤子杂碎了心爱主耶稣佛像，在书桌上放了一条掩藏自杀的小纸条，决然离开，来到非洲地区。
在非洲地区飘泊的20xx年，他受尽屈辱，千辛万苦。他化姓为牛虻返回西班牙时，他已经成了一个坚定不移、冷酷无情、成熟的人啊。牛虻归国机构武装力量，私运，积极主动提前准备造反。但之后本能反应逃生牛虻却由于蒙泰里尼立在眼前迟疑并没有射击而被抓。亲生父亲的招降没能打动牛虻，牛虻还是没能说服蒙泰里尼添加他的机构。蒙泰里尼艰难地在儿子的死刑书本上签了字，牛虻从容就义，撒到枪下。
蒙泰里尼是一个对基督信徒来说算得上是善良的枢机主教，他对于亚瑟的爱情也是有着浓浓父亲的爱。20xx年后，她们再次相遇，但是父子两人都是有自己的信念。蒙泰里尼在要造物主(宗教信仰)和儿子(改革)中间做出选择。对他而言，上帝是造就一切美好的神明，是上帝让亚瑟并没有溺死，是上帝把走散了20xx年的小孩归还了她……他无法放弃他心里的造物主，又不能将这份爱分离出来一半给孩子。蒙泰里尼最终亲眼目睹儿子的身亡，但是他迅速也随孩子而走。
当蒙泰里尼艰难地在造物主和儿子中间进行了选择的时候，他感觉以血忏悔事情需要在孩子的身上完成;当儿子从此醒不了时，又后悔当初所作出的挑选，因思念儿子而神智不清。
在蒙泰里尼来看，他一时间所作出的选择是错的，可等心爱孩子再也不会返回他身边时，又极其忧伤，她在当时没意识到孩子对于他的必要性，虽然当时他深爱着孩子，但是他不可以叛变它的真主。一段不幸是由于那时候进行了错误的决定就上演了。
有些人曾说过：“挑选则意味着丧失。由于任何一种挑选，需要以舍弃和推动某种事物为原则，不然那就不是真正意义上挑选。”“鱼我所欲也，百家号亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取百家号者也。”这说的不也是这么一种大道理吗?挑选是多么的重要，它关乎着将来事物的发展。根本无法后悔莫及人生的选择，更无法改变从前的挑选。面对一道道生命中数不清的单选题，如果是因为一时的迷糊而误了大事儿，造成了严重后果，那今后的人生又该何去何从呢?
所以一定要学会选择，学会放下。“泰然自若，闲看亭前花开花谢;何去何从随便，漫随长空看花开花落。”这才是人生的开悟人生境界。
牛虻读后感 篇13
今日，我看了《牛虻》后，有许多感受。
大家现在孩子，都在蜜獾中长大的。相比亚琵，大家会比他幸福快乐好几倍。大家吃得好，穿的好，使用的也罢，还在父母的爱护下健康的成长。但是，亚琵不但失去父亲，而且是来到妈妈。在她的继父的蒙骗下，他决定出走。大家现在孩子，虽然生活环境舒适，可是在感情下却很平淡。肯定有很多孩子的家长每天押这孩子做作业，而怕孩子懒惰，自身接在孩子的一旁陪她一起看，其实就是“陪考”。来到图书店，只要看到哪些学习用具、学习app这些，都是会取出钱夹把它买下，无论价格是多少。而小玩具就一律没给。
父母们望子成才、望子成龙的情绪大家都能了解。但就因为他们，大家学生的成绩都会慢慢的退下来。考试成绩一旦退下来就还被家长责骂，这种日志谁能舒服?倘若小朋友们也像亚琵一样，受够气，就出走。那这个社会发展会成什么样呢?谁然考试成绩至关重要，可是还需要必须好的人格、质量也好些。
仅有好的人格与质量，才有更好的成绩。有些人好好活着为了赚钱，在他们看来钱是万能的，是十足的好东西;有些人好好活着为了能权，毕竟在现在这个社会，有权利便会富有，随着哪些都来了。有些人好好活着为了爱情，为了爱情自己的亲人，好朋友和伴侣。这种都要做到，但是我看过，一个人，活得更有意义、有意义。给社会作出贡献而非味如嚼蜡的活着。这才是真正大家活得最快乐的对吧!
牛虻读后感 篇14
无论我活着，是我去世，我都是一只牛虻，愉快地飞着。——这也是开篇首语
亚瑟，一个不会被忘记的名称。第一次阅读文章，难以和那个健壮然而有毛的小动物——“牛虻”结合起来。读过，明白了，一目了然。同一个人，不同类型的名称，不一样的内核，却无法摆脱“身影”的携带关联。
这是一个发展趋势在暴力革命与非暴力革命斗争的时代。这是一个新抚养改革中间的比拼。它并不是一本单一的改革小说集，它实质掩盖了一个家庭悲剧，让人难以遗忘却无尽痛惜的不幸!
亚瑟，家境富裕娇惯他，是一个内向型害羞的男孩儿，是一个不谙世事年轻人。他的生命纯粹，幸福，宛如蔚蓝的天空深入，不挂一丝流云。他单纯地喜欢一个人，单纯地发脾气，单纯地参加革命，也单纯地信仰上帝。改革和造物主，是两种不同方式的信念。年轻亚瑟与此同时保存二种信念，是因为他没被卷进到二种信仰的传动齿轮中间。
太幸福是太痛苦的逐渐。运势就像一个爱玩的恶魔，戏弄着幸福的女人。
他被虚伪的教士梅帝狄出售，从而被自己信赖的朋友和最爱的姑娘琼玛的误会，琼玛一巴掌，撕破了他的心，陷入绝望的深渊。但是接踵而来的冲击使他心里几近崩溃，原先这个人是蒙坦尼里和母亲的非婚生子女，出轨时代的产物。
又那么一个片段写到：它的体现却异常的恐怖：“这个人就是笑，笑，无止境的笑。”那样千疮百孔的笑容，反应出之前被出售，被队友误会，被自己喜欢的人没有信任更多的严厉打击。因为她是那么的信仰上帝，信念蒙坦里尼。他一锤打烂了心爱主耶稣难像，以表与教会的破裂。最后他选择了逃遁，并制造了自尽的假象。
那时候，才17岁。有哪些人能知道，那般的风轻云淡，纯真无邪的外表下，是一颗无助的!
掩卷之外，我觉得也正是因为大家拥有更多的忧伤，因此对这个世界谦让和不屈服，大家把那称作顽强。这一连串的严厉打击，成就了之后更为坚韧的牛虻。
接着就是亚瑟正式开始非洲地区的炼狱一样的苦难的生活，他曾在利马被喝醉酒的拉斯加打的基本上丧命，并此后留下残废。他曾在南美洲漂泊时做了搬工，补完锁，清扫过猪舍，甚至是在马戏团表演做了畸型小丑男，全部属于他的自豪，它的自尊否在脚底被踩踏。这也是永久性的无可替代的心灵创伤。可是坚强的亚瑟凭借顽强的毅力，战胜自我，愈挫愈勇的斗志坚强的活下。历艰多么难，回到使他失去一切濒临绝望的土地，在其中也夹杂憎恨和报仇吧!
运势拿出红苹果，放到嘴咬一口，咬出了一个空缺——那是他受到的出轨和误会;吃一口，多了一个空缺——这也是她在鞭子和暴力行为下所受到的痛楚;最终一大口，空缺并此后无期限地扩散——这是他的恨和报仇。总算，苹果公司被空缺“铺满”了，牛虻其它的情绪释放出入口被掩埋了，改革变成唯一的路面。但是这在这条路上，它的改革似乎是损害的身影，二者联络得如此密切，摧残和刺疼了几个千千万万个人。成长过程中痛疼，和一个成长的内核，成长也是有代价的，这便是挣脱，恐惧和锥心之痛。这一场无产阶级革命真相是残酷诗，是一丛华美的恶之花!
伏尼契妻子那忧愁和浪漫结果震撼人心着我心，让我感受到牛虻的那一种爱情的厌恶，这类厌恶是由于以前至爱，而且目前一样喜爱。这类厌恶，比爱更疼，比爱更暖。假如我也立在那个年代，我能对牛虻说：“你运势尤其令人沮丧，因此，你使出魔鬼的揶揄和招数，披着恶魔的衣服，但一切都枉费心机!你的眼睛，依然外露神圣之光!——黑格尔”!我们都会浅浅的浅吟，我们的青春也不是没伤疤，是搞清楚爱情是信仰的拓宽。
牛虻读后感 篇15
《牛虻》这书，是一个好朋友去旅游带回去给我。那时候拆卸，就在那尾页写：“愿生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。”但是那时候忙碌于备战考试却没有一口气读完，而是2年后的暑期工中逐渐把它入录脑海中……
从“亚瑟”到“牛虻”，是相隔20xx年的痛苦磨炼，是一个信仰造物主青年人到要想打倒民族宗教的革命志士的改变。他因为一不小心提及了机构的真相所以被自己喜欢的人打了一巴掌而伤心，之后又得知自己是本人深爱的神甫的私生女的双重打击下，他选择了装作死亡的方式消退，离去爱情与亲情。
异国他乡的生活状态压根就不叫日常生活。在非洲地区他过上不是人的日子，在甘蔗园当苦工，为了能一口饭变成被别人捉弄取笑的小丑，在船上被暴打甚至破相，在返回土地以致于他深爱着及其爱着他的两人都没法认出来他。他饱受肉身与灵魂的残害，但在这过程中，他则是变得更加强大，宛如“金凤凰烈火，涅磐再生”!因此，在她回来以后，他变成起笔出众、干净利索冷酷无情而无畏的列瓦雷士照明!
他投身改革，不仅是因为他对于教廷充斥着憎恨要想换回来爸爸，而且我要想“献身于西班牙，帮他从奴仆和苦难中解放出来!”因此他一直坚持下去，他也曾经说过：“假如我自杀了，我自己的工作怎么办?由谁来帮我进行?”它的高尚信仰与精神感染激励了很多人。但是他到最后还是由于对神甫的爱而放下枪被捕捉，这令好多人痛心!这些为他处决的士兵是那么地拥戴他，攥着枪的手抖，把炮弹打偏……但是他到最后还是离开世间……神甫在牛虻去世后，才后悔莫及，后悔莫及挑选造物主选择放弃必须它的自己的儿子，他最后也是逼疯了自身。到了这里，宗教信仰在神父内心渐渐地褪去，也预示着牛虻的放弃并没有浪费。
而最后，牛虻在为琼玛的信中提到：不管我活着，是我去世，我都是一只欢乐的牛虻。“琼玛了解一切后，也落了泪，最爱的人又再一次去世。也许从一开始必定是不幸。
但众人了解，牛虻虽死，它的精神实质却常存。
