鬼节是哪一天?关于鬼节的传说

　　在中国，鬼节的日期是农历7月15日

　　阴历7月15日是阴曹地府较大的节日-----鬼节，又被称为鬼节或盂兰盆节，是国内三大冥府关键节日之一。民俗有凡间过元霄节阴曹地府过鬼节的传说故事。听说，当日阎王爷也会披上盛放和鬼众们欢度新春佳节，而且让我们活着的人一起为她们祝愿，祝福此外一个世界的大家事事顺心，开心享有世间没都还没享有的幸福快乐。因而，在我国很多地区界时将举行祭拜、参佛、净墓、回望、赏花踏青、钓鱼等主题活动以表庆贺。

　　鬼节来源于目莲救母的小故事：“有目莲僧者，法术宏伟。其母沉沦饿鬼道中，食材通道，即化作赤焰，饥苦太甚。目莲没法拯救母厄，因此求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”听说那时候目莲在阴曹地府地府历经历尽艰辛后，看到他去世的妈妈李氏，发觉她受一群恶鬼摧残，目莲想要钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被恶鬼抢走。目莲只能向如来佛求助，如来佛被目莲的孝道打动，授于其盂兰盆经。依照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋敬奉妈妈。饿肚子的妈妈总算取得了食材。为了更好地留念目莲的孝道，佛教信徒每一年都是有隆重的“盂兰盆会”，即大家目前所讲的“鬼节”。

　　书上说古时候的这一天，大家会事前在路口村前架起法师职业座和施孤台。法师座面前供着念经"炼狱"亡灵的地藏王菩萨，下边供着一盘股票盘面制桃、稻米。施孤台子上立着三块灵牌和引魂幡。过去了下午,家家户户陆续把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式各样发糕、鲜果、瓜果蔬菜等摆到施孤台子上。主事者各自在每一件贡品上插上去一把蓝、红、绿等色调的三角纸旗，奏疏"盂兰盛典"、"甘霖门开"等字眼。典礼是在一阵气势恢宏的朝堂歌曲中进行的。随后，法师职业打响引钟，领着座下众僧诵念各种各样符咒和心咒。随后施食，将一盘股票盘面桃和稻米洒向四方，不断三次。这类典礼叫"放焰口"。清朝文人墨客王凯泰曾有诗曰：“道观普渡妥幽魂，原来盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描绘的就是在我国沿海地区一带过鬼节的风俗习惯。

　　不难看出，“鬼节”是因中华传统美德的孝顺而起的。现如今在我国北方地区的大家依然在这一天用烧纸的形式祭拜起早的先祖，表述对亲属的怀念之情。尽管祭拜方法简易，但大部分储存了鬼节朴实的实际意义。由于气血的招唤，情感的拓宽，及其对自身以后的提示，都授予了鬼节丰富多彩的历史人文含义。即使时代不一样了，烧去的小礼物也不一样了，但始终捎不完好好活着的人对渐行渐远家人无穷的绵绵不绝追思和深深的怀念。但“不一样年龄阶段的人对这一独特的节日有着不一样的体会，由于，将来的节日正丝毫没有留情地为自身走过来，从若隐若现到清楚，从想念到害怕，从恐惧到从容，思念以往人的情况下，实际上也在思索着自身今日活的历经、具体内容、方法和活的追求完美。”

　　七月十五，阎王殿大好之日。无论是烧纸祝福，或是捧雏菊寄追思，或是互联网技术上祭先祖，或是是放河灯，今日好好活着的人一起想念以往的人，一同带去对先祖的祝愿，是人灵气的自发性，是情感的拓宽，是最主要的信念。并且与此同时“好好活着的人要好好珍惜生活的每一天，不必有愧社会发展和好朋友，不必有愧了已经始终离开的家人。由于，总有一天我们要和她们相遇，那时候，你能骄傲地说，人世间是梁山好汉，在阴曹地府也需要做鬼雄!”

　　★鬼节是哪一天?

　　第一种观点:

　　每一年阴历7月14日是鬼节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭拜饿死鬼的大节日.

　　鬼节源于道家,之后佛家改成现如今别名的鬼节。盂兰节在印地语钟意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大第子目莲的妈妈去世后后受恶鬼之苦，不可以进食 。 后之后获得释迦协助。用百味五果供奉十方仙佛并藉福报救妈妈。因此如今为了更好地祭 祀孤魂野鬼都是在鬼月农 历 7月 举办普渡会,如今叫鬼节。

　　一般来说古时候都不肯在这个月作婚娶等关键事。

　　第二种观点:

　　有关鬼节的来历，传说故事地藏王菩萨，也就是我们常说的[阎罗王]，他的妈妈去世之后到阴朝阴曹地府，被关进监狱里少不得受十八层地狱的诸多摧残，地藏王菩萨是个孝敬的孩子，见到妈妈遭罪心里不忍心，在七月十五这一天竟恂奸情，让看管监狱的鬼魂悄悄把牢门打对外开放他妈妈出去，没想到这一开牢门没事儿，监狱中的鬼魂们蜂拥而出跑到世间危害老百姓，因此就拥有“七月半，鬼上蹿下跳”之说。这些跑回家乡的鬼陆续向亲人索取金钱便于回家用于日常生活和连通骨关节期待早日托生。之后我们把这一天就列入[鬼节]。

　　三大鬼节：清明节、三月三、七月十四/十五(依据各地风俗，有的地区觉得七月十四是鬼节，有的地区则觉得七月十五是鬼节)、十月初一。

　　三月三

　　江准、江南一带，每一年农历三月三称之为鬼节，传说故事这一天亡灵出现，夜里，每家每户在自己家每间屋子里鸣放鞭炮，来吓走鬼、捉鬼。

　　七月十四/十五

　　流传,每一年从七月一日起阎王爷就一声令下大好地狱入口,让这些长年受苦受累束缚在炼狱的怨魂恶鬼摆脱炼狱,得到短期内的流荡,享有世间血食,因此大家称七月为鬼月,这个月人们觉得不吉的月,既不婚娶,都不搬新家。

　　每一年农历七月十四/十五日为盂兰节,又被称为鬼节、七月半或鬼节，以往大家在这一天夜里除祭拜自身的先祖外,还提前准备一些菜式、酒、饭、黄金白银衣纸之类到街口去祭拜神鬼。

　　阴历7月14/15日是阴曹地府较大的节日-----鬼节，又被称为鬼节或盂兰盆节，是国内三大冥府关键节日之一。民俗有凡间过元宵节阴曹地府过鬼节的传说故事。听说，当日阎王爷也会披上盛放和鬼众们欢度新春佳节，而且让我们活着的人一起为她们祝愿，祝福此外一个世界的大家事事顺心，开心享有世间没都还没享有的幸福快乐。因而，在我国很多地区界时将举行祭拜、参佛、净墓、回望、赏花踏青、钓鱼等主题活动以表庆贺。

　　鬼节来源于目连救母的小故事：“有目连僧者，法术宏伟。其母沉沦饿鬼道中，食材通道，即化作赤焰，饥苦太甚。目连没法拯救母厄，因此求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”听说那时候目连在阴曹地府地府历经历尽艰辛后，看到他去世的妈妈李氏，发觉她受一群恶鬼摧残，目连想要钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被恶鬼抢走。目连只能向如来佛求助，如来佛被目连的孝道打动，授于其盂兰盆经。依照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋敬奉妈妈。饿肚子的妈妈总算取得了食材。为了更好地留念目连的孝道，佛教信徒每一年都是有隆重的“盂兰盆会”，即大家目前所讲的“鬼节”。

　　书上说古时候的这一天，大家会事前在路口村前架起法师职业座和施孤台。法师座面前供着念经"炼狱"亡灵的地藏王菩萨，下边供着一盘股票盘面制桃、稻米。施孤台子上立着三块灵牌和引魂幡。过去了下午,家家户户陆续把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式各样发糕、鲜果、瓜果蔬菜等摆到施孤台子上。主事者各自在每一件贡品上插上去一把蓝、红、绿等色调的三角纸旗，奏疏"盂兰盛典"、"甘霖门开"等字眼。典礼是在一阵气势恢宏的朝堂歌曲中进行的。随后，法师职业打响引钟，领着座下众僧诵念各种各样符咒和心咒。随后施食，将一盘股票盘面桃和稻米洒向四方，不断三次。这类典礼叫"放焰口"。清朝文人墨客王凯泰曾有诗曰：“道观普渡妥幽魂，原来盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描绘的就是在我国沿海地区一带过鬼节的风俗习惯。

　　不难看出，“鬼节”是因中华传统美德的孝顺而起的。现如今在我国北方地区的大家依然在这一天用烧纸的形式祭拜起早的先祖，表述对亲属的怀念之情。尽管祭拜方法简易，但大部分储存了鬼节朴实的实际意义。由于气血的招唤，情感的拓宽，及其对自身以后的提示，都授予了鬼节丰富多彩的历史人文含义。即使时代不一样了，烧去的小礼物也不一样了，但始终捎不完好好活着的人对渐行渐远家人无穷的绵绵不绝追思和深深的怀念。但“不一样年龄阶段的人对这一独特的节日有着不一样的体会，由于，将来的节日正丝毫没有留情地为自身走过来，从若隐若现到清楚，从想念到害怕，从恐惧到从容，思念以往人的情况下，实际上也在思索着自身今日活的历经、具体内容、方法和活的追求完美。”

　　七月十四/十五，阎王殿大好之日。无论是烧纸祝福，或是捧雏菊寄追思，或是互联网技术上祭先祖，或是是放河灯，今日好好活着的人一起想念以往的人，一同带去对先祖的祝愿，是人灵气的自发性，是情感的拓宽，是最主要的信念。并且与此同时“好好活着的人要好好珍惜生活的每一天，不必有愧社会发展和好朋友，不必有愧了已经始终离开的家人。由于，总有一天我们要和她们相遇，那时候，你能骄傲地说，人世间是梁山好汉，在阴曹地府也需要做鬼雄!”

　　十月初一，此谓“十月朝”，又被称为“祭祖节”

　　在我国从古至今就会有新收时祭拜祖先的风俗习惯，以表孝敬、博采众长。故大家也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也是有墓祭，北方和南方全是如此。今日江南地区的很多地域，也有十月初一祭新墓的风俗习惯。

　　十月初一，也是冬季的第一天，此后气侯逐渐严寒。大家怕在冥间的先祖生命缺衣少穿，因而，祭拜时除开食材、香火、冥币等一般供物外，也有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭拜时，大家把冥衣焚烧给先祖，叫做"送寒衣"。因而，十月初一，又称之为"烧衣节"。

　　之后，有的地区，"烧寒衣"的风俗习惯，就拥有一些变化，不会再烧寒衣，反而是"烧负担"大家把很多冥纸封在一个纸袋子当中，写上收者和送者的名称及其相对应叫法，这就叫"负担"。有寒衣之名，而无寒衣之实。大家觉得冥间和凡间一样，富有就可以购买到很多物品。

　　有关祭祖节也有那样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸钱的小故事。

　　蔡伦刚创造发明出纸时，交易非常好。蔡伦的大嫂慧娘就要老公蔡莫向蔡伦学习培训造纸工业。回家开一家纸厂，但蔡莫造的纸，品质不太好，卖不掉，二人很急。之后，慧娘想了一个办法，解决了窘境。

　　某一天的深夜，慧娘装作因疾病而死。蔡莫悲痛欲绝，在她的棺木前可悲万分，他边烧纸钱边诉苦："我跟小弟学造纸工业，不认真，造的纸品质太烂了，竟将你气病了。我想把这纸烧成灰，来解心中之恨。"他烧完后又抱来纸烧，烧了一阵以后，只听到慧娘在棺木里喊："将门打开，我来了。"这可把大家大惊失色，大家把棺木开启，慧娘装模作样地唱道：凡间钱可以四海，阴曹地府纸在做生意。并不是老公把纸烧，谁肯放我回家了来?

　　慧娘唱了好多遍说："刚刚我是鬼，如今我是人，大伙儿不要害怕。我到了阴曹地府，阎王爷就要我拉磨吃苦，老公送了钱，就会有很多鬼魂帮我，真的是有钱能使鬼推磨。三曹官也向借我钱，我将所有的钱都送了他，他就开阴曹地府侧门，放我来了。"蔡莫假装迷糊："我并并没有送物让你啊?"慧娘说："你烧的纸便是阴曹地府的钱。"那样一说，蔡莫又抱了两捆纸，烧为他的爸爸妈妈。

　　到场的大家一听，便认为烧纸钱有较大的益处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨大方地赠给老乡，这事一传十，十传百，近远的老乡都来买蔡家的纸，烧为自己去世的家人。不上二天，库存积压的纸被抢购一空。慧娘"回阳"那一天恰好是农历十月初一，因而，后代都是在十月初一祭祀祖先，扫墓烧纸钱，以表对先祖的怀恋。

　　十月初一，有的区域也有祭牛王的风俗习惯。流传这一风俗习惯始于秋春秦朝。某日，秦文公命人砍掉一棵梓树，梓树突然化作一头牛。秦文公让人袭击。牛一下跳进水里，再也没有上去。大家就立"怒特祠"祭拜此牛神。怒特，是又高又大健硕、神气十足的小牛。那样的小牛，在我们的内心中，有着驱疫驱邪、维护牛类的作用。