清明节成都独有的习俗有哪些

　　在我国过清明节全是有特点，在武汉地区会出现怎样的风俗习惯呢?下边是我们为大家用心强烈推荐成都市清明节风俗习惯，期待能对您有些协助。

成都习俗

　　都江堰市加水——

　　在成都市， 清明节的都江堰放水节是很庄重的节日。 都江堰市水利水电工程是成都平原的核心要点， 因而每一年耕作前的加水被本地群众视作崇高的节日。在历史上，每一年阴历三月的清明节都需要举办庄重的加水盛典，以恭祝当初农业丰收。到时候，地区官方要亲自组织加水典礼，本地人民群众也自发性地机构到二王庙拜祭李冰父子，举行二王庙会，又被称为清明节会。近几年来，都江堰政府部门 将民俗传统式的清明节会改成政府部门举办的加水节， 由身穿古装衣服的水利工程高官、仪仗团队演出加水节 的整个过程。此中有民俗歌舞团演出，引大家胜。

　　成都市节日成都本地宝 > 节日全集 > 清明节 > 成都市清明节风俗习惯有什么成都市清明节风俗习惯有什么节日全集20xx年03月20日0

　　成都市花儿——

　　成都市花儿起源于唐、宋，既久迄今，已经有一千多年的历史时间。花儿的详细地址就在成都市西门口的青羊宫。传说故事道家祖先李老君的生日是阴历的二月十五日，故[唐朝]至今，民俗在这里举行一年一度的庙会图片。又因成都市的二月恰好是天气晴和、春意盎然怡人、春意盎然的时节，故又传二月十五日是百卉的生日，因而，每一年二月又在这儿举行花儿，一直维持到四月十九日才行。

　　宋代词人陆游描绘成都市的红梅花是：“当初雁落锦城东，曾为红梅花醉似泥;二十里中香持续，青羊宫到浣花溪”。表明当初成都市北门一带养花作风之盛。

　　清朝末期推行新政策时，1920xx年逐渐，在四川创立劝业道，负责人周善培运用广州人每一年春天在浣花溪一带出游的传统式风俗习惯，把“振兴实业”和“新年游乐设备”结合在一起，运用花儿场所举行全市性劝业会，即我省产品艺术品展览会，做为春天产品展览会的花儿持续举行了3次，直到民国时期，初期，改叫“物产丰富展览会”。到时候商贾云集，十分繁华。花儿期内，成都市各演出团、戏法领导班子，地区名小吃店家，及其别的民间手工艺也都心怀不轨，为花儿增添光彩。　　在此外一方面，作为社会道德护卫的周善培，一直苦心经营着“男女授受不亲”的行走法。他在盆栽花卉场地设定了一个木桥，男孩和女孩务必单独走。那时候有七绝写到：“长板桥前大可哀，硬将男孩和女孩两分离。劝君莫要伤离别，三十步外挨拢来”。从而变成成都市清明节的闪光点。

　　1949年之后，1951年宣布举行第一届花儿，之后每一年一次，每一次1个月至1个半月。成都市周边的国营企业、团体花坛及众多花农，都将分别不辞辛劳培养的名贵花卉、家栽盆栽花卉、盆栽等运往青羊宫，搭棚撑帐，摆摊设点，开展展销会。1980年起，市人民政府决定将花儿场所定在与青羊宫一墙之隔的“生态公园”。花儿期内除传统式內容外，又提高了鸟市、书市、书画艺术展销会等內容。

　　拜祭城隍庙——

　　当清明节扫墓高峰期遇到大好春光时，爱好玩乐的广州人不愿意擦肩而过的。早至清代，成都市群众抬着城隍庙像出行北门口祭孤的风俗习惯，就已發展成一种当季的野炊、游乐设备主题活动了。蓝天白云草地，纸鸢漫天飞舞，荡秋千左右，鼓乐齐鸣，爆竹声声。拜天团队，迤逦数里，老老少少，杂沓期间。妇儿还需要戴柳于发，一派春光明媚的景色。清明节有禁止烟火冷饮的传统式，蜀人用稻草捣汁作青粉团，乌柏汁染乌饭作糕;成都市一带还卖炒米团，上边烘染五颜六色，由线相串，称之为“开心团”。传统式的开心团已经消亡，但艾馍这类新都桥农家院清明节的传统的食品类，现如今已经快速发展成为了四川的名小吃，流行蓉城街头巷尾。

　　西山广东客家人拜祭城隍庙是十分具备区域文化的。

　　据载，“城隍庙出驾”是大中型的城隍庙神祭拜主题活动，它在北京以及周边城市客家文化聚集地一直持续到二十世纪四十年代。在不一样的地域，它又有着自己不一样的出驾日期，例如洛带镇为每一年阴历三月初一，北河场为三月初五，石板滩则在二月底。城隍庙出驾的原因，主要是为了更好地祭拜城隍庙这名阴曹地府的地方官吏。但是由于時间的变化，在其中“赶会”(即庙会图片)的成份却日趋深厚，乃至超出了祭拜自身。这类转变，充分体现出汉中华民族尤其是客家文化传统式祭拜中“以神娱民”的相同特性。

　　洛带老城隍庙内中雕像一般仅有城隍庙、阳阴五倡(黑白无常)、鸡脚神、吴二爷。北河场的老城隍庙却独具一格人情世故，城隍庙身边又添了一位城隍庙皇后娘娘。

　　出驾之日，先要遣人将巡街沿途尺寸街道社区清扫整洁。以净迎神，原是祭拜结论显灵是否的前提条件。对于出驾的目地，客家文化觉得是巡查辖境，是一种土生土长的视查，也有些人以为是城隍庙此日为亡灵送寒衣。从出驾的主要全过程及信息看来，前面一种的可能更高，也更具备现实意义，换句话说，大家期望根据这类典礼，做到除灾疫、消灾的客观心愿。　　先由地区首领在庙内组织祭祀，放弃以整头的猪为敬，香蜡成千上万。祭文多千篇一律，如：“消水炎兵戈之压，弥虫蝗疾疫灾劫;屏斥妖氛，整肃境土，国富民强，绝寇攘奸宄之外，协安靖友谊之扯，上广好生之德，以彰替化之功”这些，表述出大家针对安全和康宁的一种广泛追求完美。

　　祭仪已毕，则将城隍庙雕像穿上久制的红袍和官帽核桃，或是用工打扮，抬栖于八抬大轿以内。放弃和燃着的大蜡也以门扇伸出，相：随城隍庙出驾。这日，客家文化各场镇、帮会均具仪前去，请戏班子，搭戏楼，人涌如蚁，热热闹闹。众香客中孔武有力的男人，扮鸡脚神、阳阴五倡、吴二爷四神，弹跳摆动于城隍庙轿乏上下左右。鸡脚神是：客家文化心中中临终时的勾魂使者，因而全身上下银甲，帽如鸡冠子，鞋如鸡抓;手持式绳子，不时扇翅忽悠人。阴陌五倡一个白脸，二个白脸，两平均以大烟膏涂唇作黑灰色，手擎三叉刃，怒目相向。吴二爷穿白袍，打红纸伞。

山东习俗

　　踏春

　　踏青，古时候也叫春游或远行，如今则叫踏青春游或出游，它是“清明节”季节的具体风俗习惯。古时候每到这一天，大家聚亲约友，扶老携幼，承大好春光到野外去玩，随后围坐在野宴，抵暮而归。济南市风景秀丽，风景如画，每到清明节，春色

　　乐途游民部落五周年20xx西藏圣地婚宴航空公司旅游市场研究报告大假出行攻略大全璀璨，风和日丽，大家南登千佛，北游明湖，出游、泉边，人流如潮。这类踏青春游的风俗习惯，一直保存到现在。

　　祭扫

　　清明节扫墓，在公历四月初五、六日，群众都携纸、香和贡品扫墓祭祀，为坟墓添土，追念先祖。听说这一风俗习惯古已有之，从秦代就开始了，汉朝承继秦制不变。到了唐朝，祭扫才稳定在清明节举办。唐代诗人白居易的《寒食野望吟》一诗里写到：“丘墟郭门口，寒食哪家哭，风轻轻吹荒野冥币飞，千年古墓累累的芳草绿“，便是描绘郊野祭扫场景的，到了宋代，大家都是在清明节日拜扫祖墓，京东人员倾国倾城出郊，四野如市。在今天，清明节这一天已变成大家悼念先烈、掉念过世家人的日子。

　　秋千

　　清明时节，在济南市城镇，还广为流传秋千的风俗习惯。清明节这一天，老老少少，身穿漂亮的衣服在绿杨深外，或在街前城市广场，立木为架，上袈横木，下悬二绳，绳下横系一板，人们在板上能座可立，手握着两绳可前后左右左右飘扬，富有快乐。流传秋千原是北方地区突厥人的一种手机游戏。春秋战国时代，刘桓公北征时，才将这类手机游戏送到汉族人中。汉、唐至今，常用在皇帝的后宫和显官皇室的园囿里，之后才逐渐传入民俗。

　　插柳和植树造林

　　清明节恰好是“绿柳才黄半未均”的季节。济南市城镇，以往都是有插柳于门，女性，少年儿童戴着柳条、柳球的风俗习惯。听说这类风俗习惯是为了更好地留念“教民稼穑”农户祖师爷--神农氏，之后发觉为记年和表明长命的美好心愿。如宋人赵元镇的《寒食》诗里寂寥柴门村庄里，也教插柳记岁月之句;乡村有“戴个花活百八，插根柳活百九”的民间谚语。之后，戴柳的风俗习惯渐淘汰，而插柳、栽柳却风靡长盛不衰，并推而广之，进而在清明时节转变成植绿护绿。民国时期4年(1920xx年)，清明节被列入植树节。如今，每到清明前后，全国各地都进行规模性的植绿护绿健身运动。菁菁的垂柳，不仅给地面产生无限生机，也寄予着大家无尽美丽的期待。

山西习俗

　　清明节这一天，扫墓时男孩和女孩都到，表明全部子孙后代都是在怀恋先祖

　　春季，民俗多修复房屋，防止夏季雨漏。由美女尸体想到到死尸，田里坟上通过日晒雨淋，通常坍塌消沉。清明时节扫墓，较大的特征便是清除坟上野草，用新土将坟堆加宽结构加固，习惯性称之为修整阴宅，主要表现了子孙对先祖的追思。

　　山西南边地域，人家无论高低穷富，扫墓时男孩和女孩都到，表明全部子孙后代都是在怀恋先祖。北边地域扫墓多是男人的事儿，女性一般不上坟莹。大同市、平遥等地，是日黄昏，乡俗女性们要在大门口嚎啕大哭，“阖村哀声连一片，传到耳里都是悲”。

　　清明节扫墓，山西南边大部分地区不供香、不融纸，要将纸钱等物悬架坟上，有“清明节坟上一片白”的观点。缘故是清明寒食习惯性禁止烟火，而清明节又在清明寒食期内。山西北部地区大部分地区却要将纸钱等物所有烧燃，原因不是烧燃就转不上先祖手上。大同样地又习惯性白日扫墓，夜里在家里焚烧处理纸钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，乡俗扫墓要带酒肴，祭毕先祖，便在墓地里饮食搭配，意寓与先祖共饮共食。晋北的闻喜等地，扫墓时要用嵌枣糕在坟堆上翻来翻去，传说故事是为去世的老年人抓发痒。晋中市的介休等地，扫墓时贡品为饺子皮，形如盘蛇。回家了后将饺子皮放到院子，吹晾干之后再吃。老大家注重可看病，其源盖出自于寒食禁止烟火的原因。

　　晋北地域扫墓后，回家了时要拔些麦苗，并在门边插松树枝柏叶或柳枝以驱邪。晋北地域多插柳枝。也有的地区，在坟上也插一些柳枝。

　　清明节，晋北地域民俗要蒸大馍，中夹核桃仁、大枣、黄豆之类，称之为子福。取意子孙后代添喜，全靠祖宗保佑。家家户户还需要做黑芝麻凉皮，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕革上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地域，每个人头顶插柳条黄叶。女性要用雕瓷彩胜(发饰)贴在两鬓。晋北地域，习惯性生黑豆芽，并且用玉米面包黑豆芽馅服用。晋西北地域注重用黍米压面作饼，别名“摊黄儿”，吕梁地区在清明节后一天，要接女邀婿，别名“清爽火”。

　　清明节，我省风靡“打秋千”。时长注重前三天、后四天。太阳光下山后逐渐，女孩、媳妇儿们都需要一展风韵。太阳落山后，务必终止主题活动。传说故事清明前后，全部的亡灵都需要在晚间出来玩荡秋千，人是不敢与鬼争的。尽管荒诞，却也表明了对逝者的重视，期待过世家人可以与活者共乐的传统式心理状态。

　　清明节，四处能够看见快乐的儿童风筝

　　清明节，我省还风靡风筝。田里街边，四处能够看见快乐的儿童，手牵中长线飞奔竞比。

　　清明节，民俗忌使针，忌洗衣服，绝大多数地域女性忌限行。黄昏之前，要在大门口洒一条灰线，听说可以阻挡亡灵进宅。

　　哀与乐共存、敬与畏都在，是清明节民俗活动的最大的特性。