中秋节的来历及习俗

　　中秋节始于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中乘载“君王春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这儿的“夕月”便是拜月的意思。汉朝时已具发展历程，唐时，中秋赏月之俗始风靡，并列入中秋节。欧阳詹（公年785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云间。稽于三千大道，则三九严寒均，出于月数，则蟾魂圆，谓之中秋节。”

　　中秋夜，月光洁白，古代人把月亮视作阖家团圆的代表，因而，又被称为八月十五为“团圆节”。自古以来，大家常见“圆月”、“月缺”来描述“离合悲欢”，清居他乡的漂泊异乡，也是以月来寄予情深。唐代诗人诗仙李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“清风又绿江南岸，皓月什么时候照我都”等诗词，全是千古绝唱。

　　中秋节与元宵节和端午节并称作在我国三大传统佳节。究中秋节之由来，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话故事有着紧密的关联。故中秋节的民间习俗多与月儿相关。中秋赏月、拜月、吃阖家团圆中秋月饼等，均来源于此。古代帝王有春季祭日，秋季祭月的社制，民家也是有中秋节祭月之风，到了之后中秋赏月重在祭月，严肃认真的祭拜变成了更好的欢喜。中秋赏月的风俗习惯在唐朝顶峰，很多作家的名作里都有咏月的诗句，宋代、明朝、清朝皇宫和民俗的拜月中秋赏月主题活动更具有经营规模。 在我国全国各地迄今遗址着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的名胜古迹。北京市的“月坛”便是明嘉靖年间为皇室祭月修建的。 每每中秋月亮冉冉升起，于室外设案，将中秋月饼、石榴、大枣等瓜果蔬菜供于案几上，拜月后，一家人围桌而坐，边吃边谈，共看皓月。如今，祭月拜月主题活动已被经营规模盛大游戏、绚丽多彩的人民群众中秋赏月游乐设备主题活动所取代。

　　吃月饼是节日的另一风俗习惯，中秋月饼代表着阖家团圆。中秋月饼的制做从唐朝之后愈来愈讲究。苏轼有诗写到：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清代杨光辅写到：“中秋月饼饱装桃饺子馅，冰淇淋甜砌绵白糖霜”。来看那时候的中秋月饼和如今已甚为相仿了。

　　通常有很多人讲，中秋节源于嫦娥奔月的小故事。据史籍记述：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥这一举措所奉献的结果是罚作劳役，并终身不可以回到世间。诗仙李白因此甚为悲伤，写有诗词：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自己虽觉玉兔之好，但也耐不住寂寞，在每一年八月十五月圆夜清之时，回到到世间与相公团圆，但在天亮以前务必返回玉兔。后人人每到中秋节，既想登陆月球与嫦娥一聚，又期待嫦娥下凡一睹芳容。因而，很多人们在焚香拜月之时，祈祷“男则愿早步蟾宫，高攀不起仙桂……女则愿好像嫦娥，圆如明月。”年复一年，大家把这一天做为节日来庆贺。

　　有些人则觉得，中秋节是由唐明皇中秋赏月逐渐的。唐朝《开元遗事》一书里记述：中秋之夜，唐明皇偕杨贵妃在月中下游去玩，潜到兴处，二人径自登陆玉兔，唐明皇仍在玉兔学得半边《霓裳羽衣曲》，之后填补详细，变成流传于世。唐明皇忘不掉这玉兔之旅，每一年到此时时刻刻，必需中秋赏月一番。老百姓也来仿效，圆月之时欢聚一堂，享有世间美丽风景。长此以往，变成一种传统式承袭下来。

　　而有些人明确提出，中秋节本来是打倒清朝掌权的一次造反留念日。在元朝末年，普通百姓不堪入目承受官服的执政，在中秋节时节，把标有“杀鞑子、灭清朝；八月十五家家户户齐动手能力”的小纸条藏在铬好的小饼形内互相传送。到了八月十五日晚，每家每户齐动手能力，一举打倒了清朝执政。之后，每到中秋节，都吃月饼来留念此次历史进程的获胜。

　　此外有些人明确提出，中秋节的来源和农业相关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“农作物完善曰秋”。八月中秋节，粮食作物和各种各样鲜果相继完善，农户为了更好地庆贺大丰收，表述愉悦的情绪，就以“中秋节”这一天做为节日。“中秋节”便是秋季中间的意思，阴历的八月是秋天正中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。

　　《周礼》中发生过中秋节这个词，但它指的并不是中秋节，反而是秋天的第二个月。汉朝有“中秋”，时间是在秋分的那一天，也不是八月十五，唐代的类书里有四时十二节气的记述，都没有中秋节，但唐诗宋词中已产生了“中秋月”。“八月中秋月正圆，送君吟上花木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了确立记述的是宋代人吴自收，他在《梦梁录》一书上说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故此谓‘中秋节’。此夜月光倍明于常时，又此谓‘月夕’。”书里还描述了宋代京东杭州临安(今杭州市)中秋赏月逛夜市街的