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汪曾祺短篇小说《受戒》读后感5篇

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  《受戒》描绘了小和尚明海与农家女小英子中间天真烂漫的若隐若现感情,有着对日常生活、对人的一生的喜爱,弥漫着人的本性和人情世故的欢歌。下边是笔者归整的有关《受戒》的读后感,热烈欢迎阅读文章参照。

  受戒读后感(一)

  文章内容篇首就用迟缓的文采叙述了一个与众不同的世外桃园,与其说是与众不同更不如说荒谬。庵赵庄的大家太包容了,在她们心里,僧人便是一个平常的岗位,好像陪王,秀才,典当行,生意人之类的岗位,并没有差别。僧人可以饮酒吃荤,可以还俗,可以近美色,唱淫歌,可以赌钱玩牌。

  僧人不用守清规戒律或是僧人吗?——那样恍惚之境的日常生活,和人生道路的苦味完全不相干,彻底不符合人传统式的意识。

  再讲小英子一家,赵伯伯是田场中样样精通的好把式,不但好脾气,人体也牢固的像一颗榆树;赵大娘也是精气神的十分,她不但家乡小吃做得爽口,并且剪的花模样也是千家嫁女儿的稀罕物;2个闺女也是好看,大英子娴雅,已经有人家,小英子开朗,一天到晚嬉皮笑脸,像只喜雀。从而村子特有的幸福的生活可见一斑。

  汪曾祺浅浅的文采叙述了这种一个地区,并没有苦味,并没有尔虞我诈,可以不宽容一切原始欲望的世外桃园。孛荠庵里,二师傅在世俗是有亲属的,乃至每一年还把他媳妇接来消夏避暑乘凉;三师傅也是人不但好看,有一手“飞铙”的绝技,乃至每轮法事以后,村内便会有大闺女或娘们蓦然下落不明。但是却没人斥责,这一切的荒谬在村子里是如此和睦。

  我并不赞成互联网上绝大多数人常说,这也是对人的本性最初的再生的赞扬。甚至有,说这也是对人们原始的爱的称赞。

  受戒读后感(二)

  7岁,一个如此美好的年纪,也恰好是一个针对人生道路、感情拥有慒懂的了解和憧憬的年纪,怪不得,只在见到一个小女孩的小脚丫后,便爆伤乱掉。但他的与生俱来的羞涩却使他不敢表白,这一份朦胧的爱只能在他的内心创造、完善,他的心或是天真和美妙的。他虽自始至终仅仅在处于被动地等候和接纳初恋情人的来临,但他坚决地坚信自己对小英子的爱的小英子对自已的爱。因此,在他直到了爱暴风雨般袭来时,他高声讲出了知心话,尽管,这或是小英子的煽动下,而这一次,他的英勇已击败了怯弱。恢复的人的本性使他把幸福快乐牢牢地攥在了自身手上。

  比较之下,小英子更直接,更胆大。她毫无顾虑地吐露物我两忘,但她并不莽撞。她是在明确了明海的心后才投怀送抱的。她很直接,但很真心实意;她很胆大,但很慎重。她相信自身的讨人喜欢机敏一定可以触动明海,她也清晰自身早就对那一个好看温和的青少年暗自倾情,因此她把这种爱表现出来,释放出。恰好是这类积极的沟通和召唤,才让她和明海走到了一起。有时,人和人之间内心的交汇处就在那麼一刹那,错过了那一刹那,也许两人的手始终也不会牵在一起。聪慧的小英子用她的果断获得了属于自身的那一份真正的爱情,她的身上有着的那一份至真至醇的人性化之善让她取得了生命中最宝贵、最幸福的幸福快乐。

  小说集虽是描绘一派惟美平静和睦舒淡的乡野风情,但这其中也潜藏着莫名的伤感,如明海为什么遁入空门,明海与小英子中间似爱非爱的惟美感情能保证多长时间。这种都暗含一丝不容易觉察的苦味。汪曾祺的著作淡泊悠然自得,随意灵畅,由此可见创作者当然通脱的日常生活追求完美,平平淡淡的末尾通常有着引人深思的生活哲理。令人有一种隐约的躁动。

  受戒读后感(三)

  《受戒》的剧情产生在一个叫做庵赵庄的地区。“赵”,是由于庄上大多数姓宋。叫做庄,但是人家住得很分散化,这儿两三家,那边两三家。“庵”,是由于有一个庵,庵叫菩堤庵,而这一菩堤庵在这个庄里十分关键,由于这个地方出僧人。“如同有的地区出劁猪的,有的地方出织凉席的,有的地区出箍桶的,有的地方出弹棉花的,有的地区出画者,有的地区出绿茶婊”。在这儿,僧人算得上一种岗位。这一庵如此关键,却被大伙儿叫讹了,叫变成孛荠庵。这篇文章就写了产生在孛荠庵的零碎琐碎,这种事全似挥洒自如,统统平时之极。全篇文章并没有难懂的生活哲理;并没有铭心刻骨、扣人心弦的小故事,并没有又高又大辉煌的故事情节,却随处充斥着浓浓乡土味和亲切感。

  这儿的僧人,并没有佛家弟子的苦行持念,都没有佛家弟子的修心养性,“她们吃荤不瞒人。年下也宰猪,杀猪就在正殿上”,“三师傅仁渡一用刀下来,鲜红色的猪的血就带上许多白沫喷出”,“可以收帐、放债”,“可以赌博、可以有姘头的,并且不仅一个”,“不兴干什么早课、晚课,这三声磬就统统替代了。随后,挑水,喂猪”,令人来看有一些妄自尊大之感。但由于僧人在此处不过是种岗位,因此这种真真切切的凡俗人情世故与烟火人间让用户们看到了僧人谬的悠然自得的日常生活,看到了她们的无欲无求,率真随便。

  而这篇文章的主人公——小和尚明海,是个聪慧又很好学,有慧根而多才,朴实又听话的一个孩子。他与一样朴实心地善良、精明能干的农村小女孩——翠翠中间的微微情意,好像产生了这篇文章的线索,但都淡得令人把控不了。

  在看这篇文章的情况下,我的脑中一直在回忆着一部儿时看的影片,是谢霆锋出演的《旋风小子》,又叫做《笑林小子》。释小龙演的那一个小和尚,和那个活泼可爱的郝邵文,她们和明海一样天真活泼,不在乎世间怎样,已有自身的快乐。

  第一次看这部影片的情况下好像是和表妹一起看的,那时会去租VCD看来,五毛钱一张。之后我一遍又一遍乐此不疲地看这部影片,由于那时中央6台总是会一遍又一遍乐此不疲地放这部影片。这部电影除开有郝邵文和释小龙产生的欢乐,也有包含谢霆锋她们提供的有关少年时期的想象——嵩山少林寺diyifanwen.com,打球,滚轮,驾车,女友……

  那时候的我们仍在上中小学,每日放学后回家了都是会迫不及待地打开电视机——五点半的动画城,六点的风车,几乎都不容易错过了。蓝皮鼠和大脸猫,大头儿子和小头爸爸,西游记原著,哪吒三太子……每一部传统,时迄今日提到依然不一而足。那时的日常生活平平淡淡但也不乏精彩纷呈——红领巾,升国旗,演唱赛,眼保健操……也有每一个礼拜天去青少年宫上奥数辅导班。那时不容易有哪些尤其大的追求完美,所说的理想化好像都是在很漫长的之后,也从不会出现应对世间的辛勤之感。

  读着《受戒》就像是重回了那时,看到了没有束缚的自身。

  受戒读后感(四)

  文章内容篇首就用迟缓的文采叙述了一个与众不同的世外桃园,与其说是与众不同更不如说荒谬。庵赵庄的大家太包容了,在她们心里,僧人便是一个平常的岗位,好像陪王,秀才,典当行,生意人之类的岗位,并没有差别。僧人可以饮酒吃荤,可以还俗,可以近美色,唱淫歌,可以赌钱玩牌。

  僧人不用守清规戒律或是僧人吗?——那样恍惚之境的日常生活,和人生道路的苦味完全不相干,彻底不符合人传统式的意识。

  再讲小英子一家,赵伯伯是田场中样样精通的好把式,不但好脾气,人体也牢固的像一颗榆树;赵大娘也是精气神的十分,她不但家乡小吃做得爽口,并且剪的花模样也是千家嫁女儿的稀罕物;2个闺女也是好看,大英子娴雅,已经有人家,小英子开朗,一天到晚嬉皮笑脸,像只喜雀。从而村子特有的幸福的生活可见一斑。

  汪曾祺浅浅的文采叙述了这种一个地区,并没有苦味,并没有尔虞我诈,可以不宽容一切原始欲望的世外桃园。孛荠庵里,二师傅在世俗是有亲属的,乃至每一年还把他媳妇接来消夏避暑乘凉;三师傅也是人不但好看,有一手“飞铙”的绝技,乃至每轮法事以后,村内便会有大闺女或娘们蓦然下落不明。但是却没人斥责,这一切的荒谬在村子里是如此和睦。

  我并不赞成互联网上绝大多数人常说,这也是对人的本性最初的再生的赞扬。甚至有,说这也是对人们原始的爱的称赞。

  竭尽所能的想,《受戒》全文而言,“一场大焰口之后,也如同一个好戏班之后一样,会出现一两个大闺女、娘们下落不明,——跟僧人跑了。”这是爱吗?与其说是这也是自由恋爱,还不如说喊着僧人的旗号拐带良家少妇。那亲人的家长了解辛辛苦苦养活的闺女又会做何感受?

  此外,文章内容中有关僧人宰猪的描绘也要我难受。不杀生,自身便是僧人的戒律,然原文中的僧人杀了,“一切都与在亲人一样”,只不过是在猪临得道成仙时虚情假意地多了一道“往生咒”。恶心想吐!有这类虚伪的僧人在身边,这儿或是“世外桃源”吗?

  我认为,僧人自身并不是一种岗位,守清规戒律也并没有对人的本性的压抑感。针对这些看透人生的人而言,挑选遁入空门反而是摆脱。给内心疑惑的大家一个避开世间的机遇。而文章内容中,僧人变为岗位,用于挣钱,是对佛家信念的污辱。

  再讲全篇的主线任务,明海和小英子,二人青梅竹马的情感倒是令人感动。也只能在庵赵庄那样包容的条件里才有可能发展出芽的感情。这也是全篇唯一让我感觉像世外桃园的地区。

  文章题目是受戒,而受戒却放到末尾,被浅浅一带而过。创作者适意令人假象跑题,随后再感受创作者的良苦用心。“受戒”后,僧人自身就应当清点着平平淡淡的静修日常生活的,但是她们“不正经”,因此题型与文章正文便形成了差距实际效果,而这类差距实际效果刚好是表达了作者心里想讥讽的状况。

  受戒读后感(五)

  “我与我周旋,宁做我,我和我比我第一。”这也是汪曾祺晚年时期时表示过的一句话。

  汪老爷子就是我十分喜欢的一个老年人,喜爱汪老文本中流露出来的一派纯真,喜爱他对人世间平常天地万物的爱怜爱惜之情。他的文本偏淡,所作的小说集并不大有跌宕坎坷的剧情,但有些是诗意之美,如青橄榄,如芦花荡,十分耐嚼,回味无穷香甜悠长。读他的文本,常常会激发我对普通凡俗烟花日常生活的感谢赏析的心,是一遍一遍再读亦不知不觉中厌烦的好文本。

  以前,不止一次地置身汪老爷子《受戒》中的世外桃源,在这儿我好像走进了一个初始的自由国度,一个平静美好的世外桃园,那就是一片理想化的乐园。

  小说集的题目叫《受戒》,开始的第一句话是“明海遁入空门已经四年了”,阅读者一开始便会认为这也是一篇写佛家日常生活的著作。它也的确叙述的是佛家弟子的小故事。仅仅读着读着,你能逐渐感觉小说集中的人与事尽管未离佛家,但阅读者感受到的并不是佛教寺院的等级森严和佛徒日常生活的枯燥与高冷,反而是与之相对的浓厚的尘世日常生活的意趣与雅趣。

  大家确实看不出来做为小说主人公的明海在这儿究竟受了哪些戒,反而是他跟他的老小伙伴们在这儿畅快享有着日常凡俗日子的温暖与开心。与别的岗位对比,当和尚的益处一是可以吃现成饭,二是可以存钱。因而,明海往往去当和尚而且也有望当一个好僧人,便是很好解释的事儿了。他不但喉咙好,并且记忆力好、长相也好。更非常值得谈及的是,他遁入空门之后连名称也不用改,还叫“明海”。遁入空门了的明海被大伙儿喜爱着,但好像从不由于他当和尚的“做好本职工作”做的好,反而是由于会绘画、会歌唱、帮别人干农事。“诵经,一要板眼准,二要合工尺。”说的基本都是不关具体内容的方式层面的规定,因而小亮海诵经又怎么会去关注经咒自身的含义?特别注意的,倒是他看到小英子的足印,“的身上有一种从来没有过的觉得,感觉内心发痒的。”那每日原本就出自于实际支出而迫不得已敷衍了事的经咒也许早已忘到九霄云外来到。

  小说集的最终,作者是把这类日常日常生活的诗情画意和温暖3D渲染到了完美,那便是明海和小英子的感情在回家路上的瓜熟蒂落,那一段优美的文字令全部的阅读者读书感莫不幽然向往。原本,明海刚受了戒,相当于在佛家弟子的人生道路中完成了一个重要的典礼,沙弥头、沙弥尾的市场前景逐渐在他的面前闪过。殊没想到小英子对所说的沙弥头、沙弥尾没什么兴趣爱好,她所愿的,是给明海当媳妇,并且要他立刻回应需不需要。明海头顶的戒疤余痛未消,此时却要立刻回应如此的问题。但明海好像迅速就被小英子给俘获了,回应了“要”之后,两个人的小帆船就划进了既充斥着诗情画意、又造成人不绝想到的芦荡,小和尚这时候头顶的戒疤也许是啥觉得也没了吧。

  创作者在小说集末尾说,这也是“写四十三年前的一个梦”,由此可见从那以后,汪曾祺针对一生的满意和期待就已呈现那样的特点。在很多以前一炮而红的应情之作被别人逐渐忘却的今日,汪曾祺的小说集却以它特有的性格和风采仍然遭受阅读者的亲睐,大家如今那样饶有兴致地赏析和品位《受戒》不是一个证实吗?

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