春节的历史来源和发展

　　每到春节乃至在远在他乡都被鲜红色的灯光效果装饰一新，你了解春节的历史来源和发展吗?今日免费范文网网我特地提前准备了一些春节的历史来源和发展材料，期待你能喜爱。

春节的历史文化由来

　　(一)春节来源于腊祭说

　　春节源于腊祭的观点甚为时兴，民俗学家段宝林老先生便是这个想法的首要意味着之一。春节来源于远古时代合祀诸神的“腊祭”，“腊祭”原是神农氏(一说伊耆氏)时期的“索鬼神而祭拜”，大家在时光末用自身一年的获得来报祭祀先、报祭诸神，并祀明年丰稔，称“腊”。《中国民间信仰风俗辞典》(中国文联出版社出版，1992年。)“春节”条说：“有关春节的来历，或说来源于远古社会发展的腊祭，腊即岁终祭诸神之名，因此春节原是由一年农活毕后为回报神的恩惠而成。”段宝林老先生在《我国古代的狂欢夜——春节、蜡祭与傩》一写道：“春节是中国最大的一个传统节日，已经有四五千年的历史时间，一般觉得其源为远古的蜡祭。”

　　(二)春节来源于民间巫术典礼说

　　刘燕教师关键持此见解。刘燕教师在《中华文化讲座丛书》第二集《我国的春节》一文中强调：“从春节一系列典礼主题活动看来，春节应当来源于古时候的法术典礼，是古时候初始信念之一——法术的主要表现。所说法术典礼，便是原始人类坚信，根据人自身的毅力和能量可以调节和操纵当然物体的发展趋势。春节期内的各类主题活动，例如：饮食搭配、祭拜、装饰设计、游戏娱乐、游乐，及其春节期内的诸多忌讳，包含语言表达、个人行为、饮食搭配等忌讳，全是紧紧围绕着驱邪祈吉而开展的。大家根据自身的个人行为、语言表达和演出等来驱逐或绕开恶邪，并获得安全和幸福快乐。伴随着时代的发展趋势，春节慢慢失去其法术的含义而转变成一种庆贺主题活动。”

　　(三)春节来源于鬼节说

　　此见解关键在徐华龙老先生的《春节来源于鬼节考》一文中。徐华龙老先生觉得：“古时候大家因为科技知识的匮乏和生产效率的不高，抵挡灾害的功能很差，常以冬季的寒流所侵犯，又为食物的缺乏所胆战心惊，初春也是后继无人、性命遭到危害的情况下，老年人和少年儿童最先会因为挨饿、严寒以及他各种各样极端的缘故而陆续去世。见到这个场景，大家会害怕，会认为是神鬼的作怪……一旦大家超越了那样具备神秘感、让人颤栗的节令，才会倍感幸运，欢欣鼓舞，互相道喜，长此以往变成一种风俗习惯固定不动下来……因而，我们可以结论，春节的共度是因胜鬼的原因。”

春节的历史文化发展趋势

　　一、先秦时期：上日、元日、改岁、献岁

　　秦代参考文献中并没发生春节的名字，可是已经发生了蕴含春节实际意义的词句。我们可以从先秦的参考文献古籍中寻找一些“抽丝剥茧”。

　　《尚书•舜典》中记述：“元月上日，受总算文祖……月正元日，舜格于文祖。”

　　《尚书正义•孔安国传》曰：“上日，朔日也……月正，元月。元日，上日也。”

　　《舜典》的意思是说，正月初一这一天舜在佛山祖庙里接纳了尧的传位;《孔安国传》意思是说，正月初一舜到佛山祖庙祭祀祖先。这也是相关春节发源的最早的文字印痕。从仅有的一些参考文献我们无法分辨先秦时代，春节的常用名字是啥，可是“上日”和“元日”好像被后人承继的要多一些。尤其是“元日”，几千年至今一直在沿用。

　　此外，《诗·豳风·七月》中记述：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。” 《楚辞·招魂》中记载：“献岁发春兮，汨吾南征。” “改岁”、“献岁”都是有有旧岁进到新年的意思。

　　二、春秋时期：三朝、岁旦、正旦、正日

　　清朝黄生曾考资格证书觉得“元月”之“正”的发音并不是来源于始皇帝讳“政”，而《释文》也是有：“正音征。”因而，元月之正读平声是很古的事了。

　　汉朝对春节的称呼比先秦时代要多了。《汉书•孔光传》：“岁之朝曰三朝。”颜师古注曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，谓之三朝。”这也是把春节称之为“三朝”。也是有把春节称之为“三始”的，《汉书•鲍宣传》：“今天蚀于三始，诚可谓也。”有的叫“岁旦”，《东观汉记•吴良传》：“岁旦，与掾吏入贺。”也是有叫“正旦”的，《东观汉记•戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。”在《四民月令》中有：“元月一日，是谓正日。”“正日”的观点应当较为宣布，由于《四民月令》是东汉时代的农家月令书，相对来说较为权威性。这时，先秦时代的“元日”也是有应用。

　　三、南北朝时期阶段：元辰、元正、领导人、岁朝、履端

　　这一时期，春节的名字又有新的造就。象“元辰”、“元正”、“领导人”、“岁朝”、“履端”，此外也有效仿汉朝的“三朝”、“三始”而开创的“三正”、“三元”。魏晋作家辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉靖肇自兹。咸奏干年觞，小大同市悦熙。”记叙元旦祝贺场景。魏晋庾阐《扬都赋》一赋中称之为“元辰”;北齐《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”。

　　并且如今较为盛行的“元旦”、“新春”的观点也是这一时期的造就。“元旦”一词最开始产生于《晋书》：“颛帝以孟夏元月为元，实际上正朔元旦之春。 ”在《玉烛宝典》卷一中有“肇惟新岁，元月元旦……”梁萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿出今时。”而在北周庾信《春赋》：“新春鸟声千百种啭，二月杨花满海贼王路飞。”可是这两个如今较为流行名字，那时候并沒有行驶，大家或是惯常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。

　　四、隋朝宋元明阶段：：元日、岁日、新正、新元

　　隋朝宋元明阶段，可以说成“元日”一统天下的时期。《古今图书集成•历象汇编•岁功典》卷二十三收录于了隋朝宋元明阶段相关春节的诗文120首，在其中题型中用了“元日”的有69首，有一些诗尽管题型中沒有，可是许多在诗词中出現了。今日大家经常使用的“年”也是发生在这个阶段，可是那时候并不常见。

　　唐朝有刘长卿、包佶、顾况等的《岁日作》，即在新年第一天咏颂的诗词作品;较全方位百度收录岁日著作的有宋·蒲积中选编的《古今岁时杂咏》一书。

　　唐·白居易《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗：“共知欲老岁月急，且喜新正假期频。”宋·赵长卿《探春令·寻春》词：“新元纔过，渐融合气。”这儿的“新正”、 “新元”是指新年第一天喽!

　　五、清朝至近现代：元旦、元日

　　清朝至1948年春节的名字大部分固定不动在“元旦”上。一样以《古今图书集成•历象汇编•岁功典》为例子，清朝已经把“元旦”做为品类名。并且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中采用了“元旦”一词。

　　“元旦”做为春节的名字，并并不是只指正月初一，反而是包含好几天，这和“元日”只意味着新年初一一天不一样。

春节的小故事

　　太古时期，有一种强悍的怪物，散居在深山老林中，大家管他们叫“年”。“年”的外貌凶狠，天性残暴，专食飞鸟走兽、鳞介虫豸，一天换一种口感，从磕头虫一直吃到大美女尸体，令人谈“年”害怕。渐渐地，大家了解了”年”的运动规律性，原先它每过三百六十五天窜到群体聚集的位置尝一次口鲜，并且出现的时间段是在天黑以后，直到鸡啼破晓，他们便回到森林中来到。算准了”年”的席卷时间，女人与男人便把这吓人的一夜视作关煞，称之为“年尾”，而且想到了一整套“过春节关”的办法：每到这一天夜里，每家每户提早搞好晚餐，发动机熄火净灶，再把鸡圈牛栏奶粉所有拴牢，随后把庭院的大门口封死，躲在屋子里吃“团圆饭”，因为这顿晚饭具备凶吉未卜的寓意，因此添置得很丰厚;除开要全家人围在一起就餐表明和谐阖家团圆外，还须在用餐前先供祭祀先，祈祷先祖的神灵庇佑她们顺顺利利地渡过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢入睡，挤坐到一起聊天练胆熬年。

　　天色逐渐慢慢黑了下来，“年”从原始森林里窜了出去，溜进群体聚集的村庄。只看见每家每户院门闭紧，门口还堆着芝麻杆，大街上却瞧看不到一个人影儿。转了半个夜里的“年”没什么所获，只能啃些芝麻杆充饥。再过些时，公啼鸣晓，这种残暴而又愚昧的妖怪只能怏怏回到。挺过“年尾”的大家喜悦万分，要感激新天地祖先的佑护，要相互之间庆贺沒有被“年”吞掉，还需要开启大门口放鞭炮，去同左邻右舍亲朋好友碰面道贺……，大家碰面相互之间拱手作揖，庆贺道贺，幸运没被神兽吞掉。那样过去了很多年，没出什么事情，大家对神兽释放压力了当心。就在有一年三十晚上，神兽忽然窜到江北的一个村庄里。一村子人几乎被神兽吃光了，仅有一家披红纱帘、穿黑衣的结婚小夫妻平平安安。也有好多个童真童趣，在院子点了一堆毛竹在玩乐，火花红通通，毛竹点燃后“啪啪啪”地爆响，神兽转到这里，看到火花吓得调头逃散。此后，大家了解神兽怕红、怕光、怕声响，每至年底新岁，每家每户就贴大红纸、穿红袍、挂红灯、锣鼓喧天、燃放烟花烟花爆竹，那样神兽就不敢再来啦。

　　但是有的地区，群众不知道神兽怕红，经常被神兽吞掉。这事之后传入天空的紫微星那里，他为了更好地解救大家，信心解决神兽。有一年，他待年兽出去时，就用大火球将它打倒，继续使用粗绳子将它锁在石柱县上。此后，每到过春节，大家总要上香，请紫微星下界来守护平安。