陶行知教育故事（精选20篇）

陶行知教育故事（精选20篇）

陶行知教育故事 篇1

运用短暂寒假，我品析了《陶行知教育箴言》的一些内容，感受颇多。陶行知先生是一位为世人仰慕、留恋的人民教育家。并以毕生时间精力，抨击旧文化教育，探寻新教育，专注于基础教育改革并付诸行动。“捧着一颗心来，没有一根草去”，陶行知的这话也正是他一生的真实写照。尽管陶先生早已远去半个世纪了，但他对于教学的抨击，在今日读起来，依然震耳欲聋;他对于教育的探索，也依旧很值得参考和思索。

作为一名教师，“要教人求真，首先教己求实，求确实专业知识，确实本事，确实社会道德。”教育家陶行知的教育教学理论，而不是用一两句话就能归纳的，可是我从初中过的，并不是短短的一篇文本就能够完全所写的。我觉得，每一个看了这本书教师，也跟我有一样的感受。深深地感受到“教学做合一”、“学生自治”、“创造出来的文化教育”、“创造出来的少儿教育”等多个方面具体内容，充分体现了教育家陶行知的“生活即教育”、“教学做合一”及其“创造出来的文化教育”独有的教育理念。今天我就以陶先生所提出的“教学做合一”来聊聊自己的想法。

“老先生的职责在讲学生学习”、“老先生教知识方法应该根据学得方法”、“老先生须一面教一面学”。 这也是陶先生最先所提出的“课堂教学合一”的三个原因，进而明确提出“教学做合一”的发展理念：在生活中，对事说是干，对己之进步说是学，对人之危害说成教。

陶先生所提倡的“生活即教育”，生活实践，是提供人生需要的教学，并不是造假的文化教育。人生需要哪些，大家就教哪些。“社会发展即文化教育”，要将笼里的小鸟放进自然界里，使它们随意翱翔。把院校的一切伸入自然界里，得先可以做到“生活即教育”，这样的学校才算是院校，这种文化教育才算是文化教育。陶先生认为避开生活中的教育不是真教育，好教育，摆脱实践知识就是虚头巴脑的，很鸡肋的。这“生活实践”、“科学教育”本身就是“教学做合一”，因此“教学做合一”，不仅仅是义务教育法，也是生活法。

今日我们自己的课堂教学倡导偏向生活化、多元文化，正是陶老先生的核心理念，学习培训离不了日常生活，学习培训就在那生活当中，学生活问题，已经成为我们每一个老师所努力实现的。“倘若再来一个始皇帝，把一切教材烧毁，全世界也会失去哪些?大读书人并没有书教，

小读书人并没有书读，书呆头头出一个纸条：‘该校找不着教材，临时停学。’”陶先生的这个笑话非常形象地讥讽了我现阶段“封建迷信书籍”，“以书为本”的教育现象。要记住，优秀的老师并不是执教，并不是教授学生，反而是怎么教学生学习，“一方面要老先生负指导的职责，一方面要学生们负学习培训的职责。”这才是真正课堂教学。

作为一名教师，我永远视陶先生为我的榜样，不但保证修养身心，爱读书，热爱学生，更应像陶先生那般，也做一名教学的学者，践行者。在以后的工作中，不断创新文化教育教学理念，以教育家陶行知理论为指导观念，指导学生动手动脑，学好扎实的专业技能，使学生们的素养全方位发展，变成具备开拓创新精神自主创新能力的有效优秀人才。

陶行知教育故事 篇2

读过《陶行知教育名篇》，感受颇多陶行知先生是一位为世人仰慕、留恋的人民教育家。并以毕生时间精力，抨击旧文化教育，探寻新教育，专注于基础教育改革并付诸行动。这书汇聚了教育家陶行知此生课堂教学研究与实践的真谛，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，没有一根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先教己求实，求确实专业知识，确实本事，确实社会道德。”教育家陶行知的教育教学理论，而不是用一两句话就能归纳的。深深地感受到“课堂教学合一”、“学生自治”、“创造出来的文化教育”、“创造出来的少儿教育”等多个方面具体内容，充分体现了教育家陶行知的“生活即教育”、“课堂教学合一”及其“创造出来的文化教育”独有的教育理念。 最先，陶先生明确提出“课堂教学合一”。

“老爷子的责任不在讲，但在课堂教学，而在讲学生学习”、“教知识方法应该根据学得方法”、“老先生须一面教一面学”。 陶先生提倡“生活即教育”，生活实践，是提供人生需要的教学，并不是造假的文化教育。人生需要哪些，大家就教哪些。“社会发展即文化教育”，要将笼里的小鸟放进自然界里，使它们随意翱翔。把院校的一切伸入自然界里，得先可以做到“生活即教育”，这样的学校才算是院校，这种文化教育才算是文化教育。陶先生认为避开生活中的教育不是真教育，好教育，摆脱实践知识就是虚头巴脑的，很鸡肋的。今日我们自己的课堂教学倡导偏向生活化、多元文化，正是陶老先生的核心理念，学习培训离不了日常生活，学习培训就在那生活当中，学生活问题，已经成为我们每一个老师所努力实现的。优秀的老师并不是执教，并不是教授学生，反而是怎么教学生学习。课堂教学一方面要教师负指导的职责，另一方面要学生们负学习培训的职责。对于每一个难题，并不是要教师全现成解决方案来教给同学，反而是要将这一解决方案怎样找的全过程，组织好，指导学生们，让学生以有限的时间，通过相近积累的经验，自己将用这种方法搜出来，并且能利用这种工作经验去找其他方式，处理其他难题。拥有这类工作经验，学生们才可以自己去探索专业知识，变成积极学生。老师应该持续科学研究，才可以常常寻找新理，仅有敏而好学，之后才能谆谆教诲。现如今，新课程标准提倡的也正是这样的教学理念。

1、重视教育的“社会认知”特性，给学生提供“康乐的”日常生活。

文化教育的对象是未成年。她们尚未形成固定不动世界观、人生价值观、价值观念，判断力弱，不擅长鉴别，不懂挑选，很多时候，思维模式和行为模式均由成年人主宰者，之言教育家陶行知常说：“幼儿的日常生活，是一面整个社会浴室镜子。”是是人生就是好教育，是坏人生就是坏文化教育”论点论据当是最佳的证实。也告诉我们在执行国家开放大学、生活实践时，应该始终坚持“适用于学生们、有益于发展趋势”的基本原则，对如今的社会中的很多信息内容进行优化，去其糟粕，取其精华，防止同学们在毫无抵抗水平时遭受现在社会非主流女生思想产生的影响;其次将关心的视野拓展到校园生活之外的范畴，如日常生活、社区生活，努力构建立体式教育网络平台，使学生有着一个相对清澈的、和他的认知层次相适应的人际室内空间。

2、重视教育的“逐渐成长型”特性，给学生构建“恰当科学合理的”日常生活。 每一个人成长是全方面的，随着个子、重量一起转变是指思想与内心，尽管第二种是潜在的，可是教师、父母也有社会发展也绝不能忽略。在本书中，陶行知先生下来女先生积极主动构建“科学合理的日常生活”也即“科学合理的文化教育”，将学生转变成6—12岁的儿童，让自己的身心健康要求得到释放并满足：学生需要沟通交流，老师就是能够家谈得好朋友;他需要倾吐，我们都是忠实的听众;他们想表述，咱们就给与充足的机遇;他需要玩乐，咱们就进行“有效课堂”、“高效作业” 的探索，追求完美“轻压力、高品质”……

次之，是爱的教育。

“在我的教育里，小孩子和青年是较大，比什么名人还要大。”教育家陶行知那样尊重孩子。作为一名教师，对学生爱首先尊重孩子，尊重孩子的品格和风格。老师学生在性格上相对平等，老师不可以凭个人好恶而喜恶之而褒义之，决不能损害学生们的自尊，把“产生”视作“枯木”。老师并没有爱也不可以教育孩子。关爱学生，喜爱学生们，以温柔慈详的心态、和蔼可亲的表达看待她们，使得他们和自己愈来愈接近，

在两心慢慢溶化为一的过程当中，老师按真人的标准导之以行，或示范性，或协助，或催化反应，或推动，每一就近入学又莫不浸湿着希望和成功的滋味。陶行知先生最为抵制惩罚，他清晰地反映了惩罚的危害性：“惩罚是权威性体制的残留，在时代的发展意义上说它已经成为逝去的物品，它不但不能使少年儿童改进个人行为，反之，这是将少年儿童挤下黑喑的深渊。”罚非爱，害也。做为现代学校的老师，大家要知道陶行知先生得话：“大家努力奋斗的工具是爱力并不是战斗力。”开战，代表着老师自已的渎职。

老师没爱，课堂教学都没有热情。并没有在课堂上老师学生间心互通、情的相融，也就无法造成课堂教学所需要的智慧与吸引住学生们的方法。只喜欢一部分学生们，代表着对另一部分学生们冷淡，那就是钟爱，偏爱是一种非理性的情绪。陶行知先生尤其抵制“纯以外貌美与丑为选择”的选拨法，他办育才学校施爱于全部难童，包含有身体缺陷或得病 小孩才是真正爱。”从而我想到，老师对学生爱应该是一种理性的负责任的公平公正的相对稳定的师德，这是崇高情感与科学合理的严格管理结合的物质。陶行知先生称学生们为“恋人”，表明它的教育理念，是将爱教育看作先天的认识。老师热爱学生，就会有文化教育，学生爱老师，因此文化教育造成实际效果。

作为一名英语老师，大家所面临的零零后，零壹后，信息内容互联网时代，学生们获得信息便捷，学习的形式多样化。因而，我永远视陶先生为我的榜样，不但保证修养身心，爱读书，热爱学生，更应像陶先生那般，也做一名教学的学者，践行者。在以后的工作中，不断创新文化教育教学理念，以教育家陶行知理论为指导观念，指导学生动手动脑，学好扎实的专业技能，使学生在玩中学，趣中练，保证英文学习狂练，给学生上中学打下较好的语音语调，英语综合专业技能，使学生们的素养全方位发展，变成具备开拓创新精神自主创新能力的有效优秀人才。

陶行知教育故事 篇3

立在教室里外边上课

陶行知先生从小勤奋好学，隔壁村的一位塾师评定这孩子长大了必定能成绩大事儿，就让他们完全免费入塾念书。有一天下雪，当陶行知先生赶来塾馆时老师早已讲谈。他害怕危害老师上课和其他同学们学习培训，就是站在门口全神贯注地听老师把课讲完。这类学习精神打动了塾馆内的每一个人。

陶行知先生有几句关键经典名言，一句是：‚人生天地间，各有资源禀赋。为一大事儿来，做一大事儿去。‛另一句是：‚捧着一颗心来，没有一根草去。‛陶行知先生把他的一生，都投入到了‚文化教育‛中来，的确做了一件‚大事儿‛。但他却自身，却‚没有一根草去‛。只留下一世英名，阳光照射华夏大地。

陶行知教育故事 篇4

我很喜欢的一个知名人士，便是陶行知先生，他是一位求真务实的人民教育家。他经典名言是“捧着一颗心来，没有一根草去”，体现他牺牲基础教育的革命精神。

陶行知先生出生在一个农村家庭，日常生活较为艰辛，他非常懂事，小小年纪会主动帮助妈妈做很多事情。下午母亲给他一个地瓜吃，他总是还要再硬塞一半到母亲口中。他真是一个有孝道的小孩。在现下的生活里，很多独生女都是家中“小王爷”、“公主”，衣来伸手、饭开张嘴，不清楚报答父母。这种人与陶行知先生比一比，难道不觉得羞愧吗?

等着再强一些时，爸爸妈妈送他来本地优秀教师吴尔宽那边念书。他勤奋学习，不懂就要问，知识层面不断发展。作为一名学生们，我们应该向他学习，向他学习那类积极进取的精神实质，知难而上，勇攀科学合理高峰期。

14岁的时候，他写下“我是一个中国人，会为我国做出一些奉献”的人生格言。这说明这有远大的抱负和了不起的爱国主义精神。我们都是华夏儿女，不管我们无论走到哪里，都需要记住一句话：“我们的根在我国”。大家也一定要有自己的理想化，未来在华夏各个领域建立一片光辉。想要实现美好愿望，从小就要打牢基础，不然“少壮不努力，老大徒伤悲”。

天才是百分之一的灵感再加上百分之九十九的努力。学生们，使我们一起加油吧!

“没爱，也就没有文化教育”，前苏联教育家马可波罗连柯这话说出了陶行知先生教育的真谛。作为一名伟大的人民教育学家、文化教育教育家，教育家陶行知以明智目光、宽广的胸怀，提倡并操作了爱的教育。老师热爱学生，就会有文化教育，学生爱老师，就会产生教学效果。

在咱们日常的课堂教学中，调皮不听话，不尽如人意的学生们有许多，这就需要大家教育者要付出一定的仔细，热情和善心，但是效果不是太好，又该怎样做才能实现疗效显著?我千万遍地质环境问一下自己。之后，我静下心来仔细一想，总算领悟到一个道理：从一开始我便缺乏耐心，给与这份爱也无足轻重，怎么能规定它会随我所愿，成为一名好学生呢?我从来都没有站在一个小孩的角度上思考问题，一直盯住难题、缺陷及其其背后的追求，更改，通通把缺陷清扫，便于融入我的眼光，我规范，我相对高度。现在要真是羞惭，可是，我有了希望的自信：爱的教育一定能够使这一些不光滑的小草变为一棵百里香，香气怡人，芬芳扑鼻。

把每一个孩子都当成一块可雕刻的璞玉或者掩埋砂砾里的黄金，把“斥责、指责、埋怨”，勤奋换为“启迪、器重、鼓励”，那呈现在大家面前的无疑是一片充满活力、充斥着真挚和爱意的幸福新天地。

热爱学生，就必须要擅于走入学生们的情感生活。想要走入学生们的情感生活，首先就必须将自身作为学生的朋友，去体验他的所有喜怒哀乐。当走入学校大门，看到这样的天真无邪的小孩，瞬间感觉特别释放压力，因为她们对我而言就如颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象白纸上那美丽的景色。我就因他的精彩纷呈而精彩。还记得在教学中的一个有意思的事让我感动：“孙崇玉，你今天表现得很好”。他抬起头来对于我害羞的笑了笑。(笔直看)“教师，你这一牙快掉下来了。”“不是呀，我之前的牙就长这个样子，排序不足工整，比较乱。”“那么你可以将它拔出，随后按上假呀，我爷爷奶奶就都是假的，我觉得那般就漂亮了(自信笑)。”“那么他们年龄大了，我还年轻，再讲别人都说他这牙长得很可爱呀。”(不惑之年的模样、摆头)“我觉得……很难看!”嘿!这一小宝贝观察力还蛮强，而且还是很坚守自己的意见。我摸下他的头，忍不住笑了下去，他看看我，不太好意思的抿着嘴笑。

多年前就看见这篇故事，当今天在教师学习的校本培训课程内容《有效上课》里看到这篇故事，我的感受更加深入了。小故事讲的是：有一次，著名的教育家陶行知先生受邀到某省做一次关于教育的汇报。汇报逐渐，只见提着一个袋子疾跑走上台，从兜里捉出一只鸡，随后在桌上撒了一把米，然后将鸡的头用劲往桌上按，但是鸡便是不要吃，一直在 叫，羽翼扑通，凤爪狂抓······几分钟后，他把鸡放进地面上，也撒了一把米，鸡随意离开了一会儿后，逐渐悠闲自在咬起米来。最终，走到麦克风前说了“汇报结束”。整场哑然!

在大家惊讶的视角中，他说出了教育的真谛，难道说教育不是如此吗?仅有积极学生，才是真正学生，一切外在强制权全是无意义的。

没错，多年前我就犯下相近错误，好在近几年我早已意识到了。而如今我们很多老师还没意识到，仍是一条道走到黑，结论付出了很多时间和精力，却没什么进展。甚为悲哀、嗟叹!因为他不学习培训，不了解孩子生理学、内心特性。不好好学习新思维，而凭着自己的高压政策去逼迫小孩学习，胆怯懂事的孩子因害怕老师而走努力学习，虽然临时取得一定优异成绩。但是他们的心理状态并不是爽快的，是压抑，是觉得累的，思考是被动接受。而对于一些胆大的，个性鲜明的小孩，高压政策只有过犹不及，她们自始至终考试成绩不是很理想化，并且厌恶学习，视培训为极为痛苦的事情。

说到这儿，有些人会说，你这样说，那是不是对于学生的学习少关心一点，忙自己的事，由他去。答案是否定的。我们独生子多，谁不希望自己的儿女凭借优异的考试成绩，综合能力强然而有一个光明的未来呢?因而大部分有责任心的父母把自己的精力和时间放在了宝宝身上。他们不能看小孩有一点空余时间，一天到晚三句话不离学习培训两个字。小孩原本对于学习挺有兴趣的，可是长久以往，想的都是家长们的学习学习再学习，她们一提到学习培训就抵触，就厌烦。就像一个喜爱吃水果得人，一天到晚使他吃水果，长久以往，他一见到桃并不是喜悦，反而是恶心想吐。这跟学习是一样的道理。

从我执教的历届和本届父母中，真的是一些对小孩很负责的家长们，她们对于孩子那种爱，那类关注，为了宝宝放弃了不少的精神实质真感人至深。他门两人孩子的在他的关注下，有些的确学习很好，值得一提的是!但有的则不尽人意。有些家长特别委屈，也伤心欲绝，她们从来没有想过自身投入那么多，孩子却未获得优异成绩?是孩子的智力不好，还是孩子生来就不是读书的料?与其坐以待毙，比不上索性舍弃算了吧。我想说的是，对于一些对小孩放着不管而导致孩子的成绩不足最理想的父母来说，上述父母是可亲可敬的。孩子为什么对于学习抵触，考试成绩落伍。从总体上缘故，关键就是你们使用了逼迫的心态，孩子不是积极主动地学习培训，反而是被动接受学习培训。这样一来，小孩自然不会有优异的考试成绩。

所以不管是做为一名老师，还是一名父母，我们应该知道孩子，应用我们自己的聪慧，激起孩子学习兴趣，让她们自觉课程的学习，唯有如此，我们自己的投入才有价值，才会有收益。亲爱哒同事和家长朋友，让我们共同努力，为了能国家与民族未来的发展，费尽心思一切办法让孩子们自觉课程的学习，用我们的双手托起明天的太阳吧 !

陶行知教育故事 篇5

“没爱，也就没有文化教育”，前苏联教育家马可波罗连柯这话说出了陶行知先生教育的真谛。作为一名伟大的人民教育学家、文化教育教育家，教育家陶行知以明智目光、宽广的胸怀，提倡并操作了爱的教育，他爱文化教育，爱学校，热爱学生，称学生及学校为“恋人”，令人耳目一新，还给我很大的启发。

在育才学校经济发展最无助的时候，他到处奔波，筹措资金，以保持学校日常日常生活，那时候有些人取笑他那样做是 抱石游水，院校好似重石，很有可能将拖进水下，或是弃石为宜。陶行知先生不予以理睬，他坚定而开朗地说：“我并不是抱石头游水，反而是怀着恋人在游水，越游越有劲，要游过急流险滩，做到胜利的彼岸。”陶行知先生引学校为“恋人”，他没把学校学生当“石块”，正说明她在艰难凶险的困境中对于学生凝聚了他所有炽热的爱，不遗余力拼搏之力将她们安全性送到理想的彼岸。没爱也就没有文化教育，没爱便不变成院校。“晓庄是以爱里造成出的。没爱也就没有晓庄”，办专家学者及老师都充满了着爱，爱教育热爱学生，方可拼搏办出体面的院校。

老师并没有爱也就不可以教育孩子。对学生爱是老师崇高职业道德的内在反映。关爱学生，喜爱学生们，以温柔慈详的心态、和蔼可亲的表达看待她们，使得他们和自己愈来愈接近，在两心慢慢溶化为一的过程当中，老师按真人的标准导之以行，或示范性，或协助，或催化反应，或推动，每一就近入学又莫不浸湿着希望和成功的滋味。并未对学生爱，即便课堂教学都没有热情。并没有在课堂上老师学生间心互通、情的相融，也就无法造成课堂教学所需要的智慧与吸引住学生们的方法。只喜欢一部分学生们，代表着对另一部分学生们冷淡，那就是钟爱，偏爱是一种非理性的情绪。陶行知先生尤其抵制“纯以外貌美与丑为选择”的选拨法，他办育才学校施爱于全部难童，包含有身体缺陷或得病的难童，他做到了如俗语说的那样：“漂亮的孩子大家都喜欢，唯有爱难看的小孩才是真正爱。”《育才学校公约草案》要求指导员(老师)有“不钟爱学生们的责任义务”。从而我想到，老师对学生爱应该是一种理性的负责任的公平公正的相对稳定的师德，这是崇高情感与科学合理的严格管理结合的物质。师德是 包括教育目标爱，并且通过这爱以遭受教学效果。陶行知先生称学生们为“恋人”，表明它的教育理念，是将爱教育看作先天的认识。老师热爱学生，就会有文化教育，学生爱老师，因此文化教育造成实际效果。民办学校更应当这般。

“在我的教育里，小孩子和青年是较大，比什么名人还要大。”教育家陶行知那样尊重孩子。作为一名教师，对学生爱首先尊重孩子，尊重孩子的品格和风格。老师学生在性格上相对平等，老师不可以凭个人好恶而喜恶之而褒义之，决不能损害学生们的自尊，把“产生”视作“枯木”。有些老师口诛之余，施加惩罚，也是辱人之举。任何一种惩罚全是让学生肉身痛楚，它不但无济于事，反教授学生精神实质备受刺激性，以至他们也会摔破罐，撑破船。陶行知先生最为抵制惩罚，他清晰地反映了惩罚的危害性：“惩罚是权威性体制的残留，在时代的发展意义上说它已经成为逝去的物品，它不但不能使少年儿童改进个人行为，反之，这是将少年儿童挤下黑喑的深渊。”罚非爱，害也。做为现代学校的老师，大家要知道陶行知先生得话：“大家努力奋斗的工具是爱力并不是战斗力。”开战，代表着老师自已的渎职。

陶行知教育故事 篇6

使学生找重点

我国著名教育家陶行知的教学方式很有创意。

大家都知道，中国古代历史内容十分繁琐，各种各样文献汇编、插画图片、题注，学生通常目不暇接，乃至手足无措。因而，陶行知先生教师在讲‚从文景之治到开元盛世‛时，他一反之前先叙述教材具体内容再剖析重点难点的处理方式，而是指：‚学生们，请各位先将本节课要讲习内容访问一遍，将你称之为核心的地区标出，十分钟后让我们一起来授课。这十分钟里，大家可以随意探讨。‛

学生逐渐低头阅读课本，并隔三差五有同学搞小动作一番。

十分钟后，陶先生说：‚好啦，大伙儿要看完了吧?上堂课大家学了隋唐时期一课，哪一位同学们回答一下：隋未农民战争暴发是因为什么?结论如何?‛

一位学生站起身来：‚农民战争暴发是因为隋阳帝的独裁，而结论要在元朝执政分崩离析的方式下，唐朝建立下去。‛

陶先生赞许地看见它的徒弟：‚对。元朝灭掉，河山掉入刘氏父子俩手上，公年620xx年唐朝建立，唐代从唐太宗阶段正式进入兴盛环节，世称‘文景之治’。到唐玄宗早期进到全盛时期，世称‘文景之治’。今日将学习培训唐朝前期这一段在我国中国封建社会极盛时期历史。那样，学生们，在这段时期，你们觉得危害最重大是哪一段?‛

另一学生们伸手：‚陶先生，我认为文景之治和开元盛世最关键了，由于在两个阶段唐代

正处在全盛时期。‛

这次马上有同学表明抵制：‚不，我认为文景之治才算是头等大事。‛陶先生笑容地望着这名改革派：‚的理由呢?‛

也许是被陶先生的笑容传染了，该学生们的声调马上壮了很多：‚由于唐代恰好是从在这个时期逐渐昌盛的。‛

陶先生仍然微微一笑：‚能够讲的实际一点吗?‛

另一方思索了一会：‚李世民参考了隋朝灭亡教训，比较重视各个方面发展趋势，那样唐代在你逐渐兴旺出来，才有后来文景之治。‛

陶先生点点头道：‚说的不错，这的确是个关键环节。那样，为何中国朝代第一位君王通常都非常重视经济活动呢?等会儿我们也会详尽叙述。珍妮同学们，你刚才觉得文景之治也是一个关键，的理由呢?‛

这位叫珍妮的马上站起身来：‚这段时期不仅仅是唐朝鼎盛时期，也是国内中国封建社会从未有过的鼎盛阶段，理所应当是一个关键了。‛

陶先生眉开眼笑：‚有些道理。那样，除开这两个重点，大伙儿谁也有不同意见?百花争艳呵，大伙儿有什么话虽然说。‛另一女生伸手道：‚教师，武侧天统治的阶段是否也是一个关键呢?‛

陶先生笑了笑：‚问好，文景之治是一个开始，但文景之治并不是直接在贞观之治的前提下发展起来，所以武侧天当政的这段时期也不容忽视。唐高宗李治时武侧天当权，之后即位，是中国历史上惟一的女皇上。她执政期内，再次实行唐太宗的现行政策，社会经济发展飞速发展，能够说他当政的阶段上承‘唐开元’下启‘开元’。下边让我们一起来详尽叙述这三个时期。‛

怀抱着搜出来几个关键，学生瞬间拥有很明确的方位感。

一节课临近序幕时，陶先生问：‚谁说出这堂课的重要内容?‛

马上有不少同学伸手，其中一个回答：‚我发现了，如果将大家前面剖析完的好多个关键串联起来，便是这堂课的一条案件线索。‛

陶先生十分满意的点了点头，哈哈大笑道：‚说的没错，即然人们都那么聪慧，那样，之后课堂教学的重点内容案件线索都交给大家自己找了!‛

陶行知教育故事 篇7

“捧着一颗心来，没有一根草去”，这动人心弦的言语推动我走入了陶行之老先生，读罢作品集，尊崇和敬仰之情由然而生，我深深地被陶行之老先生求实、创新性的教育理念所惊讶，他真不愧是一位伟大的教育实践家，他创办了适宜我国国情的“生活实践”的思想体系，为改革创新现代教育进行了优异的奉献。陶行之老爷子的教育理念，至今仍然闪烁着耀眼的光辉。

我想我们做老师的，在课堂教学行为中，要让你对学生品德教育塑造、知识传播等都很好地被学生们接受和造成实际效果，需具备的基本条件无非那样三个方面：(1)人格特质、(2)大学问、(3)方式。即：一个要获得学生们尊重和拥戴的老师，必定要具备高尚的品格、丰富的知识和精湛的教书育人艺术造诣。与此同时，还需要保证“心里书外，眼里有些人”(这里的人就是指学生们)。两千年前在我国教育领域的开山祖师孔子曾经说过样得话“仁者爱人”，做为从业教育教学工作的教育工作者，你首先要爱你的学生们，老师热爱学生是没有所选择的，并没有爱的教育一定是被动接受、压抑。

学生们尊重和拥戴大家老师的标准是什么样的呢?除开上边谈到的“人格特质”、“大学问”、“方式”之外，还应当再加上“关怀”，即：关心爱护学生。在教学行为中，文化教育教育学生，应以关注、爱惜学生们为原则。从一定角度来说，人与人之间的关系就是一种力学的关联，进一步说成“功效力与反作用力”之间的关系，依照牛顿力学基本原理，功效力与反作用力之间的关系一直尺寸相同、方向相反、特性同样的。其实做老师的带给我们学生们是指关怀、是亲和力，学生们会收益大家老师生疏与冷淡?对于学生并没有诱惑力、并没有感染力，你怎么可以让学生走近你、亲和力你嘞?

教育学心理学的探索早已会有这样的结论：轻轻松松、和睦、充满爱的自然环境能够激发人健康向上的情绪，可以唤起人的爱心。反过来，充斥着憎恨、冷淡的自然环境却很容易引发人造成调皮，使人和人之间越来越膈膜、生疏、缺失善心。

陶行知教育故事 篇8

有名的老百姓陶行知先生老先生文化教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己学生们不仅在学习上不断发展，还多学本领，探求真理，变成国家需要的专业人才。不论在院校或是在家里面，他就言传身教教育小孩：“宁为真白丁，不造假书生”。为人处事，不是假话、不假、不滑，做一个“真人版”，做一个“实名”，将“诚实守信”做为言行合一。诚实守信即是无形的力量，都是无形资本。诚实守信是人生道路始终最幸福的品性。

在一个小镇上，有一个开锁师傅，修锁换锁身怀绝技，而且价格实惠，心口如一，我们都喜欢他店内修锁换锁。每次他修好锁总会说：“我修完的锁，如果不令人满意或有什么问题，随时等候大家换得。”它的刚正不阿和诚实守信获得了大众的尊敬。

开锁师傅运营的小店经营规模也越来越大，开锁师傅也慢慢年纪大了。为了能将自己的修锁换锁手艺代代相传，他塑造了几个弟子。

2个弟子性情各不相同，大徒弟活泼开朗，头脑也挺灵便，老开锁师傅传授给他的技巧，他一学就会。小徒弟呢，平常不爱说话，有时，反映还有些慢，但是老师傅传授给它的专业知识，他一直很认真地学习。

老开锁师傅有一些为难了，2个弟子，他都非常喜欢，可是只有一个人能够得到秘授。之后，他想起一个办法，提前准备对其进行一次磨练。 老开锁师傅在两个房间各放了一个上锁的小箱子，让2个弟子去开门锁。迅速，大徒弟把锁开启了，小徒弟却使用了半小时，很多人都以为大徒弟是胜者。老开锁师傅问大徒弟：“小箱子里有什么?”瞬间，大徒弟眼

睛中晒出了明亮，“老师傅，里面很多钱呀。”大师傅转为小徒弟，小徒弟支支吾吾了大半天说：“老师傅，我没在意里有什么。”

一会儿以后，老开锁师傅郑重宣布，小徒弟给自己的惟一继任者。大徒弟很不服，老开锁师傅微微一笑说：“做我们这里一行，要讲究一个信字。我收徒弟，不单单是要将他打造成一个精湛的开锁师傅，还需要有精湛的职业道德——诚实守信。”

老开锁师傅继续说：“一个成功的开锁师傅，一定要做到心不求回报念，对金钱置若罔闻，心里装仅有锁。不然，一念之差，用修锁换锁的手法去开启防盗锁轻而易举，最后只能损人不利己。”

诚实守信，是人生中一大考试题。在考场上，大家能不能回绝舞弊，捡到钱财，大家能不能坚持不懈归还物归原主┉┉

而你想怎样在你的一生试卷上做答呢?

近些年，好多人失去诚实守信。蒙骗瞒报得多，社会上假冒伪劣产品也泛滥了。但我们要相信，社会上确实是有诚实守信，从你我他的身上都能看到诚实守信身影。终究，人之初，人性本善。大家提倡并与成千上万单纯善良刚正不阿的人在一起。召唤诚实守信，使我们身旁一同栽种培养起诚实守信山林，让这世界变得更美好。

人生道路，悠长路多远，应对诱惑也非常多，在生命的试卷眼前，有着诚实守信，做诚挚的自身。

并没有信，并没有德，唯有水平，是修不成正果的，还很有可能迷失方向。在生命的与大风大浪洗礼中，拥有诚实守信，心里才可以有一把始终无法打开的锁。

陶行知教育故事 篇9

“ 爱满天下”是教育家陶行知一生奉行的名言。陶先生不但喜爱少年儿童，喜爱青少年儿童，并且热爱教育、崇尚科学、喜爱真知、爱国爱党老百姓、喜爱人类。“爱” 是陶先生一生无私奉献基础教育的动力源泉，是他高尚人格主要表现。“热爱学生”是老师人格生命。爱心是教学活动的前提，没有爱心也就没有教学活动。

教育家陶行知是中国近代教育的先行者，他创建的“生活实践”理论，对国内的教学形成了深刻的影响。尽管他科学研究是指当年的教育热点问题，但是对我们现在——二十一世纪的教学，仍有极强的指导实际意义。逝者已逝，当再度捧读这名大教育家的教学名篇，仿佛看到这名质朴的老年人，在为中国的全民教育奔走呼号，好像听见他这素淡的语重心长的语句：人生就是文化教育。 教育家陶行知的创建观念主要表现在以下几方面：

一是六大释放。1、释放幼儿的大脑，让他们可以去思考、进行思考。把幼儿的大脑，从封建迷信、偏见、歪曲、想象中解放出来。2、释放幼儿的两手，让他们去做、干好。他指责那类从古至今不能小孩动手恶见。我想爱出手是动脑筋、好奇心、又很好学、好创造出来的主要表现。如伽俐略被学校开除后，若不是他的母亲使他在地下室搞试验，伟大的发明家没多久夭折了吗?3、释放儿童的眼睛，让他们去观查，去看看客观事实。假如不加指导和塑造幼儿的洞察力，则宛如睁眼瞎，万千世界将在他旁边白白的穿过。4、释放幼儿的嘴，使得他们有充足的言论自由权，尤其要有问的权利，从问题解释中，能够提高他的专业知识，充分运用他的想像力。5、释放幼儿的室内空间，让她们从鸟笼子式院校中走出来，去亲近大自然里的花草植物、山青水秀、日月星空以及大社会上的五等爵位、三教九流，随心所欲的对宇宙空间提问，与天地万物为友，同时向中外古今三百六十行学习培训。造就必须渊博的前提。释放室内空间，才可以收集丰富多彩的相关资料，扩张认识见识，以充分发挥其中的想像力。6、释放儿童的时间，使儿童做操纵时间负责人。给他一些空余消化吸收学习到的，学一点他本人期盼要学的大学问，干一点他本人开心的事情，使得他们不至于丧失学习培训人生的机会，培养不经意创造出来的意愿。

教育家陶行知所提出的“六大释放”观念，在课堂教学改革的当下仍经久不衰。它的思想和我们现在课堂教学改革提出的见解可以说如出一辙。释放儿童的眼睛凸显出学生们需有数据的搜集水平，释放幼儿的脑展现了课堂教学的开放式，释放少年儿童的小手可谓是实践体验能力，释放少年儿童的口便是交流与合作能力，释放少年儿童的时间和空间反映课堂教学的创造力。

读过《陶行知教育名篇》最令我印象深刻的是两个，在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所作：

1、“生活即教育“

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的关键。什么叫 “生活实践”?陶行知先生强调:“生活实践都是生活所原来，日子所直营，日常生活所必须的文化教育。教

育的核心实际意义都是生活之转变。日常生活无时不变，即日常生活无时不带有教育的重要性。即然生活实践是人类社会发展原先就有的，那样都是生活就是文化教育，所说“过任何日常生活就是受什么教育;过更好的生活，就是受良好的教育，过坏日常生活，就是受坏文化教育”。生活实践重视的是文化教育应以日常生活为核心，抵制传统教学以书籍为核心，觉得不因日常生活为核心的文化教育万变不离其中文化教育。生活实践要在抨击传统教学脱离生活具体的前提下所产生的，只是单纯的知识学习的对立物。

2、“教学做合一“ “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知先生的话来说，都是生活状况之表明，即教育现象之表明，在生活中，对事说是干，对己之进步说是学，对人之危害说成教，课堂教学做只是一种日常生活之三层面，并不是三个各不相谋的一个过程。“课堂教学做是一件事，并不是三件事。要在打上教，正在做念书。在打上教知识是先生;正在做读书的是孩子。从老先生对学生关联说：做就是教;从孩子对先生之间的关系说：做就是学。老先生拿做来教，乃真教;学生们拿用来穴，才是真学。”它用种地为例子，指出种地这件事情，需在地里做出来的，便需在地里学，在地里教。在陶行知先生看起来，“教学做合一”都是生活法，都是义务教育法，它的含义是教知识方式依据学得方式，学得方式应该根据做方式，“事怎么做便如何学，如何学便怎样教。教且不做，不可以算得上教;学而不做，不可以算得上学。有效教学都是以作为核心”。从而他着重强调要亲身在“做”的过程中积累知识。非常值得注意的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做初中”的“做”有很大的区别。最先，陶行知先生所讲的“做”就是指“劳动力上劳神”，抵制劳动力与劳神脱轨。“做”字在晓庄有一个尤其界定。这界定则是在劳动力上劳神。单一的劳动力，仅仅逞能，算不上做，单一的劳神，仅仅妄想，也算不上做，真正意义上的做只不过是在劳动力上劳神。次之这一“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知先生强调:“教学做合一既以作为核心，便很自然地把阳明先生的看法颠倒过来，变成‘行是知之始’，‘重知当以重行’”。在他看来“有行胆量才会有知的获得”。由此可见陶行知的“做”都是基于“行”的前提下，要以“行”求真，注重“行”是拥有知识的源泉

陶行知教育故事 篇10

作为一名伟大的人民教育学家、文化教育教育家，教育家陶行知以明智目光、宽广的胸怀，提倡并操作了爱的教育，他爱文化教育，爱学校，热爱学生，称学生及学校为“恋人”，令人耳目一新，还给我很大的启发。

“教学做合一”，是教育家陶行知生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知先生的话来说，都是生活状况之表明，即教育现象之表明，在生活中，对事说是干，对己之进步说是学，对人之危害说成教，课堂教学做只是一种日常生活之三层面，并不是三个各不相谋的一个过程。“课堂教学做是一件事，并不是三件事。要在打上教，正在做念书。在打上教知识是先生;正在做读书的是孩子。从老先生对学生关联说：做就是教;从孩子对先生之间的关系说：做就是学。老先生拿做来教，乃真教;学生们拿做来学习，才是真学。”它用种地为例子，强调种地这件事情，需在地里做出来的，便需在地里学，在地里教。在陶行知先生看起来，“教学做合一”都是生活法，都是义务教育法，它的含义是教知识方式依据学得方式，学得方式应该根据做出来的方式，“事怎么做便如何学，如何学便怎样教。教且不做，不可以算得上教;学而不做，不可以算得上学。有效教学都是以作为核心。”从而他着重强调要亲身在“做”的过程中积累知识。非常值得注意的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做初中”的“做”有很大的区别。最先，陶行知先生所讲的“做”就是指“劳动力上劳神”，抵制劳动力与劳神脱轨。“‘做’字在晓庄有一个尤其界定。这界定则是在劳动力上劳神。单一的劳动力，仅仅逞能，算不上做，单一的劳神，仅仅妄想，也算不上做，真正意义上的做只不过是在劳动力上劳神。”次之这一“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知先生强调：“教学做合一既以作为核心，便很自然地把阳明先生的看法颠倒过来，变成‘行是知之始’，‘重知当以重行’。”在他看来“有行胆量才会有知的获得”。由此可见陶行知的“做”都是基于“行”的前提下，要以“行”求真，注重“行”是积累知识的源陶行知先生格外重视日常生活教育的意义，他就把生活实践作为更新改造现代教育、整个社会唯一出路。在陶行知先生看起来，拥有生活实践就可摆脱“死记硬背、读死书、念书死”传统旧文化教育;拥有生活实践，就可“顺手捉来全是大学问，全是本事”，接受生活实践就可“提升自己的思维，提升自己的能力，增强自己的信念”。陶行知先生把生活实践作为评判文化教育、院校、书籍乃至一切的规范。他说道：“没有生活做核心的教学是死文化教育。没有生活做中心

院校是死院校。没有生活做中心书籍是死书籍。在死文化教育、死院校、死书籍里鬼混的人都是死尸。

陶行知教育故事 篇11

陶行知先生觉得：在教学过程中，老爷子的责任不在讲，而在讲学生学习。老先生如果要“教”或者只“课堂教学”，这也是将学生作为“器皿”，被动地接纳专业知识，激发不了学生们的积极性，也无法启迪学生们学会思考。老先生仅有“教学生学习”，交到学生学习方法和锁匙，启迪他的逻辑思维，培养他们的学习能力，才可以“探知识源头，求知识归处”。“由于老先生不可以一生一世跟随学生们，好心的老先生虽然想把他的全部发送给学生们，但是全球上架理无限，老先生安能把天地之间折奥秘给学生一齐创造发明?”因而，从这一意义上讲，孩子在学校里得到一种自学能力比获取知识自身更为重要。拥有这个能力，即便离开教师，离开课堂教学，她们照样可以获取知识。

当代社会知识迭代特别快，以往那类在校园里十几年所所学的知识毕业之后使用一辈子的时期早已一去不复返了。老师需在教给人文知识的前提下指导学生们学会思考。“授之以鱼，比不上授人以渔”。学生们需要不断地电池充电、给油、健全、升级才可以融入不断变化的社会发展。那也是如今的社会所倡导的素质教育真真正正含义。

“爱满天下”是教育家陶行知一生奉行的名言。陶先生不但喜爱少年儿童，喜爱青少年儿童，并且热爱教育、崇尚科学、喜爱真知、爱国爱党老百姓、喜爱人类。“爱”是陶先生一生牺牲基础教育的动力源泉，是他高尚人格主要表现。“热爱学生”是老师人格生命。爱心是教学活动的前提，没有爱心也就没有教学活动。作为一名教师，我很自豪在成长的道路上可用自身无尽的爱为孩子们的世界添抹一簇多彩。

1、撒下爱的种子

作为一名奉献者，自身心中充满爱阳光，把爱的种子栽种在泥土里，就可以让娇嫩小苗在阳光的沐浴下健康成长。

为了能教好每位学生，让每一位父母安心，我努力完成父母麻烦的任何事情。有时候父母出门时，托我多多的关注他门两人孩子的，我会在业余时间找那些小孩闲聊，为其分忧解愁，有时候还指导他的学习培训，并定期与身在外地的孩子的家长联络。虽然平时我也可能因为学生们的顽皮而抱怨，而且他们的倒退而心浮气躁，而且他们的违法乱纪而闹心，但一想到她们还是孩子，我便勇敢地抑制自己内心的不满意。教育家陶行知说：“你教棍底下泰利斯，你鄙夷里有哥白尼，你嘲讽含有伽俐略。”大家当老师的，在教学过程中如果能够自始至终惦记着几句话“如果你是小孩”和“如果是我们的孩子”，这种情绪体验就能让大家对于学生少一份追求，多一份理解;少一份斥责，多一份重视，学生们心里这颗爱的种子就会在老师的精心呵护下长根、出芽。

2、灌溉爱情的晨露

爱情是晨露，她能滋养人;爱情是夏日，她能温馨人;爱情是无私奉献，她无私的奉献可以让小苗强健地成长。大家每个人都需要爱，想得到爱的滋润，爱的温暖，何况那些生活上面有艰难的学生们，学习与语言上临时比较落后学生们。

渗水，可穿顽石;山泉，能够润心田;善心，能够拨心灵。根据小伙伴们的勤奋，张蕾、邹晓静达标地毕业。屈伸在学生眼前的生活之路可能不是那样平整，但是我想，老师能把爱情的晨露照进每一个孩子心底，做宝宝前行路上的垫脚石

3、获得爱的回报

以真诚对待学生们，终将收获丰硕果子。如同苏霍姆林斯基常说，要成为孩子的真实文化教育

者，就要把自己心献给这些人。在这儿，我只想告诉你，平日里老师应给予学生们适当的关怀，照料，让他们感受到你是获得重视的，那样，在幼儿心里总是很开心，很开心，她们也会尤其感激你。真情的投入使我明白了丰厚的回报。便是张蕾和邹晓静这两名学生们，从我请产假期间，携手并肩去看望我，手里拿着父母给她精心准备的生鸡蛋，携带自身搜集废料后卖钱买回来的新鲜水果，他们的心是透明色，他们的真心实意迄今使我深受感动。在我不知不觉为学生关心体贴时，我早已获得了学生们心，学生们的情。从我病重时，学生去看望我，她们跟我说，我并不在时，他们可以得红旗轿车。有些学生用心制作贺卡，附上一两句祝福的话“教师，祝你早日恢复!” “教师，接到你的祝福了没有?”虽说只字片语，却可以表述他们对于老师的爱，那一刻，谁见了都是会艳羡地说一声：“当教师真棒!”没错，当教师真棒!我认为，不论是这些憨厚朴实助手，依旧是从我嗓子哑时叮嘱我轻轻地授课的用心;不论是那个花了能常时长编写吉祥结又把它悄悄塞入我手掌心的怯懦女生，或是那两个从我参与排球赛前持续捡球帮我训练、又持续朝我喊加油的调皮蛋，孩子的行为全是爱的表达，这一份特殊的爱值得收藏一生一世。为什么说做老师的就只有清苦守候，我讲，大家老师是世界上富有的人。

实践经验证明，“爱”是培养的前提，教育就是“爱”事业。老师应以渊博的情教育人，以崇高的精神影响人，以纯洁的心灵培养人。使我们学习培训教育家陶行知的教育理念，坚定自我心里“以爱教书育人”坚定的信念，在教学旅程中描绘更为壮观的诗篇，奏出一曲慷慨激昂的生活凯旋!

陶行知教育故事 篇12

近日，荣幸拜读了《陶行知先生名篇精选》一书，在其中教育家陶行知讲的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这话简易又很清晰地告诫我们教育者岗位的精髓。作为一名在文化战线里的工作人员，我也曾疑惑。要教授学生人生道理，那样教师的为人处事看起来尤为重要，到底什么样的师生之间关系才有益于课堂教学?结合实际，我就勇于探索着，试着„„通过学习教育家陶行知的言语，再三斟酌，是我二点感受：

一、陶先生所提倡的文化教育理论和方法与新课改理念如出一辙陶先生明确提出“课堂教学合一”，“老爷子的责任不在讲，但在课堂教学，而在讲学生学习”、“教知识方法应该根据学得方法”、“老先生须一面教一面学”。在他看来优秀的老师并不是执教，并不是教授学生，反而是教学生学习。课堂教学一方面要教师负指导的职责，一方面要学生们负学习培训的职责。针对一个问题，并不是要老师通过现成解决方案来教给同学，反而是要将这一解决方案怎样找的全过程，组织好，指导学生们，让学生以有限的时间，通过相近积累的经验，自己将用这种方法搜出来，并且能利用这种工作经验去找其他方式，处理其他难题。拥有这类工作经验，学生们才可以自己去探索专业知识，变成积极学生。假如老师只是用“旧瓶装新酒”，那么就看不见新奇的事物。老师应该持续科学研究，才可以常常寻找新理，仅有敏而好学，之后才能谆谆教诲。陶先生提倡“生活即教育”，生活实践，是提供人生需要的教学，并不是造假的文化教育。人生需要哪些，大家就教哪些。“社会发展即文化教育”，要将笼里的小鸟放进自然界里，使它们随意翱翔。把院校的一切伸入自然界里，得先可以做到“生活即教育”，这样的学校才算是院校，这种文化教育才算是文化教育。陶先生认为避开生活中的教育不是真教育，好教育，摆脱实践知识就是虚头巴脑的，很鸡肋的。今日我们自己的课堂教学倡导偏向生活化、多元文化，正是陶老先生的核心理念，学习培训离不了日常生活，学习培训就在那生活当中，学生活问题，已经成为我们每一个老师所努力实现的。

二、所说“课堂教学”即教学生学习;所说“学生们”一定要学会存活。因而，说到底教学的根本目的在于“教学生们懂得如何存活”。对于怎么教这才是最有效果的近道，这就涉及到科学方法论问题了。课堂教学并不是简单知识传递，更为关键的是修养学生们能力。陶行知先生强调，在教学过程中，老先生的职责并不在于教，没有在课堂教学，而是在于教学生学习。教师如果要“教”或者只“课堂教学”，把同学作为“器皿”，被动地接纳专业知识，激发不了学生学习的积极性，可不能启迪学生们的学会思考。德育教育认为老师是核心，同学是行为主体，因此老师的社会职能便是凸显出“导”这一特点来。陶行知先生觉得，老师不可把现成解决问题的办法教授给学生们，而应将解决问题构思告知学生们，让学生自身动脑筋，通过持续反复研究以得到最好结论。此外，陶行知先生又强调不要让学生们像“无头的苍蝇”一样盲目跟风乱窜，老师应该精心策划好一系列程序流程，指导学生通过有限的时间去解决问题。对解决问题全过程本身而言，能推而广之，做到举一反三，融会贯通效果;对解决问题的办法来讲也可以发出去了，以求做到处理其他难题。从而大家不会太难感受到陶行知的良苦用心，他想要根据这一方法的寻找来最后塑造学生的水平。水平拥有，学生们就不但可以使自身得到渊博的知识，而且还能处理新问题。

我作为一名中学老师，应当多学学教育家陶行知的发展理念，并不断将这种核心理念围绕在自身日常的课堂教学中，反映在自己每一节课上，反映在自己每一天的文化教育日常生活。教育之路漫漫长路而修远，使我们揣着一颗对教师、对于学生真挚的心，结合实际渐渐地讲解教育家陶行知的“生活实践”核心理念。

陶行知教育故事 篇13

劝喻寻短见者

地处松花江龙洲湾的燕子矶，是‚南京金陵名胜古迹‛之一。或许是大江东流一去不返的沧桑寥廓景

象，容易引发人生苦短的忧伤。有一些悲观厌世者就选这里道别世间。

陶行知先生老先生曾经在劳山下创立晓庄师范院校，那里离燕子矶很近。有一天，他听见许多人在陆续讨论，燕子矶下又浮上来了一具女尸，而且是一个学生们。他极感躁动不安，马上去学校木匠场叫来二块木头，在上面写了两三句劝喻寻短见者，并将其站在矶头顶。一牌中写的‚想一想‛三个大字，下面写两行大字：‚人生道路为一大事儿来，作为一件大事法。你意气风发，是国当救，有民当爱，岂能寻短见?‛另一牌上也写‚死不可‛三个大字，下写：‚死有重如泰山，或者有轻于鸿毛，与其说跳江而亡，怎样从业农村教育为中国三千万四千万同胞们勤奋而亡!‛

那时候教育家陶行知有一个朋友辛甫在燕子矶边上开了一家小小茶酒楼。竖起木头后，陶行知先生就让他来暗地里注意，一是酒不要太多出售，最多卖一两，以防喝多了更为唏嘘不已;二是看到有人在矶头彷徨没去，就赶快向前劝导。自此，许多赶到这里准备自杀的人，看过木头，听完劝导，总算停下了跳江的步伐。

1980年，那时候88岁上海复旦大学陈子展专家教授发文回忆道：‚我在南京读大学时患上胃炎。一次我正在读书，一阵阵剧烈疼痛扑面而来，真是使我想发疯了。便万般无奈地赶到燕子矶，想投河但是一生。我转头看过去，只看见木头上面写着‘想一想’、‘死不可’，我猛醒，总算打消轻生的念头。‛有象陈教授那样经历的人一定为数不少。

陶行知教育故事 篇14

在我国伟大的人民教育学家、实践家、作家教育家陶行知，一生都在为平民教育工作作出着奉献。他博大的教育理念，求确实教育研究，行知合一的师德师风风采给我们展现了辉煌的榜样，真不愧是是“伟大的人民教育学家”，“万仞宫墙”。他把名称“知行”改成“行知”，这说明他觉得“行”是衡量“知”的要求，和毛主席倡导的“时间是检验真知的唯一标准”如出一辙。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教育家陶行知这一至理名言，这就是我们“立德树人”的永恒的主题。在市场经济体制、市场竞争时代及全球风云变幻的情形下，“教人求真”更具有重要意义，其意义便是“知行统一”和“探索真理”。 “生活教育理论”是教育家陶行知教育理念主线和重要基础，它精神实质含有十分明确，即大众教育——一切为人民的释放、老百姓生活中的幸福。他的小老先生制，教、学、做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是老先生等教育理念恰好是其教育理念的一种体现。在他看来脱离生活，摆脱劳动传统教学，会抹杀幼儿的心理发展，最终的结果塑造是指一群无意义的并没有开拓创新精神胆识“读书人”。

“捧着一颗心来，没有一根草去。”这也是教育家陶行知的人生格言，是他一生牺牲老百姓基础教育，寻找探索中国文化教育之大道鲜活的真实写照。在他看来老师应该“发先人所未发，明现代人所不清”，倡导老师做一个学生思想与求真的领路人，不去做一个教书先生。教育家陶行知所提出的这类教育观正是我们当今老师应当所追求的。 老师并不是处于世外桃园，学生们面临的难题，老师一样最先碰到，他应在于学生们得到这种本事与质量。不然，他便没法指导学生既战胜困难又学会关心。这儿的关键问题是，老师应该有一种清楚的辨证观，即明白个人生存与发展与关怀和奉献他人间的相互关系。老师应该以真实经历和感受来启迪学生们明白这类相互关系，使其将学生存活最先是建立在利公而非单纯利已的功利性总体目标上。

有创造力的老师才可以培育出有创造思维的学生们。老师应该“授之以渔”，而非“授人以鱼”。因而，教育家陶行知不管不顾保守势力的抵制，改“教授法”为“教学方式”。在他看来“老爷子的责任不在讲，但在课堂教学，而在讲学生学习。”“教知识方法应该根据于学的方法。”它的这种教育理念都启发大家老师应该更紧紧围绕提升学生的学法指导，传授给学生们学习方法，重视学法用法科学研究，充分发挥学生们的自觉性，创造力。“教是为了不教”，传授给学生们学会思考，学会做人，战胜困难的方式和本事，已经成为重中之重。

“人生天地间，各有秉赋，为一大事儿来，做一大事儿去。”这也是教育家陶行知做的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生恰好是持续探求真理，学做真人的代表。他擅于从我国国情入手，创造性指导教育工作中，探寻、开辟了一条嘻哈侠文化教育路面，为祖国培养了大批杰出人才。其为人们基础教育尽心竭力，奋斗了终身。

教育家陶行知的教育理念和实践，给我们留下一份珍贵的精神食粮。我们应该向他学习崇高的道德修养，科学研究他丰富多彩的教学财产，以全方位提升自身素质，让自己变成内心世界的先行人，聪慧原野的播种者，人类文明的传递者。

用心地看完《陶行知诗歌与教育》，我发布以上见解，实际上，教育家陶行知的光彩点不仅这般。我是一名高等职业教育老师，更为看重的是学生们的行，即实践活动，高等职业教育是一个非常困难的文化教育，对于学生我便更为应当倡导教育家陶行知所提出的“追求完美爱的教育”和“创造教育”。我能向陶先生学习培训，在学习上应该不是简单效仿，我要学会陶先生教育理念的精髓，为我国的基础教育作出一份自身贡献。

陶行知教育故事 篇15

连坏教学方式

20xx年代，为了能唤起群众，改进社会发展，拯救我国，陶行知先生以巨大的激情奔波于祖国天南海北，宣传策划、机构、倡导、促进了这一平民教育运动。那时候营销推广平民文化教育，最初艰难就是没教材内容。陶行知先生自创了《平民千字课》。普通每千字课编写成后，陶行知先生用它去北京、南京的平民学校中使用，结论非常满意。陶行知先生又把《平民千字课》取得家中使用。那时候家中办个一个‚笑山读书处‛。他们家共7口人：妈妈、老婆、亲妹妹和石榴红、小桃、三桃3个儿子，妈妈已57岁，老婆和姐姐初通文本，石榴红8岁念书，小桃和三桃分别是5岁、4岁，未到小学入学年龄。石榴红特别喜欢这书，里有很多有意思的课文内容。石榴红天天都要把这书用来读一会儿。有一天，在一边玩的弟弟小桃又被大哥阅读书籍吸引来。他坐在大哥身旁，跟哥哥念书。大哥读一课，小弟也跟着读一课，大哥看完了一册，小弟也看完了一册。

妈妈操劳了大半生，没机会念书，行知也送给妈妈一本《平民千字课》妈妈微笑着对儿子说：‚我又不认字，你给我买书干什么?行知说：‚教妈妈读书啊!‛母亲说：‚我还57岁，还可以念书?‛老婆婆通过女儿的规劝，迅速也举起了《平民千字课》。行知又鼓励亲妹妹文美教妈妈认字，石榴红跟小桃也不示弱，她们也成为了奶奶的小先生。有一天随美国科学家推士赴华引导教育考量的推士妻子到陶行知先生家做客，看到小桃教奶奶读《平民千字课》的场景，十分惊讶，她马上抓拍了一张婆孙同读书的照片。

陶母读过16天《平民千字课》时，陶行知先生已经河北张家口营销推广平民教育。他用16课堂学过过那些字给妈妈写了一封信，妈妈竟然能够完全看明白。陶行知先生听闻后高兴得不得了，他即兴赋诗《慈母读书图》。更让他欣慰的是：从大哥教小弟、闺女教妈妈、小孙子教奶奶念书这一件

事情上，看到了自身探寻了好久的进行平民教育的有效方法——连坏教学方式。

陶行知的连还教学方式，使陶行知先生甘之若饴。他的朋友成了他营销推广的对象。他这种坚持不懈、坚韧不拔的奋斗精神宣传策划、营销推广平民教育。她在为他亲妹妹陶文美丽的信中写到：‚近期，我踪迹所到的，便是平民教育所到的。店内、家中、院校、宾馆里、私塾学堂里、甚至是僧人寺里，我都要去劝平民教育，而且挺有很灵，挺有快乐。我国几日还需要到军营里、厂子里、清理堂里、监狱里面、去推广平民教育。‛连黄包车夫、保姆、主厨也是如此。

陶行知教育故事 篇16

在今年的暑假我努力学习了陶行知的“创造教育”基础理论，意识到：陶行知的创造教育观念则是文化教育理论体系不可或缺的一部分，亦是其理论体系的中心思想。塑造学生的自主创新能力，能从陶行知的教育理念与教育研究中获取丰富多样的养分，为更好地实施素质教育服务项目。我意识到：执行爱的教育，保护与激发学生阳光向上的精神实质，是为了自主创新能力的建立打下心理基础;执行生活实践，指导学生关心社会日常生活，是为了学生们开启创造性思维的原动力;尊重孩子行为主体，指导学生们学会思考，是培养创新能力课程的学习练习;推行“六大释放”，容光焕发学生们魅力，是培养创新能力的操作规定。

一、执行爱的教育，维护激发学生阳光向上的精神实质。

爱的教育是培养的原则与方法。教育家陶行知的“爱满天下”更把爱的教育发扬。老师对学生喜欢在教学过程中具备重要作用。陶行知先生说：“小孩的精力与心理都要适度的营养物质。拥有适度的营养物质，才可以产生极高的想像力。”人们在初高中其心理上的基本需要中，情感上的必须是第一位的。师德(及其父母的情)宛如身心发展的奋斗精神奶水，养育学生们的内心发展趋势。师德能营造出一种和睦、温暖、亲切地师生之间关系。在这样的师生之间关系中，学生们不但善学，并且个性化会得到很好的发展趋势，产生奋发向上精神状态。这也是创造思维所形成的心理基础。

在这种了解下，我还在课堂教学上，把爱生放到了第一位。不但学习培训陶行知先生“捧着一颗心来，没有一根草去”牺牲文化教育高尚的品格，还要有“爱满天下”的高尚情怀，弘扬“由于差，更应抓”“由于差，更应爱”的工作态度。

教师对学困生应该有需有一颗爱心，它不会埋到胸口里，而是应该擎在手里，高高举起，使学生看得清，莫的见，时刻感到。老师对学生学困生更应付出纯粹的爱心，让学生觉得教师的亲近、团体温暖，进而立起日常生活的自信，提升学习的主动性。 我还在教学活动中禁止脏话老话，实行善心术语，维护学生们的内心避免伤害，再给学生们照顾与温暖。对学习成绩好学生们热情正确引导，对学习差的学生和调皮的学生就是从爱逐渐，开展指导协助，不歧视、不斥责、不讽刺挖苦。学生体会到老师的爱，拥有积极的情绪，学习的主动性可能就提升了。在爱的教育中，塑造学生爱的情绪，以爱的情绪引导学生塑造人格。如进行“我与父母通讯”主题活动，使学生体会爸爸妈妈的爱，进而激发学生孝顺父母、爱她人的情绪。情绪是理性的基本，真诚的心和爱他人、热爱祖国的品性都是创新智慧的心理基础。

二、执行生活实践，指导学生关心社会日常生活。

传统教学的致命的弱点是只教人念书。陶行知先生指责旧教育就是“教死书、死执教、执教死”，是残害优秀人才。从前的文化教育在“中国应试教育”的作用下，也是加强了“三中心”(即教师中心、课堂教学核心、书籍核心)，老师用传递的办法，让学生死记硬背的教材里的专业知识，让学生避开社会发展。陶行知的“生活实践”观点是一个全新的教育理念，他强调：生活实践都是生活所原来，日子所直营，日常生活所必需的文化教育。教育的核心意义是生活的变化。文化教育就是为了日常生活，离开生活中的改善，文化教育也就失去了实际意义。这就需要文化教育可以从课堂教学和书籍走出来了，去关心社会日常生活，即关注生活胜于关心书籍。以日常生活为核心的文化教育，不仅让课本知识变活，并且使老师学生开阔眼界，从个人日常生活汲取综合性得多相关的知识，从而得到思想与精神财富。 根据这种了解，我将日常的教学教育都要跟社会发展结合在一起，在课堂教学中，课本知识要联络社会发展具体，指导学生关注故乡的基本建设、时代的发展、科学技术的成功和多姿多彩的社会发展文化活动。那样，不仅让学生们开阔了眼界，课本上的

专业知识活到下去，并且引起了学生的学习兴趣和学习兴趣。在课余，指导学生们进行各项活动，如学生们自创、自演、自编自演文艺演出，赞颂社会主义建设中的辉煌成就;学生自创板报，自身撰稿，自身设计版面，孩子气的作品中彰显着学生丰富多样的想象和创造。每组织一次主题活动，都有明确目地、实际要求和用心安排。都务求接到尽量好一点的成效。

与此同时，让他们在文明宣传、公益劳动、社会调研以及社会服务上来观察、去体验、去锻练、去辨别，以汲取有好处的思想与专业知识。

三、尊重孩子行为主体，指导学生们学会思考。

会学习才能造就。学习欲望和水平，即主动去获取知识、问题解决能力，是开拓创新精神创造思维的重要基础之一。学习培训是人类感性的精神活动，要获取知识，人务必积极主动应用并融洽自已的感观，启动自身大脑，并给出感性的意志努力。然而在我们的传统教学中，学生们仅仅知识器皿与被塑造的原材料，彻底很被动的位置。老师传递花时多，效果不佳，学生们听、记、背学得很苦，好奇心没了，想像力抑制了。这种课堂教学情况怎么能塑造学生的开拓创新精神水平呢?因而，在课堂教学操作中，务必更改“老师讲解，学生们听”的教学方式，将学生放到主体影响力。 我觉得教师学习并实践活动陶行知的教学理念，“教师的职责不在讲，但在课堂教学，教学生学习。”“老先生教知识方法应该根据学生学习的方法。”将学生放到主体影响力，探寻“正确引导学生学习”的办法，把教学环节变为“教学做合一”的一个过程。老师改变了教育理念，展现了一个新的教学理念，才能保证教育能力。课堂教学虽然要充分发挥老师积极主动指导的功效，但决定学习效果的重要也在于学生学习实际效果，仅有学生们愿意学、认真学、愿意学，才算学习效果好。

四、容光焕发学生们魅力，是激发学生自主创新能力必不可少的实际操作规定。

开拓创新精神创造思维规定人首先需要充满活力，但我国的传统教学刚好就会有抹杀人的活力之缺点。学生们的身心发展是和肢体主题活动连在一起的，它宛如开朗纯真的触须，比较敏感而敏感，必须教育工作者爱惜、维护，并给予宽阔空间平等自由。但传统教学往往以“塑造灵魂”“培育人才”的急迫心态，进行不恰当的干涉，或限制时光随意，或束缚手脚个人行为，或恶言直伤内心，使之压抑感、委缩、歪曲。要塑造学生的开拓创新精神水平，那就需要在我们的文化、教育理念中，在我们的教育操作过程中，去查找并摒弃压抑感、拘束学生们个性化的一切旧观念和旧作法。

教育家陶行知曾向在我国那时候的老旧文化教育进行了全方位、猛烈地指责，他晚年时期所提出的“六大释放”(释放双眼、解锁新技能、释放大脑、释放嘴、释放室内空间、解放时间)算得上是他找准了旧文化教育实际操作中存在的问题，进而明确提出教育创新的操作对策。努力学习了教育家陶行知的“六大释放”的观念，可以采取做法就是：解放学生的双眼——使得他们从课本和考卷中解放出来，让他们去看社会发展、看当然、看生活;解放学生双手——使得他们闲置不用两手运动起来，去干事儿，保证“学习合一”;解放学生的大脑——使得他们从“就听食欲”中解放出来，勤于思考，积极思维，学好逻辑思维;解放学生嘴——给人家说的随意，尤其是问的问题随意;解放学生空间——除开课堂教学，还引导学生迈向课余，接触社会，触碰当然，给他广阔的世界;解放学生的时间也——无需课程把自己的碎片时间铺满，给他主题活动的权利，把课间十分钟和中午吃完饭的时间也还给他们。

创新教学是教育理念，也是具体教学理念，它仅有化为具体课堂教学的操作方法才可以完成。但课堂教学无定法，所以它又是一个长期的实践体会。因此，将来我更要认真学习陶行知教育思想和现代教育思想，升级教育理念，树牢

以德育教育为中心的教育信息化主流价值管理体系意识，提升思想品德教育的主动性。以教育家陶行知为榜样，向他学习高尚的品格质量，求真求实求造就的教育方式，变成敬业爱岗、师德高尚、业务流程精湛、创新务实的老师。为激发学生变成“真人版”，并且具有创新意识与创造思维的一代新人而认真工作。

(二)我的感悟

陶行知先生曾经说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔子千年之前明确提出的观点“仁与德”的立场如出一辙，两个人都是伟大的教育家，为何间隔上千年，所提出的见解则是惊人的相似?不容置疑，两个人都是把“仁与德”作为自己去持续努力创造目标，不断学习，进而提升自身的涵养与品行，是有必然趋势的。

为了学习，能够三月不知肉味，这足已见孔子的努力，可如果只是努力，也许孟子也就不会这般获得众人的尊重了。它的又很好学体现在各个方面：三人行必有我师焉，这也是谦逊;我不如农民，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，乐此不疲，这是一种开朗。它的学习精神，不仅限我们常常人的思想：这是大学问，那一个有问题。孟子便以最宽广的胸怀，来接容包纳世界万物，这是我们力所不及的。

两千多年前的孟子，就是一位具有着谋生技能、又具备了针对生命意义有深隧道见得思想家及教育学家。他一方面具有着礼、乐、射、御、书、数理论知识，又具备了运营管理政冶的发展理念，也对教育的目的拥有很明确的方向指引，因信它的诸多的知能，他成为国内文化史最为重要的教育学家，它的很多谋生技能的知能小细节虽然并没有保留下来，可是他的一生智能化的交谈竟成了连绵二千年的中国知识分子不敢为天下先智能秘笈，在我们阅读文章咏颂他的言语之际，每一句话都发每一个人都能够从他的智能化中寻找自己性命目标。

生活教育理论是陶行知的基本教育基础理论，则是教育理念的关键。而且也是当代中国最主要的教育思潮。什么叫生活教育理论?陶行知先生说：“从界定中说，生活实践要给日常生活以文化教育，用日常生活来文化教育，为美好生活往前奋发向上的需求而文化教育。从社会和教育之间的关系中说，都是生活决定文化教育。从法律效力中说，文化教育一定要通过日常生活才可以传出能量成为真正的教育。”表明文化教育应以日常生活为核心，都是生活决定文化教育、教育改造日常生活，文化教育唯有通过日常生活才能体现功效。

陶行知教育故事 篇17

陶行知先生以诗教育孩子

陶行知先生十分注重对孩子教育，常劝儿童在少年时期要勤奋好学，莫误美好时光，曾写诗赠送给小孩：

人生天地间，各有资源禀赋，

荏苒悔歧途，为一大事儿来，

做一大事儿去，是多少白头发翁，

寄语少年，莫将青少年误。

陶行知教育故事 篇18

身背恋人游水

‚人为因素一大事儿来，做一大事儿去;捧着一颗心来，没有一根草去。陶行知先生这话恰好是其为人们、为教育事业奉献一生的宣言口号。

1939年，陶行知先生在成都创立‚育才学校‛，这个学校是陶行知先生创立的考试成绩最大的学校，学生们通常是保育院的难童，对于学生免收培训费和生活费，因此经费预算很困难。有人会问陶行知先生‚你何必身背石头过河呢?‛，陶先生说‚我背的并不是石块，是恋人‛。这也是对学生爱，对学校的爱，对基础教育的情，对劳动人民的爱，对中华文化的情。

陶先生有四个字‚爱满天下‛。不但爱人们，并且爱微生物，抵制把微生物整死做样本，把分子生物学变为死物学，这也是尘世间最伟大的爱。营销推广这样的爱，能够教育大家不会再自相残杀，人类与自然相处。

陶行知教育故事 篇19

稿酬故事

陶行知先生是我国近代人民教育家。这有一句名言：‚人生天地间，各有资源禀赋。为一大事儿来，做一大事儿去。‛他十分重视国民教育系列，觉得‚教育就是共和国的确保‛，因而，他就把他的一生都投入到了‚文化教育‛这一大事儿中。

1920xx年，他建立了普通教育促进会，撰写《平民千字课》，穿梭于全国各地十几个省份，专注于平民教育。他就把《平民千字课》做为教材内容，送至普通百姓家中，劝每家每户要认字念书。他活动经费预算大多数都是自身写文取的稿酬。

一次，他获得了1万多稿酬，带回家关在柜子里面，肩负着全部家务活妹妹看到了，询问他：‚家中有老有一些小，钱不多，能否留1/4为家里用?‛陶行知先生想了一下，温柔地说：‚我想去南京市劳山下办晓庄师范，这个钱要做为办学的经费预算。我家虽穷，清茶淡饭还可以保持。我国34000万农户不但没有饭吃，更没文化。用这样的钱去民办小学，是为了农户胃烧心香，是尽我们自己的微薄之力来帮助她们。你在家省着点用，算得上帮我去干大事吧!‛亲妹妹明白了他，静静地点点头。

1920xx年，陶行知先生办起了晓庄师范院校，进行农村教育主题活动。1930年4月，国民政府反动政府战斗力关闭了这个学校，还追捕陶行知先生。

1932年，陶行知先生上海市区依次创立了‚山海工学团‛、‚晨更工科团‛、‚劳动力幼稚园‛，再次实行中华民族全民教育健身运动。

25 陶行知先生洗衬衣

1939年7月，我国恰好是抗日战争时期。陶行知先生在四川重庆附近合川县刁难童创立育才学校，在普修课余，为一些有特殊才能的孩子，设立歌曲、戏剧表演、美术绘画、文学类、社会发展、当然、

跳舞等课，培养人才。这所学校办得绘声绘色，为祖国塑造了很多专业人才。那时候政冶形势紧张，经济发展很困难，为了把院校办下来，陶行知先生常常会为募资四处奔波，自己生活也十分艰难。

盛夏一天，学生们高缨听闻图书店到一些好书，想去看看。可是自己不认识路，就要请陶行知先生陪她一起去。他来到老先生窗边，那场景让他吃了一惊：老先生喊着打赤膊，脸部、的身上流淌的汗液，已经伏案疾书。高缨过意不去地将自己的用意告知老先生，想不到陶行知先生迅速地说：‚如今不了。‛高缨失望了，他非常怪异，老先生平常最爱与学生在一起，也是最想要帮助别人，今天咋了?陶行知先生仿佛看得出了她的困惑，手指头着晾在窗户外面的衬衫说：‚我非常高兴和你一起去图书店，可是我的衬衣都还没干。过一个小时你再去，好么?‛高缨望着那仍在渗水的衬衫，想着：老先生找理由吧?他说了一句‚那就算了吧‛，不高兴地回家了。

过了一个小时，陶行知先生衣着还没有晾干的衬衫，笑眯眯地去找高缨。高缨还在床上生气呢，见到老先生，忙站起来一起在街上。之后，高缨或是想不明白，就问副校马侣贤。孟先生说：‚我们都知道陶行知先生是一个知名人士，但是谁知道，他为了大家这些学生，基本上到无路可走的程度。为了能坚持不懈办校，他把的大衣和呢裤子都送至典当行来到，得来的几文钱处理了一天的菜金。夏季，他只有一件好点的衬衫，也不出奇呀!‛高缨听起来孟先生得话，眼圈红了，它的耳旁又传来了陶先生上课的时候说过得话：‚为了能劳苦，大家喂草也干;为了能吃苦小孩子，大家讨饭也干!‛它的面前出现陶先生与同学们一起喝稀饭，号召大家‚勒紧裤带共度难关‛的场景，他似乎懂了：为了能办校，老先生愿意一切。

陶行知教育故事 篇20

卖报工科团

上海静安寺附近车站，一群衣衫褴褛的卖报在大声吆喝：‚新闻报，大公报!‛穿长袍马褂的老先生训斥：‚离开，小瘪三!‛小妹掩住鼻部说：‚脏死了，滚远点!‛

陶行知先生在等待车，一群卖报围起来他。陶先生笑嘻嘻地拿出钱，向每一个卖报购买了一份报纸，卖报陆续挣钱为他，他摇摇手：‚不用找了。‛他拽着一个孩子手问：‚你们就是逃难的吧?‛小孩点了点头，他抚着孩子的脑袋说：‚我国穷到连受灾群众都帮衬不上了，可怜了大家这一群小孩子。‛这时候，来了一个其他国家巡捕房，用伸缩警棍驱逐卖报。陶行知先生用英文和他商谈，巡捕房走开了。卖报们感激地跟他感谢，他和蔼可亲的说：‚不用客气，大家快点卖报吧!‛

几天之后，上海静安寺的一条弄堂里，卖报卖光了报都坐地上。陶行知先生走过来，小朋友们同声啪啪地喊起来：‚老先生!老先生!‛陶行知先生与他们一起坐地上说：‚报都卖光了?‛他拍一拍身旁一个孩子的头再问：‚大家什么时候有空?‛‚早晨卖《申报》、《大公报》，夜里卖《晚报》，仅有下午有时间。‛‚应该将中午的时长运用起来，学习文化。要度过日子没文化怎么行。‛一个卖报局促不安地接近陶行知先生，陶将其挽住坐到身旁说：‚小孩，大家不容易一辈子卖报，未来有好日子完的。有时间学些文化艺术，识了字别人就不会再欺压大家。‛‚念书?可我们并没有钱买书和笔!‛陶行知先生外伸手指头说：‚看，这便是笔。‛它用无名指在地面上写了一个‚人‛字，成年人奸险小人得人，为人处事得人。一卖报说：‚并没有书该怎么办?‛‚大家每日售卖的报刊便是书。大家识了字，会看报里的新闻报道，详细介绍报刊内容，别人听完会爱买你的报刊。‛‚并没有老师怎么办呢?‛陶行知先生想想一想说：‚我每天早晨提早数分钟来，教你们认字。谁识那些字多，学得快，我便多买它的报刊。‛此后，陶行知先生天天在上海静安寺附近的车站上教卖报认字。

之后他请陈挺夫、方明去当小先生，在梵皇渡路荣庆里办个一个卖报工科团。在卖报工科团，这种贫穷的流浪儿童学识字，学文化，明白了许多人生道理。有一些卖报在教育家陶行知的关怀熏陶下，之后走向了革命的道路。