关于苏澈的资料简介
苏澈，宋朝散文家。字子由。与父亲苏洵、兄苏东坡统称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。下边是免费范文网网我给我们梳理的关于苏澈的资料简介，供大伙儿参考!
苏辙简介
苏辙(1039年3月18日 —1120xx年10月25日)，字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老，眉州洪雅(今属四川)人，宋朝作家、诗人、丞相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州国防推官。宋神宗时，任制置三司条例司属官，因抵制王安石变法，出为河南省守留推官。此后随张方平、文彦博等人历职地区。
宋哲宗继位后，召苏辙为秘书省校书郎。元祐年间(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门内仕郎。绍圣年间(1094年)，因奏疏劝说起用李清臣而大逆不道哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。崇宁年里，蔡京当国，要降朝请医生，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。
政和县二年(1120xx年)，苏辙过世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉医生。赵构时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与爸爸苏洵、哥哥苏东坡并称，统称“三苏”。平生大学问备受其父兄危害，以短文而出名，善于政治文化和史论，苏东坡称其短文“杜青林澹泊，有一唱三叹之音，并且秀杰之气终不能没”。其诗试图追步苏东坡，设计风格朴实素淡，才华少逊。苏辙亦善书，其书法艺术潇洒自如，整齐井然有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。
苏辙角色平生
三苏游京
苏辙生在宋仁宗宝元二年二月二十日(1039年3月18日)，时其兄苏东坡四岁，父苏洵三十一岁，暑假游学四方。庆历八年(1048年)，苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以见识品性专家教授给苏东坡与苏辙。
至和二年(1055年)，娶同里史瞿之女，苏辙时岁十七岁，史氏十五岁。
嘉祐年间(1056年)春，苏辙父子俩三人结伴游国都日本东京(今打开)，通过成都市时，拜会益州知州张方平。张方平以国士礼看待苏辙父子俩。
嘉祐二年(1057年)，苏辙、苏东坡弟兄参与礼部会尝试，那时候欧阳修知贡举，将苏东坡、苏辙弟兄放置高，苏辙名登五甲。苏辙中第后，写作《上枢密韩太尉书》给枢密使韩琦。四月，苏辙妈妈程氏过世，苏辙父子俩返回巴郡。
嘉佑三年(1058年)至嘉佑四年(1059年)十月，苏辙随父苏洵在日本东京游览。十二月，苏辙全家人至江陵，将舟中制作的诗赋一百篇梳理为《南行集》。嘉佑五年(1060年)，苏辙随父从江陵返回日本东京，父子俩三人将中途所做的诗赋共七十三篇梳理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。三月，天章阁待制杨畋领命依据考评迁调官衔，授苏辙为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应才情兼茂明于体用科，苏辙与哥哥苏东坡在日本东京怀远驿念书，提前准备制科测试。
科举考试事件
嘉祐六年(1061年)八月，苏辙参加殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他也许对政务疲累，因此竭尽全力讲政务得与失，而对宫禁朝中之事，讨论尤其激切。策问考卷送之后，苏辙自觉得一定被黜落。覆评委司马光将其放置第三等，初评委胡宿不同意。司马光与范镇商讨后将其放置第四等，三司使蔡襄也争取。仅有胡宿觉得苏辙对宋仁宗不恭，坚持不懈规定黜落他。 宋仁宗说：“用坦言来的人，而因坦言抛下他，世人会怎么讲我呢?”丞相迫不得已，把他纳入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、充商州国防推官。 那时候苏洵领命修《礼书》，苏东坡担任签书凤翔钟馗。苏辙规定在京都侍养爸爸，获朝中准予。
宋英宗治平二年(1065年)，苏辙担任大名府推官，不久授命差管句大名府路抚慰主管驾驶员宜文本。
治平三年(1066年)四月，苏洵在京中去世，苏辙弟兄自汴河入淮，顺湘江回蜀葬父。第二年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。
宋神宗熙宁年间(1068年)，服丧期完毕后，苏辙弟兄一路东游前去京中，于第二年到达。
提议旧法
熙宁二年(1069年)，苏辙奏疏论政务，即被神宗觐见于延和殿。
那时候，王安石为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附于王安石，苏辙和他探讨时多有排斥。王安石拿《青苗书》让苏辙细心讨论，说：“有不方便之处，就跟我说无须顾虑。”苏辙说：“把钱出借老百姓，施展贷款利息二分，原意是在救助老百姓，并不是求利。但进出中间，吏员借机结党营私作奸，即使有法也无法严禁，钱到老百姓手上，即使良民也免不了胡乱花钱;到交回时，即使惠民也免不了超出限期。那样，就怕一定要鞭打督促，州知县的事深恶痛疾了。唐朝刘晏执掌国家财政，从并没有借款给老百姓。有指责他的人，刘晏说：‘让老百姓心存侥幸得钱，并不是我国之福;叫吏员靠法催督还钱，对老百姓不好。我尽管从来不派发借款，但四方的大丰收和大饥荒谷价的高低，几乎能立即了解。有谷贱处就回收，有谷贵处就开售，因此四方并没有很贵、太贱的弊端，岂用发借款?’刘晏常说的，便是常平仓法。如今此方法仍在而患在没有整治，你真能有心于老百姓生活，就整治推行，那刘晏的贡献可以马上奏效。”王安石说：“你的话言之有理，我当渐渐地思索。”此后后一月中间也不谈青苗法。
贬官出京
河北省装运钟馗王广廉奏请发送给度僧牒好几千份做为成本，在陕西省装运司擅自推行青苗法，春季派发秋季收还，和王安石意见相配，青苗法便逐渐推行。王安石派人去寻找并未扣除的财利。朝中里外了解这些人一定会顺从王安石情意加上事儿，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“过去嘉祐末期，派官去慰问金各界老百姓，但她们每个人都力求滋生事端，回家所奏的大多数不能推行，被世人嘲笑。如今和这事有哪些区别?”他又写信王安石，不遗余力多谋善断这事之不行得通。王安石发火，将加罪，陈升之劝说，于熙宁二年(1069年)八月贬官外出，任河南府守留推官。
熙宁三年(1070年)二月，张方平任陈州知府，招募苏辙为陈州专家教授。
熙宁六年(1073年)四月，文彦博以代理商司徒兼侍中出判河阳军，征辟苏辙为学官。
熙宁八年(1075年)，改授齐州掌书记。
熙宁十年(1077年)，苏辙改任作品佐郎，又随南京市守留张方平任签书应天府钟馗。那时候苏东坡也外任徐州市知府，兄弟二人在澶濮中间相逢，一同前去徐州市，留到徐州市一百多天，写作了《逍遥堂会宿》等诗。
元丰二年(1079年)八月，苏东坡以写诗“谤讪朝中”罪被抓坐牢(乌台诗案)，责授为黄冈黄州团练副使。苏辙奏疏要求以自身的官衔为兄忏悔，禁止，牵涉贬官为监筠州(今江西高安市)盐酒税，五年不可升调。
元丰五年(1082年)，苏辙沿赣水至黄冈黄州，与其说兄苏东坡欢聚，一道游览了黄冈黄州以及对江的武昌区香山。于第二年(1083年)应张梦得邀约写作《黄州快哉亭记》。
元丰七年(1084年)七月，量移为歙州绩溪县令。
返朝就职
元丰八年(1085年)，神宗病逝，宋哲宗继位。五月，苏辙卧病，至秋治愈。写作《病退》诗，有《病后白发》诗。八月，因旧党统治，苏辙以秘书省校书郎被招回。
元祐年间(1086年)，苏辙至京中，任右司谏。那时候宣仁太后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想废止旧法，而适用旧法的丞相蔡确、韩缜和枢密使章惇都被苏辙罢免革职。吕惠卿逐渐时奉承王安石，到和王安石旗鼓相当时，就挤兑诬陷王安石，比仇人还狠，众人特别是在恨他。到这时，他知道不免遭责，要求提举道观以躲避贬职放逐。苏辙连上三疏把他的奸恶进行揭开，以散官按置建州。
司马光因王安石免役法之害，想修复差役法，不知道差役法之害等同于免役法。苏辙说：“自打废止差役法几乎二十年，官员老百姓都未习惯性。更何况役法关联诸多事务管理，错综复杂十分复杂，推行得慢一点，方能谨慎详细。如果不细究事儿的自始至终，随便地马上实行，也许推行以后，又造成各种各样缺点。如今州县的免疫能力钱，按照惯例有积累剩下，大概足够两年，姑且依然雇役，到2022年才行。督促监管相关高官决议差役法，趁今年冬天变成法案，明年再次差役法。使得既推行以后，不会再有些人讨论，那么就胜败都有益了。”司马光又因王安石设《诗经》、《尚书新义》来报考天地文人，想更改科举考试，另兴华的条例。苏辙说：“举人明年秋季测试，并没有几个生活了，而讨论不立即决定。诗赋尽管是小技，但要注重声律，用的时间不浅。对于治经卷，朗读和解读，特别是在并不是随便的事。总而言之，明年都还不可以推行。要求明年的测试，一切还依旧，唯有经卷的释意兼取注疏及每家讨论，或明确提出应举者自身的看法，不专用型王安石的理论。并罢去对律法释意的测试，使应举的人了解有结论，一心一意治学，于己选拨测试，随后渐渐地讨论元祐五年之后科举考试的条例，也算不上晚。”但司马光也不听。
同一年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏卸任，直接权任中书舍人，不久后首次出任中书舍人。
最初，神宗因北魏内战而出兵攻击，因此在熙河加设兰州市，在延安市加设安疆、米脂等五寨。元祐二年(1087年)，北魏派特使贺哲宗继位，特使回到，并未出国，北魏又派特使入关。朝中了解这些人有要求兰州市、五寨土地资源的含意，重臣探讨守或弃并未决定。苏辙提议同意北魏所请，朝中便容许还北魏五寨。
元祐四年(1089年)，权任吏部尚书。八月，领命与刑部侍郎赵君锡起兵辽朝，任贺辽国生日国使者 。
拜相参议
元祐五年(1090年)五月，苏辙被任命为龙图阁直学土、御史中丞。 十二月，任龙图阁学土。
元祐六年(1091年)二月，任中大夫、守尚书右丞。那时候苏东坡遭人挤兑，恳求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但没获准予。
元祐七年(1092年)四月，朝中命苏辙代理商县尉、充任册王后告期使。六月，任太中大夫、门将下仕郎。 十一月，朝中因郊祀新天地而特加苏辙护军，进封开国功臣伯，实封食邑二百户。
突遭贬官
元祐八年(1093年)，哲宗亲政，旧法派再次失势。
绍圣年间(1094年)，门内仕郎李清臣组织科举考试，出卷驳斥元祐政务。他奏疏抵制哲宗修复熙宁旧法，被贬职，削革职名任汝州知府。过去了几个月，元丰时诸臣都是在官府就职，再贬苏辙为左朝议医生、袁州知府。未上任，又于七月降至左朝议医生、试少府监，分司南京市，筠州定居处罚。 苏辙治州有出色功绩，直到他被免去离去，州里父老乡亲送行他的人都抽噎流鼻涕，绵延数十里持续。八月，到真州时，作《阻风》诗。
绍圣四年(1097年)二月，苏辙又贬官为化州别驾，按置雷州处罚。这时，苏东坡也贬官为琼州别驾，昌化军按置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏东坡赴海南省。六月十一日离别于海滨。元符年间(1098年)，挪到循州按置。元符二年(1099年)，作《龙川略志序》、《龙川别志序》、《春秋传后序》。
元符三年(1120xx年)，宋微宗继位，苏辙移永州市、岳州按置，不久受任为濠州团练副使，岳州定居。十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清安宁宫。因为田地产业在颍川，便前去定居。
建中靖国年间(1120xx年)七月，苏东坡在常州市(今属江苏省)过世，临死前以看不到苏辙为憾。苏辙获知后，在哀痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，之后作《东坡先生墓志铭》。
崇宁年间(1120xx年)五月，蔡京当国，党祸复起，苏东坡等已过世的元祐党人，原追复官告并交纳;苏辙等健在的人，并不与在京派遣。同一年，削苏辙五官，降授朝议医生。
崇宁二年(1120xx年)，为保身，苏辙独迁汝南。十月，朝中罢苏辙提举安宁宫之职。住在许州，又复授太中大夫离休。
潜居颍滨
崇宁三年(1120xx年)正月，苏辙在颍川居住，因感元祐世人寥寥无几，因此筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，终日念书著述、默坐参禅，婉言拒绝客人，决口不说时事热点，将所想皆寄予于诗里。
崇宁五年(1120xx年)九月，撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。
大观年间(1120xx年)，著《论语拾遗》。
大观二年(1120xx年)，苏辙复任朝议医生，迁任中大夫。
政和县年间(1120xx年)，撰成《栾城第三集序》。
政和县二年(1120xx年)春，游颍昌杭州西湖，泛赮水，并有诗词作品。九月，以太中大夫职致仕。十月三日(10月25日)，苏辙去世，寿终七十四岁。十一月，朝中追复苏辙为端明殿学士，特赐宣奉医生。原拟葬苏辙于眉州祖茔，但之后仍葬苏辙于郏县小峨眉山景区苏轼墓旁。
宋代绍兴市(1131年—1162年)年里，因他的儿子苏迟贵显，苏辙赠送太师，封魏国公;妻子史氏赠燕国太夫人。 淳熙(1174年—1189年)年里，追谥文定。
苏辙关键造就
政冶
苏辙政治理念抵制王安石变法中的青苗法，觉得青苗法“以钱贷民，使前途二分，本以救民，非为利也;然财务出纳之时，吏缘为奸，虽然有法不可以禁;钱入民手，虽良民免不了妄用;以及纳钱，虽惠民免不了逾限。如此，则恐鞭棰必备，州县之事不敌烦矣。“王安石听后，亦颇觉言之有理。
宋哲宗初期”元祐更化“，苏辙在京中，多家论议。那时候司马光变熙宁之法，废止雇役法，修复差役法，苏辙极言不能。他的这种政冶认为，与其说兄苏东坡基本一致。《宋史》称其“论事精准，修辞方法简严，不一定劣于其兄。”
水利工程
在回河之战中，苏辙与右相范纯仁等认为保持北流，抵制文彦博等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏反对，但以高太后为主导的神经中枢自始至终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年(1092年)十月河流已大部分东流。绍圣年间(1094年)，“尽闭北流，全河之水东还故道”。
此次大河回应东流，但是只是五年时长，至元符二年(1099年)，大河于内黄决口，东流断决，流行又趋于北流，仍至乾宁军一带入海口。积极主动认为回河的吴安持、郑佑、李仲、李勇等被朝中加罪，结束第三次回河的争执。
文学类
政治文化与史论
苏辙平生大学问备受其父兄危害，他在《历代论引》上说：“予少而结构力学，先君，予师也;亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古往今来成与败为讨论之要。”他虽自称为“其学出自于孟子”，而其实“遍观乎千家”。在《历代论》中多论古往今来成败得失，又撰有《古史》，作用亦取决于此。
苏辙针对老前辈学人，亦尊韩、欧，思想政治，亦趋于欧。但韩、欧辟佛教，而苏辙要不然。苏辙的文章内容，与父兄合称当今大伙儿。与父兄对比，虽有一定的不如，但亦已有特性。
他善于政治文化和史论，在政论中纵谈天下事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，观点非常准确。《上皇帝书》说“现在之患，莫急切无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，对于时弊，用其所长。
苏辙史论的经典作品是《历代论》，有一些章节是写的很有特性的。论汉光武、李世民，剖析非常全方位，和苏东坡对比，特性确取决于“稳”。《六国论》评价齐、楚、燕、赵四国不可以援助前面的韩、魏，团结一致抗秦，隐喻宋朝皇朝正前方受敌而后才安宁腐坏的实际。《三国论》将三国刘备与汉高祖刘邦对比，评价三国刘备“智短而勇不够”，又“不知道因其所不能取胜”，也是有以古鉴今的喻意。
信件杂文
苏辙致力于最勤的文章内容，取决于政治文化和史论，史论之文，尤所尽心竭力;但他写的更加随意随便的文章内容，或是信件杂文。例如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》，说自身初到京师，“非有恩于斗升之禄”，“不经意得之，非其所乐”;而所愿者，仅仅“一睹圣贤之光辉，闻一言以自壮”。初生之犊，青春年少气豪，既有别于韩愈《上宰相书》那般卑躬屈节，都不像诗仙李白《上韩荆州书》那般横纵使气。当文人墨客官运广于唐朝的宋代，那样的文章内容是有时代特色的。
与该书相以者，也有《上昭文富丞相书》、《上曾参政书》，全是青春年少气豪之作。到了晚年时期，所为书札，出语虽有一定的收敛性，但依然潇洒当然，例如《答黄庭坚书》，其文墨颇似苏东坡。二苏早些年之文，气候虽不绝同，但晚年时期之作，以信札观之，都是有平平淡淡当然之语。二苏对比，苏辙之文，未可以一“衰”字尽之。
苏辙的叙写杂文为人正直所指者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》、《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》等。在其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语独特”见称。
王士禛《香祖笔记》云：“颍滨《栖贤寺记》造语奇特，虽唐创作者如刘梦得(刘禹锡)、柳子厚(柳宗元)妙于语言表达，亦不可以过之。”并引在其中“入栖贤谷”一段文字而后云：“予游庐山，至此，随后知其描述之妙，如墨韵绘图，后代不可以及也。”苏辙之文，原本并不是以“奇”见称的。《黄楼赋》“稍自振厉”，即被疑似苏东坡所作，则该文之“造语独特”，也就当然为人正直所指了。
苏辙也有一篇《东轩记》，造语虽不是很奇，则是写的更为“与其为人正直”的文章内容。这篇“记”也是写的颇有特点。作“东轩”认为“宴休之所”，却不可一日“甘于在其中”，而日日忙碌“坐城区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，在此情景，是和一直文人墨客作轩亭以自取舍之间大异其趣的。文章内容末尾还说：期待有那么一天，“世或哀而怜之，促使归伏地里”，“随后追求完美颜氏之乐，怀思东轩，悠游以忘其老”。宦情欠缺，文章内容亦自澹泊。那样的墨笔，也是“与其为人正直”的。
诗赋
苏辙作诗试图追步苏东坡，今存诗词作品为数也许多，但相较苏东坡，无论观念和才力都需要看起来稍逊。早些年诗大多数写生活琐事，托物言志景物描写，与苏东坡合音之作尤多。设计风格朴实素淡，才华少逊。早些年的著作《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写的潇洒当然，颇见个性特征 。
晚年时期退居二线颍川后，对农户日常生活掌握较多，写下了如《秋稼》等体现日常生活比较深入的诗。描绘本人日常生活体会之作，造型艺术造就也超出初期，如《南斋竹》：“幽居一室少情缘，老婆相见意自闲。行至南窗修竹下，恍惚间当见旧溪山。”诗意闲澹，乐趣悠长。
又如晚年时期所作《游西湖》云：“闭门不出十年久，湖中再游一梦回。行过闾阎争讯问，忽逢鱼鸟亦惊猜。可伶一望非吾党，谁与开樽共一杯?秋来不言掩屏卧，古代人时为梦里来。”正值新党蔡京等人当政，元祐党人累遭残害，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早些年之“关门”遥相相匹配。从他一生的历经来看，自始至终皆以坦言而看不到容。故以“关门”始，以“闭门”终。那样的著作，亦颇见性格。
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以观念具体内容为评价指标，对诗仙李白、白居易、韩愈、孟郊等都是有讥评。如说诗仙李白“徒有其表”，说“唐人力于为诗而陋于闻道”，这观点在宋代有一定象征性。
《宋史》称其性格恬静简约，发表文章气魄宏伟而淡泊，和他的为人正直类似，不肯别人了解，而俊美优秀之气终归不能掩盖，觉得他的精湛大概和苏东坡相仿。
苏辙的赋也写的非常优异。例如《墨竹赋》赞扬艺术家文同的墨竹，把毛竹的情态写的细腻真实，富有诗情画意。
儒家文化
苏辙与父苏洵、兄苏东坡开创了苏氏蜀学，他与苏东坡同是苏氏蜀学的大成者，它与荆公新学年、二程洛学相对性立，“三苏”博通经史，遍采六经千家之说，又汲取老庄道家学说和佛家观念，逐步完善“三教合一”的理论体系。是宋朝中后期儒、佛、道三教结合的时代潮流的物质，是那时候具备关键危害的学术研究派系。
苏辙晚年时期曾著《苏黄门老子解》，朱熹称其书“合吾儒于我，认为未足，又并释氏而弥缝之，可以说舛矣!”体现了蜀流派的观念特点。此派在文学类上的成就更为出众，但觉得学术研究中最重要者并不是文章内容词赋，重视所说“生命怡然自得之时”。以文为“寓理之具”，觉得“学文之端，急切知理，如知文而不务理，求文之工，世未曾有也。”
书法艺术
苏辙不但在诗词写作层面博学多才，并且其书法艺术也颇有功底。其书法艺术行笔结字与其说兄苏东坡甚为贴近，书法艺术潇洒自如，整齐井然有序。
传奇世界磨叽有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。
