2020冬至节气祭祖的习俗由来

每到冬至来临，上海市及江浙沪等地的交通管理部门便“身陷囫囵”。每一年接近200多万元人祭扫精兵、20多万辆车交通出行，导致了巨大的人流量车流量。每一年伴随着祭扫精兵的日益巨大，扫墓高峰期日通向各墓地的路面愈来愈厚重而悠长。下边我为大伙儿梳理了20xx冬至节令拜祖的风俗习惯来历，期待可以为你提供帮助!

20xx冬至节令拜祖的风俗习惯来历

最先，从古代文学作品特别是诗词作品中看来。曹值在《冬至献袜履表》中讲：“结爰昌期，一阳新春佳节。四方交泰，万汇昭苏县。”讲的便是冬至是个好日子，自此天地之气结合通贯，养育天地万物，物得大通汽车，天地万物充沛。古时候赞许冬至的著名诗人诗人许多，如南北朝鲍照、北周箫愨、唐代杜甫、裴度、白居易、杜牧、韩偓、宋代苏东坡、范成大、吴文英、文天祥、明代董其昌等。她们体现的多见“气血只待地下回”的喜悦之情。从这当中大家能够看见有效“土圭”(古时候测日影仪器设备)观察太阳光以明确节令的记述，有冬至日献袜履的礼乐制度，有冬至日观云以占来岁凶吉或大丰收或水旱的风俗习惯。但是，大家从古诗词中却并没有看到过有祭扫风俗习惯的记述。此外，从古代传奇小说中，我就未发现冬至扫墓风俗习惯的描绘。我很喜欢从《红楼梦》这一部社会发展百科辞典中找一些历史的风俗习惯纪录，经阅，书里仅第十一回提到冬至前后左右贾母特别关注秦氏病况的情节，由于按中医基础理论，逢节令是病症恶变或转好的一个大关，但本书并无冬至扫墓风俗习惯的描绘。

次之，再从古时候别的参考文献看出。《后汉书·明帝纪》注引《汉官仪》曰：“古不墓祭，汉城起寝于墓侧，汉因此不变，诸陵皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”三伏为头伏、中伏、暑伏;社有春社、秋社，指春分、立秋的第五个戊日;腊为冬至后第三个戌日 ，后列入腊月初八。这也是西汉皇上敬奉皇陵地宫的礼乐制度。据汉朝王充《论衡·四讳》上说：“古礼庙祭，今俗墓祀”，这也是迄今最开始的民俗祭墓的记录了。从这种著作看来，不管皇家或是民俗，也没有冬至祭扫的记述。另据清朝《大兴县志》和潘荣陛《帝京岁时纪胜》有关冬至的记述，仅有“曹娥进表朝贺、为国为民盛典”的礼乐制度，均无冬至祭扫的风俗习惯。

之后，倒是以“百度搜索”检索上寻找一些案件线索。“百度搜索”有朋友给予材料称：“在唐、宋阶段，冬至是祭祀拜祖的日子，皇上在这一天需到野外举办祭天，老百姓在这一天要向爸爸妈妈尊长拜祭，除开每家拜祭自身直系亲属先祖以外，凡有‘祖祠’或‘佛山祖庙’的还要合族举办祭拜庆典，称之为‘祭冬’。目前仍有一些地区在冬至这一天逢年过节祝贺，也就慢慢拓宽为祭扫。”可是，那时候感觉这一条讲解并无给予更有权威性著作的材料，因此尚不够信。

近些年来，偶阅书本，找到一些“百度搜索”见解的证明。据《周礼春官·神仕》记述：“以冬日至，致诸神人鬼。”来看，从周朝起就会有冬至祭祀活动。汉朝的《四民月令》记述，冬至之日得用黍糕做贡品，祭拜神明和祖先，大家一起进酒肴，还需要向老师和老年人祝愿，风俗习惯与大年初一同样。据明朝顾起元《客座赘语·陵祭》和明代沈德符《万历野获编·陵寝之祭》记述，对南京市皇上陵墓，明朝朝中有一套按时的祭拜规章制度，明太祖的孝陵是一岁三祭，即清明节、中元、冬至三大祭。而懿文皇太子陵墓则是一岁九祭，分别是正旦、孟春、清明节、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、岁暮。另据史载，大明朝迁都北京市后，山陵建在天寿山，离京都有千里的距离，因此但凡遇清明节、中元、冬至三节，一般仅仅令勋旧重臣至皇陵地宫施礼，已再无皇上亲身致祭之例。至明嘉靖朝，才再次定皇上亲身至山陵致祭之制，而且将其列入清明节、降霜二节致祭。

正因如此，冬至祭祀祖先的风俗习惯，在皇室和民俗早已有之，但将冬至做为与清明节并举的墓祭风俗习惯，即便皇族成员都没有产生定例。对于民俗墓祭风俗习惯，更非冬至必祭的了。据明朝姚旅《露书》记述，那时候墓祭之俗，最常见的是清明节、重阳节二节扫墓祭扫，已是明朝广泛的风俗习惯。唯有河南延津，在这里二节以外，正月初三、七月十五、十月初一三天也属扫墓之日。十月扫墓，称之为“送寒衣”。如今有一些详细介绍中国习俗的书，提到冬至有扫墓砸钱、送寒衣等风俗习惯，很有可能据于延津风俗习惯的观点，但十月初一与冬至并无立即的联络，故此说不够为信。

正因如此，南方地区冬至拜祖和墓祭的风俗习惯，并不是先祖传统式，反是近现代普通百姓自身的创造了。

南方地区的绝大多数地域，从上海市、苏州市、杭州市、南昌市、福建莆田到昆明市、海南省和广东潮汕，都是有冬至祭扫的风俗习惯，但具体方法并不绝同。当在福建省莆田市，福建莆田分南北洋，南亚全是清明节扫墓，北洋则冬至祭扫的多，清明节扫墓的少，清明节比冬至节大，因此一般都是清明节扫墓。清明前死的，就清明节扫墓，冬至前死的便是冬至祭扫。再当在中国台湾，还存放着冬至用九层糕拜祖的传统式，同宗同姓者于冬至或前后左右承诺之早日，结合到祖祠中照长幼尊卑之序，一一祭拜祖先，别名“拜祖”。祭祀以后，还会继续大摆宴席，接待前去拜祖的宗族们。大伙儿把酒言欢，彼此联系阔别陌生的情感，称作“食祖。”冬至节祭祖先，在台湾一直代代相传，以表没忘记自身的“根”。

那样，南方地区为什么有冬至墓祭的风俗呢?佛经博权威专家科学研究，福建泉州安溪长坑乡的祭扫风俗习惯产生很有象征性。安溪县绝大多数别人，全是在清明节扫墓，与泉州市大多数地区一样。可是安溪长坑比较独特，普通百姓是在冬至祭扫。经调研，长坑冬至祭扫缘故其实不是很难——绕开春耕大忙时。本地老年人讲，清明节，长坑雾水非常重，土地资源潮湿，常是阴雨绵绵，再加上地僻山川，山路不好走，又逢春耕大忙，遂改清明祭扫为冬至扫墓，这也是世世代代相传出来的。对于这一风俗习惯从何时开始，早就难以考资格证书。如出一辙，福建省广东潮汕一带普通百姓冬至祭扫的原因也这般。本地人每一年扫墓祭扫一般在清明节和冬至，此谓“过春纸”和“渡过冬天纸”。一般情况，人死之后前三年都应行“过春纸”俗例，三年后才可以行“渡过冬天纸”。但大家大部分喜爱行“渡过冬天纸”，原因是清明节，经常下雨，道路难走;冬至时则气侯好，有利于进山野炊。来看，南方地区的气侯和北方地区不一样，因此一些风俗习惯产生也是有差别。

墓祭的本意，无非是“保底追远”，以依靠扫墓之礼寄予子孙后代孝心之情罢了。因此，南方地区产生的冬至扫墓风俗习惯，是普通百姓根据中国墓祭民间风俗和本地具体情况融合的产品，是南方地区民俗日常生活历史的一种沉积，也是一种中华民族文化的根的召唤。之上文本兹据书本互联网历史资料钩沉索隐，余不揣浅薄，凑出一文，以求教于诸位朋友。