中国茶文化的心得体会范文

中国茶道的活动在全国各地都有进行，那么大家对中国茶道的发展有哪些心得体会呢?下面是小编为你梳理的中国茶文化的心得体会范文，希望对您有效。

中国茶文化的心得体会文章1

亲身感受中国茶道

前天我参加了在马连道举办的名叫：20xx北京马连道国际茶文化节系列活动之一的“奥运冠军行走马连道，感受中国茶道”活动。同我一起参加活动的也有枪击奥运冠军李对红，游泳奥运冠军钱红、乐靖宜等10多名奥运冠军。

在举办方的陪同下，大家亲自的体验了中国茶道，而且还参观了马连道茶城、茶马大厦、京闽茶城、茶缘茶城、得天福缘茶城、北京茶叶总公司、普洱茶都、更香茶叶企业等马连道地域较大的茶城。我们不但能够和老将军们一起展现书法、交流饮茶感受，还能够切身体会炒茶和制茶的过程。

这次的茶文化节办得非常好，不但提出了“我喝茶我健康我长命”的口号，而且将奥运与茶文化相结合，不但发扬了中国的茶文化，而且融入了奥运元素。

中国茶道的心得体会文章2

体会中国茶道

中国人视道为体系完整的观念理论，是宇宙、人生的法则、规律，因此，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶艺，花是花道，香有香道，剑有剑道，链摔倒搏击也有柔道、少儿跆拳道。在中国饮食文化、玩耍诸活动中能提升为“道”的只有茶艺。

前几天听见一名15的学生讲中国的茶文化，娓娓道来，演出得一板一眼，不时也有一种荣誉感发生在脸上，真让我震撼和感动。震撼于现在年轻人都在玩psp、学跳舞、玩轮滑、听r&b,专挑时尚和新潮有个性的来玩，竟然也有那样一个孩子在默默的试着中华传统的物品;感动于这个孩子在说的情况下脸部的那种自豪与自信的表情，我想这就是文化的传承。

吴觉农先生觉得：茶艺是“把茶视作宝贵、崇高的饮品，喝茶是一种精神上的享有，是一种艺术，或者一种修身养性的方式。”我想真正饮茶得人便会把茶作为修养身心的过程，作为精神上的享有。坐在落地阳台边，开启一本自己喜爱的书，品着一杯铁观音是多么的悠闲的事，告别生活中的一切烦恼，在这一刻只享有茶和书给我们带来的一切......

庄晚芳先生觉得：茶艺是一种根据喝茶的方法，对人民开展礼教教育、品德修养的一种典礼。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、尊敬为人。”我想多喝茶得人一定是孝敬父母，为人友好，善解人意，心胸宽广得人。

陈韵白先生觉得：中国茶道包括茶道、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶理论、茶艺引导七种辞章，我国茶道精神的核心是和。中国茶道便是根据茶是过程，引导个人在美的享受情况下迈向完成品性涵养以完成人类和谐安宁之法。陈韵白先生德茶艺理论可简称为：“七艺一心”。茶艺的核心精神也是当今社会所倡导的和谐社会吧!

周作人先生则说得较为随便，他对茶艺的了解为：“茶道的意思，用平凡的话而言，能够称做为闲来无事，以苦为乐，在不完全现实中享有一点美与和谐，在一瞬间感受永久。”多好的解释，使我们闲来无事享有不完全现实中的那一点美吧!感谢15岁的小孩让更多人拥有传承文化的想法。

中国茶道的心得体会文章3

帮人的中国茶道 感受“茶禅一味”的真

有人说：茶文化属于农耕文明，与智能化背道而驰。原以为此论大谬。我认为，茶文化在现代社会不仅不会消亡，相反，还会发扬光大，为何?由于茶不管做为一种饮品，还是做为一种文化载体，其所具备的一些特性，恰好是现代社会所必须、所欠缺的。

其一，茶是沟通最大端精锐文化与最底层的民俗文化的一座桥梁。在中国传统文化含有一个说法，称为“君子六艺诗酒茶”，这是中国传统文人的七种涵养，属精锐文化的至高境界，其中有茶;在中国民间也有一种说法，称为“柴米油盐酱醋茶”，这是老百姓过日子的开门七件事，其中也有茶。茶在两种文化方面里都扮演着重要角色，这是唯一的，因而也是不可替代的。实际上，茶在现实生活中，也的确扮演着沟通优雅文化与民俗文化的特殊角色，它能使文大家多几分民间情结，也可让百姓们多几分文人乐趣。这实在是一个很可爱的角色。

其二，茶是抚慰大家内心的清新剂，是改进人际关系的调节阀。现代社会，大家经常处在极度紧张当中，人与人之间的利益关系使人们变得越来越疏远、越来越冷漠。在这类形势下，品茶论道、客来奉茶等传统民风，便显现出特殊的感染力和感召力。在激烈的竞争中，大家通常心里浮躁，充满欲望，当此之际，一杯清茶正能够净心醒脑，涤除烦燥，使情绪恢复平静。可以说，茶是最适合现代人的“时代饮品”，它能使很多当代人的“当代病”不治而愈。中国茶道的心得体会文章

其三，茶是凡俗生活与宗教境界之间的中介体。佛家与茶的关联堪称水乳，自古有着“茶禅一味”一说。茶禅怎样一味?首先是渊源有自。茶之兴，归功于禅。水调歌封演《封氏闻见记》载：“学禅务于失眠，又不夕食，皆许其喝茶。人自怀挟，四处煮饮，从此转相效仿，遂成风俗。”可见，茶的祛除困魔的作用，正好为禅家所运用。而“天下名山僧占多”，名山又多生好茶，近水楼台，茶为禅用，也是名正言顺。可是，光有渊源还不够，茶禅之所以可以一味，也有更深的禅机。禅学注重领悟，领悟强调是指“时下感受”，这类感受往往是只能会意，不能言传。刚好就在这一点上，禅与茶“神合”了。想想看，茶的味道，谁能准确地描述出去?

恐怕是有一百个人就有一百种感受。这，不就是禅理吗?因此，禅学常说一句话，称为：“如鱼饮水，冷暖自如。”当你手捧杯子，欣赏着一片片翩跹下坠的茶芽，品位着集甘甜苦味众多味道于一身的茶汁，感受着那只能意会、不知其所以然的禅境时，你是不是也能感受到一种“虚融恬淡”的情绪呢?那也许就是“茶禅一味”的真谛吧?

原本，茶是属于凡人的，却被赋予如此浓重的宗教色彩。我相信，在现代社会，也许再也找不到像茶那样具备宗教特点的神奇的物质了。

其四，茶是通向诗化生活的关键媒介。当代工业文明带来人类的较大缺失，是使我们越来越避开自然界、避开绿色，避开诗意。现代都市把群众隔开在一个个钢筋水泥所修建的“铁笼”里，割断了人类与田园风光的联络;现代科技越来越发达，也只能是促进大家想到越来越多点子向大自然索要，向人们本身索要，导致大家同设备越来越亲密，同计算机越来越亲密，却与我们存活其间的自然界、与他们的同类越来越疏远。大家不禁要问：“难道大家追求智能化，就是为了换得人和人心隔堡垒，越来越像设备一样单调、死板吗?”这种情况早已造成西方很多智者的忧虑。法国教育家海德格尔从此提出一个有名的出题，称为“人需要诗意的安家”。这成了很多发达国家的大家一心追求的入世与出世。今日，中国各地(包含台港澳)茶文化的兴起，正好反映了中国人应对现代化的挑战和社会的急剧转型，迫切需要以某种具备带头作用和寓意的文化符号，来均衡民族的心态，净化和静化大家的内心。这个文化符号，可以是中国书画、可以是气功师、可以是京剧，可是，我觉得最广泛和最典型的，莫过于茶——茶是最容易引起诗意的精灵，它与诗文、音乐、书法、绘画等等艺术流派自古便是互通的，不管哪种艺术流派与茶结合，都能够增添一些诗意，让人脱俗近雅。

其五，茶是东方伦理和东方哲学的充分体现。中华文化十分重视将社会道德渗透到人民的日常生活中去，而茶刚好当做了这种中介。日本茶艺注重“清、静、和、寂”;台湾的“紫藤花茶道”注重“正、静、清、圆”;我国茶学专业高手庄晚芳教授提出的“我国茶德”注重“廉、美、和、静”……这些经典的归纳，无不展现了亚洲人在茶身上所寄予的入世与出世。他们是茶德，是伦理，从而是哲学。周渝先生曾提出中国茶道的最高境界是“天人合一”。而耐人寻味的是，文坛巨匠钱穆先生在临终以前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中华文化对人们所作出的最大奉献，他说：“惟到近期始澈悟此一观念(指“天人合一”——引者注)乃是整个中国传统文化观念之归处处”，并强调“我相信中国文化对世界人类未来谋发展之奉献，关键亦即在此。”老家伙的一段话被中外学界称为他们的“文化遗书”。我在这并不想把茶文化抬举到不适当的高度，可是，在体现“天人合一”这一点上，茶确实是达到了中国传统文化的最大层级。

当代人如果能够清楚地了解到以上五点，自然会做出自己的一个理性挑选，那便是如当初赵州僧人所倡言的：“吃茶去。”