读《大学》心得体会（通用20篇）

读《大学》心得体会（通用20篇）

在我们通过反思，对于生活有了更多的观点时，能够思量把它写到心得体会中，这样就能梳理出具体工作经验和看法。问题来了，应当要怎么写心得体会呢？以下是小编收集整理的读《大学》心得体会，仅作参考，大家一起来看看吧。

读《大学》心得体会 篇1

大学之道，在明明德，取决于平价，在止于至善。知止然后定……”两千年前，伟大的教育家、教育家孟子所说的话。“高校”、“高校”非他们所里的高校，反而是博大的大学问。《大学》是部修心养性的秘笈！

孟子、曾子、朱子等一代代的名人，赫然写着这一部弥扬大家中华民族的文的人明史籍。

我最喜欢一样的这其中的这一段：“知止然后定，定然后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”近义：了解要达到至善的人生境界，信念才会定项；信念拥有定项，才可以心不妄动；心不妄动，才可以所在而安；可以所在而安，才可以为人处事精详；可以为人处事精详，随后才能实现至善的人生境界。在他们日常日常生活，也要这样。“心不妄动，才可以所在而安”这话很好。对啊，假如做任何事情也不静下来，是做不成的。只需内心平静，有专一的总体目标，这件事情才能做到。那样，至诚就离你不远了。别以为至诚仅有伟大的人才能实现。实际上，我们所有人只要做到以上事，至诚就离你不远了。

我还喜欢下边的这话：“物有本末，事有终始，知所依次，则近道矣。”这句话的意思是：凡物都是有本有末，凡事都有结束和逐渐，能够明白这本末终始的先后次序，就贴近高校所讲的大道理了。日常日常生活，大家做事要注重顺序。最关键、最紧急的事先弄；次关键、次紧急的事后做。假如顺序乱掉，事也做不成了。因此我们办事一定要注重顺序。

读《大学》心得体会 篇2

对不同课程中间专业知识相互之间渗入与作用有了更多的了解。尽管作为老师，自身不但可在学生做有机化学、课外作业时大力支持，与此同时在孩子们记诵文言文时，经常可以把比如岳阳楼记，琵琶行等篇章诵读如流，常常总也能获得学生们诧异的目光。自打参与了交叉学科优秀教师塑造产业基地课程的学习后才发现，实际上本来心目中交叉学科了解同王老师的跨学科课程定义二者的实际距离，免不了为自己浅薄感到焦虑。并且通过教师授课和重复阅读文章《大学》篇，有点儿感觉茅舍顿开、受益良多大学之道说的即是成人之道，也是儒家思想入世出世之法。

创作者曾子自己便是承传道学的核心骨干力量，所以将伦理做为维持社会和行为政冶规范化的外部经济基本。《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。所说明明德，前一个明是动词，喻指了解把握;然后一个明为修饰词或专有名词，注重儒家的道学并非其他的旁门左道。明明德与平价、至诚一直被称之为《大学》之极为重要的三纲。

明德是基本，平价为途径，至诚乃是人生境界，是个体行为的理想目标。纲举则目张，所说知至、致知、诚心、正行、修身养性、康家、施政、定天下被称之为八目，由三纲头领又与此互相相辅。明明德往往压根，是由于一切个人行为个人既需要有明德规范和标准，比如曾子那一个时代的发展强调的所说周礼;与此同时，还需要狠下功夫努力学习进一步掌握，从而达到个人人格的完善自我设身处地，进行由方式到具体内容，由精神实质到化学物质，由内到外，个人到一般的演变全过程。

这对一名教师就非常重要了。由于老师一般担负明德和明明德的多重义务。所说明德是规范化的方法，听上去并不是难点;重点在于明明德，这到底是一个双重的举动全过程。

作为一名教师那就需要谆谆教导，根据传导释疑解惑，培养学生对真友善的渴望，使学生们的素质能力获得最高发展趋势，与此同时，在言传身教的前提下还能够以身作则。以老师本身良好的言谈举止感柒学生们使之能够不断明明德，日积月累来达到课堂教学彼此独立相争人。平价、至诚大学之道注重的不仅仅是人社会道德天性和道德实践，它还规定把个人品德修养运用于社会政治实践，是一个设身处地的一个过程。

平价，说到底就是把自己的品德修养普遍地施及于黎民百姓，从而使黎民百姓都可以体认到自身内心中具有的诚明德行，从而一样前去施对于人已所不欲，己所不欲，严以律己，真诚待人携手共创出一个构建和谐社会，那样就能做到大学之道所谓止于至善了。在八目中，知至、致知、诚心、正行、讲述了修身养性，是主体个人的的道德和能力要求，自君王以致于长吏，壹是皆以修身养性以人为本。

讲述了不区分门第无论出生，上到皇上放到老百姓，只需身正，即可达者既济天下而穷者也可以明哲保身。因此，天底下方可安宁，百姓安居乐业而高官四平八稳;康家、施政、定天下可以看作是某类人生中的职业生涯规划，跟随知至、致知、诚心、正行、修身养性之后是必要条件。身既不修奢言齐家治国平天下。

而修身养性则以知至、致知、诚心、正行为关键。不论是三纲或是八目，要以明明德、修身养性而齐家治国平天下的至善举为全过程。而平价包含知至、致知、诚心、正行都包括在其中。 苟日新，日日新，又日新。

试想一下，假如我们确实可以吾日三省吾身，明明德，平价，至诚既不会太难;与此同时知至、致知、诚心、正行、极致修身养性而齐家治国平天下亦不会太难。这便是根据《大学》篇学习培训所受到的启示和启发。

读《大学》心得体会 篇3

逐渐学校生活，给我的感觉是很好的，这一段时间我能充分认识大学生活珍贵，赶到xx这儿我是把那一点做得非常好，读大学我感觉特别激动，成为一名在校大学生给我的感觉是很自豪的，我还对接下来学校生活充斥着希望，大学期间我是深刻意识到这一点，这一段时间我也有一些心得。

大学期间我深刻的理解到这一点，大学是相对轻松，一切都是依靠自己主动，这件事让我印像很深刻，上在大学期间我也在逐渐在提升自己各个领域水平，对于我而言我始终相信这可以让我得到非常大的训练，尽管每日的课很少，平常更多的时候是本人自觉的去获取知识，但我还是愿意去触碰一些新知识，自身自主学习，学习培训是本人事儿，你对这一点十分的确立，这一段时间我也获得了非常大的提升，高校的学习生活我感觉很好，让我更加明白的一定要珍惜，珍惜现在的每一天，作为一名在校大学生了，我该要积极去做好分内的事，使自己变得更加优秀。

除开在学习方面是本人主动以外，也有平常日常生活当中也应当学会自立，作为一名学生们这一点是很重要的，在大学期间更多的时候是本人更为丰富，学会自立至关重要，赶到xx这儿以后我懂得了独立，也教会了我很多事只有靠自己勤奋才可以，作为一名在校大学生我也可以清楚的了解到了一点，这是我的该有的心态，最近在学习培训之中我深刻感受到了这一点，作为一名在校大学生一定要对自己有客观的分辨，坚信在这一方面我是能得到更多的提升，步入大学至今，各个方面都是非常懈怠的，我深深知道一定要调整好心态，因为老师不容易监管我们学习，因此我们必须主动，在这一方面我就是感触颇深。

我明白之后的大学生活中必须用心做好自己的事情，大学是一个把握其他信息跟多社会资源的一个平台，因此必须过好每一天，度过一个丰富美好学校生活，不许大伙儿心寒，也不让教师心寒，对我而言这是非常有必要的，在这样一个过程中我拥有清晰的认识，在今后的学习培训之中我一会努力的，多多学习，把握扎实理论知识，把专业技能提升上来，养成良好学习培训生活方式，大学的生活真的是很幸福，还有更多事儿等着我栏目去体验，等着我栏目尝试，我也会相继去做好分类别的工作职责，成为一名出色的在校大学生。

读《大学》心得体会 篇4

多年前已经将《大学》记诵得一字不漏，如今稍微有点儿陌生，却也完全能记诵。尽管记诵进行，但是一直若隐若现，不解其意。又不敢直接翻译，直接翻译显著是不正确的。翻阅了许多讲解，不置可否。

直至看过因缘生教师的《学庸衍义》、雪庐老人们的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点觉得好像明白了。但其实都还没真真正正弄懂。

之后，听了一些课程内容，懂了一切经典皆在化心。以圣贤之情，方能读懂经典。小人之心，读出，只有读取小人的味道。我非圣贤，也非君子，间距圣人经典也有十万八千里。贵在，虽然自己并不是谦谦君子，但可以明白一点圣人君子的规范。以圣人君子的规范去讲解，应当离圣贤原意不远矣，害怕误人，待君掂量学习培训。

大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。

这也是高校开篇第一句，三句话言之有序，头领全篇。朱子定此三句为三纲。

高校，这儿指的是绝对不是现在我们读的清华、北京大学的组织。古时候童蒙八岁入中小学，学习培训洒扫应对胜败之旅，及礼乐射御书数之业，十五岁入高校，学习培训修己治民、安邦定国之学。欢迎来到以班级来划分。

宋儒朱子晦庵曰：大学者，成年人之学也。愚以为，这一表述更为切合。

什么叫成年人?可是却解字看来，人得一则为大。一为道，为明心见性，为性德。当一个人明心见性以后，称之为成年人。古时候针对当官得人，下属叫法上级领导，平级相互之间叫法，也是某成年人。我认为原意该是，开一定悟以后才有机会当官，当初理想状态和现实还有一些差别。实际什么级别才有机会称之为成年人，并没有考察，不清楚。

大人一词较早常见于《周易乾卦》的九二卦辞见龙在田，利见大人，这儿的大人，指圣人谦谦君子，当政的杉达。与此相对应便是奸险小人，小人的意思，并不是当代意义上了解的小人。一般普通百姓都是属于奸险小人的范围，日常生活在低方面的人，全是奸险小人。而非我们今天指的是狡诈龌龊得人。

孔子在坤卦文言文传中球讲：夫成年人者，与天地和其德，与日月合其明，与四时合其序，与神鬼合其凶吉。先天性而天弗违，后期而奉天省时，天且弗违，由此观之于人乎!况于神鬼乎!

由此可见，这儿表述的成年人，不是一般传统意义上的身居高位者，反而是修习非常高的开悟者。

大学之道，道是指什么?没有一个确立文字表述。针对道这字而言，老子的《清静经》含有描述。

老君曰：大道无形，生孕新天地;大路绝情，运作日月;大路慕应雄，长养天地万物;吾不知其名，强故曰道。夫道者：有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常安静，新天地悉皆归。

大学之道，这儿这一道，没法依照我所讲的道来理解，暂且可以看作规律性，路面，方式。大学之道，便是成年人之学通道(方式)。

在明明德，在平价，在止于至善。

什么叫明德?什么叫明明德?

假如直接翻译，搞清楚社会道德，能不能可行?依照现代人观念去理解，显而易见难以实现，由于人们把社会道德掌握片面性和狭小化了。但如果你在深层次去探究德字，我认为就能讲得下来。

讲德提到至高点，无非孔子。四书的观念皆来自《易经》。孔子真真正正流传至今的经典，便是其做的《十翼》。《大学》《中庸》只是它的观念，后代纪录成文本，《论语》仅仅老夫子日常生活起居为人处事的微信聊天记录。而《十翼》是孔子真正意义上的观念承重。

我记诵完后孔子的《十翼》，因为天赋愚笨，依旧是一知半解。看过一部分讲解，我认为依旧没有契入圣贤心情，故闲置。

我们一般说，某一个人是很有品行的一个人，其实都是在哄女孩子。未经九变，这九道大关，你根本没办法分辨他是否是一个有德行的人。你说不贪财，你给他一个亿试一下，你说不好色，你放一个绝色美女试一下，你说很淡定，使他陷入绝境，你再看看。真正意义上德，上下五千年，能到达的，很少。做到，就是明心见性。

读《大学》心得体会 篇5

我在阅读海男的长篇小说集《县城》到一半时，在尾页上写下一句话：这是一部展现了理想与现实中间巨大、坚强的斗争的小说。但是，如果你细读了这部作品以后，你也许会用另一些较为简洁明了内容来概括这部小说，即其实只是描绘了与一个生活在县城的普通人家的成员相关的爱情与婚姻罢了，从爸爸与张阿姨谜一样的关联，到你与李路、现磨咖啡生意人和简的恋爱，之中所发生的诸多是与非、坎坷与缓解的桥段转换，全是绝大多数在讨论爱情与婚姻。这似乎会令人感到气馁，因为这个情情爱爱的纠缠不清与纷杂，虽则是情世中在所难免世俗日常生活，但它显而易见没法勾造成大家阅读文章它兴趣爱好，我们只将这些爱情关联当做肤浅的爱情关联。但在这部小说中，爱情和婚姻仅仅它说空话罢了。

一本好书，一篇文章内容，一段学习培训，一段学习培训，一次参观考察，我觉得都会造成你的共鸣点。《平凡的世界》这书是一本以中国人为因素研究主题的关于研究城镇变动的书，它这是继全世界畅销书籍《首先，打破一切常规》的又一本针对发觉本身普通的一本书，它致力于鉴别最常见的人类普通，并告知众人将这种平凡运用在个人和事业方面，以至做到成功主要表现。如今的大家已经越来越自由了，虽不好说想干啥就干啥，但是至少从学生就业到就业，以致于出国留学，存在主义的计划经济体制的造物主也不干涉了。

针对许多人，机遇真的来了。从以前理想不上的好机会到以往理想不上成功的。我国的社会发展全部都变了。但是焦虑情绪依然存有，听人摆布的苦楚在消退，随之而来的是所选择的迷茫和自由的灵魂焦虑情绪。记得新款牧马人吗?新款牧马人是悲伤的：那一场武器战赌上了她的工作。但是。新款牧马人又能够找到宽慰，由于武器战回答了它的结果。如今不一样的是武器战结束，14造物主也退休了，他人通过了，而如果你作为一个新款牧马人一度期盼而没能够实现辉煌人生，那你连自暴自弃的资格都没有了，不过是愧疚。这种痛苦也许不逊于当初得新款牧马人。

我明白了这个道理，终止关心你的缺点，继而细细地研究你普通，做一遍普通识读器的检测，学好它语言表达，发现你的普通原动力。世界上的人数以亿计，检测出去某2个乃至某几个人的才能主题风格完全一致这是有很大可能性的，但是你的行为和他们却可能并不一样，由于你有些并不仅仅是这这一主题，你还有其他的比较弱活动的主题没在测试中展现出来，所以千万不要怪异你的行为怎么会和其他人不一样，这些都是与生俱来的才能在领导你的行为。

因此一个人的才能是很重要的，千万别忽略他，否则你错失了许多你要得到的东西的。即然才能这么的关键，但为什么有的人不愿研究自己的这种平凡呢?这书觉得他们之所以不愿去发现自己普通，非常大原因是因为她们不认得他的自我价值有些什么令人震惊的地方。不管我们用什么名称，自卑心理、不安全感这种情况大家都很熟悉。虽然不乏造就，他们却仍然会质疑自己是不是真像大家所想的那样颇具才能。造成猜疑或许是运势或自然环境，而非普通造就的取得成功

。你耳旁总是有一个焦虑的响声：你什么时候丑态百出?虽然你理性结果反过来，但这句话我却听进去了。这一部分充分证明，为什么人们在被要求叙述其本身普通时，非常少谈及本身才能。

反过来，她们商谈到自一生中所获得的身外之物，如资格证书、学历、工作经验和奖励。这些都是直接证据，18能证明她们获得了发展，赢得了一些能够失其心的宝贝。这书并不是觉得这类恐惧是彻底负面的，终究不安全的背面是骄傲自满。

但是，这书告诫我们：假如因为担心获得不丰厚而不去研究自己的普通，就很可能错过你普通。普通并不是自然时代的产物，普通也要被珍视和高度重视，但是大家却往往犯错误，忽略了他的存在。从今天开始把握自己的普通还为时不晚，发现你的普通去寻早属于自己的取得成功吧!

读《大学》心得体会 篇6

逐渐学校生活，给我的感觉是很好的，这一段时间我能充分认识大学生活珍贵，赶到xx这儿我是把那一点做得非常好，读大学我感觉特别激动，成为一名在校大学生给我的感觉是很自豪的，我还对接下来学校生活充斥着希望，大学期间我是深刻意识到这一点，这一段时间我也有一些心得。

大学期间我深刻的理解到这一点，大学是相对轻松，一切都是依靠自己主动，这件事让我印像很深刻，上在大学期间我也在逐渐在提升自己各个领域水平，对于我而言我始终相信这可以让我得到非常大的训练，尽管每日的课很少，平常更多的时候是本人自觉的去获取知识，但我还是愿意去触碰一些新知识，自身自主学习，学习培训是本人事儿，你对这一点十分的确立，这一段时间我也获得了非常大的提升，高校的学习生活我感觉很好，让我更加明白的一定要珍惜，珍惜现在的每一天，作为一名在校大学生了，我该要积极去做好分内的事，使自己变得更加优秀。

除开在学习方面是本人主动以外，也有平常日常生活当中也应当学会自立，作为一名学生们这一点是很重要的，在大学期间更多的时候是本人更为丰富，学会自立至关重要，赶到xx这儿以后我懂得了独立，也教会了我很多事只有靠自己勤奋才可以，作为一

名在校大学生我也可以清楚的了解到了一点，这是我的该有的心态，最近在学习培训之中我深刻感受到了这一点，作为一名在校大学生一定要对自己有客观的分辨，坚信在这一方面我是能得到更多的提升，步入大学至今，各个方面都是非常懈怠的，我深深知道一定要调整好心态，因为老师不容易监管我们学习，因此我们必须主动，在这一方面我就是感触颇深。

我明白之后的大学生活中必须用心做好自己的事情，大学是一个把握其他信息跟多社会资源的一个平台，因此必须过好每一天，度过一个丰富美好学校生活，不许大伙儿心寒，也不让教师心寒，对我而言这是非常有必要的，在这样一个过程中我拥有清晰的认识，在今后的学习培训之中我一会努力的，多多学习，把握扎实理论知识，把专业技能提升上来，养成良好学习培训生活方式，大学的生活真的是很幸福，还有更多事儿等着我栏目去体验，等着我栏目尝试，我也会相继去做好分类别的工作职责，成为一名出色的在校大学生。

读《大学》心得体会 篇7

对这书一开始是在中国哲学史的课堂上，应老师的要求每日读点书并坚持打卡，《学》是这一学期中签到的第一本书。

针对《大学》这书，我印象深刻的是“物格然后知至，知至然后意城，意城然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天下平”这句话。大体意思便是“根据对天地万物的认知、科学研究后才可以获得专业知识;实现自我价值后，潜意识才可以真心实意;潜意识真心实意后想法才可以摆正;想法摆正之后才能涵养品行;品行涵养之后才能管好与家庭大家族;管好与家庭大家族之后才能整治好我国;处理好我国后天底下才可以安宁”。不论是意诚、心正、身修，或是家齐、国治、天下平，归根结底全是拥有专业知识做支撑。探索专业知识就需要明知道天地万物的生存规律性。是学生，追求知识就是我们目前必不可少的生存能力。

日常生活中遇到很多浮躁的状况，例如期末考到来，应对几天的复习时间，一本后货的书本，并没有重点难点，一般大家会感觉找不到方向。“知止而后有定，定然后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”《大学》里的这句话便是告诫我们在心浮气躁的情形下，在处于迷茫中时，要记住自己的理想，坚定不移自己的志向，尽量不要被其他事情影响，学会在心烦时静静地追忆思索自身反思，独善齐心合力的以一个积极的态度去学，去对待你身边的人和事。大学是大家追求完美梦想的地方，有的人会在安逸的时光中无所作为，有追求的人才能不急于求成，静而不躁，深度思考，一步一步脚踏实地的走稳大学之路。

读《大学》就是为了弘扬品行，陶冶情操，提高自己的日常生活魅力和提升自己的生活，一个具有优良涵养的能给大家带来和整个社会正能量的人，才会得到家人朋友甚至社会发展的肯定。作为一名在校大学生，努力学习，掌握自身，求真学习培训以提升自己的涵养道德品行，保证从善而终，而扬善能够从身边小事做起，不以善小而不为，不因恶小而为之。“所说修身养性在正其心者，身有一定的忿，则不得其正;有一定的害怕，则不得其正;有一定的好乐，则不得其正;有一定的忧虑，则不得其正”涵养本身不可以心存害怕，心存爱好，心存焦虑。在成长中我们应该提升自己的理性，只有靠理性来控制感情，维持积极的态度，才可以集中化观念上下自已的行为。

《大学》一书教会我们许多学习培训这个道理和为人处世的原则，用良好的品德涵养去生活，去存活。提升自已的学习培训才是根本是最关键的，从而丰富完善自我。在这个社会坚定自己的正行和善良，保证言行一致，出污泥而不染，用自己正能量满满的去影响周围人，少一点的斤斤计较多一点倒退和帮助，获得提升自己和生命净化处理

读《大学》心得体会 篇8

正在看一部小说时领悟了一个学习的方法，那便是“换位思考一下”，按我的理解就是把自身带入到创作者，来思考作者为什么这样说?这样说的目地又是什么?来仿真模拟创作者那时候的思路心理状态。我感觉特别是奇特，因此拿《大学》开始试了一下。

先把开始那一段放上来:“大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。知止而后有定，定然后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所依次，则近道矣。”

最先分析一下创作者，《大学》的作者有很多不同的看法，有的人认为是曾子所做，有的人认为是春秋时期儒家思想人员所做，但曾子为这书创作者更有说服力些，因此我们姑且将曾子做为高校的作者。曾子此人如果要掌握大可以搜一下材料，在这里也不叙述了。只留一点，这个人是孔子的弟子，依照我很喜欢的一部小说《儒道至圣》中来区分，这个人是仅次孟子圣贤的亚圣。因此他能够算的上是十分完备的承继到孔子的思想，并且能够融汇贯通的一个儒家思想大伙儿。所以他的关键应该也是继承孔子的核心内容，那便是“仁”。此外《大学》在初期属于《礼记》的一篇，礼，在古代就是给人定的一个行为标准，与此同时也说明了大家该怎么做到礼，所以我觉得《礼记》该是古时候的儒家思想修习秘笈。所以我觉得《大学》当然就是曾子为了能表明怎样做到“仁”，怎样成为圣贤而作的一本经典著作，也是一本修习秘笈。

因此《大学》我觉得它是一本详细介绍科学方法论的书籍，我们可以通过学习培训大学的观念，实践活动它方式，最终就能达到“止于至善”的圣贤人生境界。

大学之道，是不同于小学的君子之学，是叙述怎样成为谦谦君子，怎样成为圣贤的大路。大学之道，在明明德，在平价，在对于至诚。怎样成为谦谦君子圣贤呢?

按我的理解，也是有三个步骤的。一不断进步掌握搞清楚正大光明的品行，而且不断地发扬。二在平价，我本人是侧重于王夫之的立场，是作新说的，也就是说我们应该天天都比前一天发展一点，天天都不断地发扬正大光明的品行。三抵达至善的人生境界。一是关键，二是方式，三是总体目标，其实就是不断地明德平价以后最终要达到这种境界。

知止而后有定。怎么是有，而不是像后面一两句一样的能呢?我的想法是定的办法门坎便是止，就是为了了解什么事该做，啥事不该做，并且能够坚持不懈，定下来，咱们就做到了定。而后边的能乃是你一直在保证前一人生境界保证一定的水平后才能体会到这种境界。因此知止而后有定，止便是进到定准入门槛。

定然后能静，保证定以后，大家可以做到哪些该做大家只做，哪些不该做我们就不做，但学习的过程可谓是极其悲伤的，所以一定要定到一定的环节，最后抵达静的程度，感觉不到痛楚，或者习惯痛楚咱们就静下心来了。静而后能安，静中生慧，在静中不断地弘扬正大光明的品行，最后感受到这种品行美好的，咱们就安了下去，逐渐享有愉悦，享有光辉温馨，浑身都充斥着浅浅的愉悦的感觉了。安而后能虑，知道这些是最让人喜悦的之后，咱们就逐渐想追求完美更多愉悦，甚至追求完美更多的知识品行。虑而后能得，有想法，才有获得。就是这样不断地循环系统，不断地明明德，平价，最后大家就能做到至善的人生境界。物有本末事有终始，全世界万事万物都是有一定顺序的，因为我们一步一步的走下来，一步一步的做下去，大家最后就能抵达至善的人生境界。儒家思想确实是人道主义，是人人都能升仙的大路。

这些想法都是我根据“换位思考一下”想到的，“换位思考一下”的办法实际在本文中就没怎么说，因为我也是第一次试验，不太清楚怎么讲，只能把我的一些感受表达出来，推荐给大家。由于我工作能力和知识储备不足，因此这些想法或是不成熟的，如有错误甚至不赞同的'地区，欢迎指正沟通交流，共同奋斗，谢谢你们。

读《大学》心得体会 篇9

国学是积累华夏五千年的文化魂，伴随人类的历史骆铃幽幽，开料轻启《大学》之扉，收获良多。所说修身养性、康家、施政、定天下。

明德，平价，止于至善儒家文化中倡导内修与外治，从古到今是多少文人雅士秉持"兼者天底下""穷则独善其身，达则兼济天下"的观念理想。《大学》在潜移默化中营造着华夏儿女的观念，追求完美更为完美人格特质心理状态，《大学》将生命的历程铺装在逐层台阶以上，从而激励人们寻求更高一些的人生目标。联络学校生活，大家踏着普通高中的尾巴朝高校款款走来，针对学校生活大家充斥着不明，有茫然、有期待、有抱负、有畏缩不前，五味杂成铺面而来，但更重要应该是《大学》中倡导的内修与外治。内修——勤奋压实人文知识，丰富内心世界；中医外治——积极参与社会实践，对社会问题有所思有所感，对国家民族运势有责任心与担当。明德，平价，止于至善莫不告诉我们总体由一部分所组成的哲学思想规律性，在校大学生在利己主义者风靡之际，应时刻以天下为己任，置身社会发展民间疾苦，感受世间百态，而不是一味躲到象牙之塔寻找舒适安逸。

克明俊德，知其所止

在儒家文化体系里"明德"是其主要，儒家文化注重"德教",在物欲横流中，大家确实必须明德这盏清茗击败内心深处的躁动不安。应对繁杂的诱惑大家需维持内心深处的做人的底线，决不令别人越雷他一步，即提升社会道德里的完善自我，发扬善根，而革除引诱。知其所止其实对于现如今浮夸的社会风尚宛如一剂镇静药，止即选准自己的定位，如今的社会引诱多种多样，机遇供需失衡，大家心里茫然，对于自身精准定位没什么定义，变成精神实质流浪汉。高校生活多姿多彩，引诱多重，我们应当明德，坚守内心做人的底线，能坚决对引诱外伸回绝之手。应对我国严进宽出的高等教育，老一辈常颔首哀叹，日常生活宛如平静的海面有经历大风大浪仍坦然归港的船舶，大家在校大学生应找准自身定位，明确方向、理想化，为内心锻造引路的指路明灯，维护大家不会迷失方向，随大流，变成沉寂于深海的遗骸。

苟日新，日日新，义日新

创新发展四字对中国历史运势冒了大转折巨大作用。延伸至本人就是，在精神上磨练，品行里的修练，思想上的更新改造。即精神实质品行，观念还须随时代的脚步创新。文革时期这一场黑暗的磨难已沉积在历史当中，但是其血淋林的经验教训很值得思索，并痛定思痛。创新发展针对一个民族来说是命运的掌握，针对个人而言是人生的财富。做为当今有志青年大家不可墨守陈规，甘为坐井观天，我们应当满怀宏大的理想赶赴远处，宽阔眼看，时刻自主创新，勇做自主创新之巅的弄潮人。引入名人一句话即——踏踏实实，仰望天空。

品国学经典，思《大学》，做为在校大学生我们应当怀着——"最朴素的生活，最遥的理想，就算明日寒风凛冽，路遥作品马亡。"国学是一个民族的文化积累，一个国家的历史国粹。我们应当守卫好自己根，且不做没根的大树，随风飘荡而倒。

读《大学》心得体会 篇10

《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期逐渐获得重视。王夫之将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注解，称之为《四书》，此后《大学》变成儒家思想经典。

《大学》给出了“止于至善”目标：“为人君，止于仁；为人正直臣，止于敬；为人正直子，止乎孝；为人父，止乎慈；与人们交，止乎信”。每一个人的身份不一样，所处位置不一样，所止之善也就各有不同。作为儿女，“止于至善”目标，便是要孝敬父母。

看完这句话，我的脑海里泛起了一个大问号：难道说现在孩子确实忘掉孝顺父母了没有？爸爸妈妈累死累活将我们养大成人，大家理所当然孝顺她们，更何况孝顺父母还是我们中华民族的传统美德哩！自古以来，也有很多孝敬父母的小孩给我们作出了楷模。例如，二十四孝里的闵子骞就是这个样子小孩。

闵子骞，春秋战国时期鲁国人，是孔子的弟子，孟子曾夸赞这个人是最孝顺的人。闵子骞的母亲在他年少的时候就去世了，爸爸就娶后妻，又生了两个儿子。子骞的后妈常常凌虐他。

冬季，它的两个弟弟衣着用棉絮做出来的冬装，可是他衣着用芦花做出来的“棉服”。一天，爸爸准备出门，让闵子骞为他牵车。天气冷，子骞穿的又少，不小心车绳索掉在了地上。爸爸把绳索拿到了下去，一不小心打到子骞，衣服里的芦花就飞了出来。爸爸知道子骞遭受凌虐，一下子就火冒三丈。

爸爸愤怒地回了家，要休掉子骞的后妈。子骞求爸爸宽恕后妈，说：“爸爸，我想要你妈妈，仅仅我一个人冻腿，休了妈妈，我们三个就都是会冻腿了。”他的爸爸听到后十分感动，就留下后妈。后妈得知后，懊悔认错，此后看待子骞如家人。

古时候的人都能那样孝顺父母，现在我们条件好了，更要孝敬父母。爸爸妈妈都说我长大以后，我也觉得我长大以后。我是一个孝敬父母的好宝宝，一个人在家可以做到积极做家务活。例如，在吃饭时，积极去厨房端饭。端完了，叫妈妈用餐，然后我在吃。餐后，我和妈妈一起去刷碗，我与妈妈都要洗的多一点。有时，我都帮妈妈洗衣服。

读过《大学》后，令我很接受教育，也让我懂得了人生道理。之后，我要好好学习，做一个好孩子。

读《大学》心得体会 篇11

今年暑假应河东区教育局的需求，我努力学习了《大学》，在学习中，我收获颇多，切感触很深，实际感受如下所示：

“明明德”，弘扬大家完美品行，这也是用现代白话文来描述的，其实，它含义远并不是几个字可以归纳的，儒家思想自孔子随后便给出了人性本善一说，暂无论之后充符所提出的人性本恶旨在哪里，亦或是数千年文化的传承发生破裂导致其原意未知，只是这“善”字，便与明明德拥有莫大的联络。

“知”就是入德之门，是任重禅悟最基本的的功效，“知”，由直觉到专业知识，知心到知己，甚至天知、地知、你知、我知、他知，全是以借这一“知”字而成的，很多人认为这一“知”是天生具有的，是人的灵性，包含佛家的哲学思想传到中国后，常常把“知”和“觉”字放在一起表述，也未尝不可，《大学》中的好习惯，其实就是将“知”和“止”连在一起做“知止”说的，“止”便是终止，生活中有本质和外在二种含意：

1、“内明”之学的“止”其实就是宋儒理学家们使用充符所讲的“内圣”之学的“止”；

2、“外敷”之学的“止”，充符所讲的“外王”，如何把自己的思维个人行为，保证恰如其分的“止”，将“知”“止”连起来了解恰好是想证明先“知”道了才可以“止”，这也是理智的智知，人思绪繁杂复杂，谁可以把此思绪清清静静、健康平安地常常摆放在一个清明节、清静、安祥的境界中呢？大家不知道如何来“知止”，英雄人物能够征服天下，却不征服自己，明朝名儒王阳明心学也说过：“破山间贼易，破心里贼难。”圣人之道，首先征服自己，降服自身的小心思而返归宁静，基本可以做到如我所讲的：“专气致柔，能孩子乎！”才可以逐渐做到“知止”进入“明德”的地步。

“知止”以后就是“定”，其意义取决于外敷“止”以后，在社会上，要给自己定位，明确一生要干什么，做事时，要记住自己怎么做，“止”于这一核心理念，才可以淡然处之。所说“知止而后有定”，融合这一段而言“止”的办法，就犹如之水一样，暂且打一道河堤，首先用智知来制心一处，逐渐分散化总流量，进行疏通，将此心宛如奔竞流水，引进方式之后，归到一个平原区湖水时，逐渐变为防水澄波，轻风徐来，微波加热不兴，便是达到“知止而后有定”的境界了。

由定转静，是另一个方面的讨论，三国诸葛亮有一句千古名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”关键就在那“恬淡”和“平静”两词上，尤其是在重视“内明”之学，作心理状态涵养层面，比较容易感受到静态数据，它跟“止”“定”这种境界，要在层面上有浓淡的差异罢了。

还有一个层面，“静而后能安”，这一很容易理解，有“静”才可以生“安”，心慌意乱则身不可以安，社会发展乱则国不可以安，如鱼饮水，冷暖自如。

接着是通归属于思维的“虑”字，《大学》用“虑”字意味着“精思”，而精思到最后也就成了“虑而得”，就像子思《中庸》常说：“不勉而中，食欲而得”这种境界，由于通过“知、止、定、静、安”的治心涵养后，考虑的慧力研发了，就能得入“明明德”而见社会道德真真正正成效。

读《大学》心得体会 篇12

“大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思就是“高校的宗旨取决于发扬大大方方的品行，取决于让人弃旧图新，取决于让人做到最健全这种境界。”自古有八岁入中小学，学习培训“洒扫应对胜败、礼乐射御书数”，十五岁入大学生活“穷理正行，修己治人”，这话让我明白，儿时学习的内容和手艺非常简单和单纯，算入当代社会，也最多算入毕业后，学英语的终归是可以生存名闻遐迩最基本的的本事。步入社会后，需要学习的便是大学之道，穷理正行，修己治人，说到这儿，我才明白，工作之后，我的努力早就背离了方位，而是舍本求末，就算便是获得了独栋别墅、豪华车、奢侈品牌，对自己来说也只不过是身处腐烂里的裂头蚴；在别人看来，也只不过是称你一声“奢侈富人”罢了，对他们毫无价值。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其其国，先齐其家；欲齐其家者，先修自身；欲修自身者，先正其心；欲正其心者，先诚其义；欲诚其义者，先致其知；致知在知至。”意思就是古时候这些想要在天底下发扬正大光明品行得人，需先整治好自己的国家；若想整治好自己的国家，需先管理好自己家庭的和大家族；若想管理好自己家庭的和大家族，需先涵养自已的品行；若想涵养自已的品行，先要端正自身的小心思；若想摆正自身的小心思，需先让自己的潜意识真心实意；若想让自己的潜意识真心实意，先使得自身实现自我价值；实现自我价值的路径取决于了解、科学研究天地万物。这也是《大学》的八目，总结起来便是“知至、致知、诚心、正行；修身养性、康家、施政、定天下”。对比这八条人生道路学习的台阶，我发现了，毕业之后，我不仅不再继续规定自身发展，反倒退回了最原始情况，哪怕是儿时那非常简单，简单纯粹，比较容易做到的事情，也做不到了。疑惑、担心、悲愤乃是必定要发生心理状态。

《礼记·大学》，为我打开了一扇再次认识自己，思考自己的心门，我通过自我反思，觉得自己选择错了追求完美方向，人生理想该是使自己内心充实，让父母高兴，让身边的同事好朋友高兴，让全天下的老百姓高兴，而非太过关心于自己面前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以“知至、致知、诚心、正行；修身养性、康家、施政、定天下”做为自己的生活学习旅途，穷则独善其身，达则兼济天下！

欲治其其国先齐其家。欲齐其家者先修自身。欲修自身者先正其心。欲正奇心者先诚其义。欲诚其义者先致其知。致知在知至。物格然后知至。知至然后意诚。意诚然后心正。心正然后身修。身修然后家齐。家齐然后国治。国治然后天下平。它实际意义简释如下所示：

古时候这些想要在天底下发扬正大光明品行得人，需先整治好自己的国家；若想整治好自己的国家，需先管理好自己家庭的和大家族；若想管理好自己家庭的和大家族，需先涵养自已的品行；若想涵养自已的品行，先要端正自身的小心思；若想摆正自身的小心思，需先让自己的潜意识真心实意；若想让自己的潜意识真心实意，先使得自身实现自我价值；实现自我价值的路径取决于了解、科学研究天地万物。根据对天地万物的认知、科学研究后才可以获得专业知识；实现自我价值后潜意识才可以真心实意；潜意识真心实意后想法才可以摆正；想法摆正之后才能涵养品行；品行涵养之后才能管好与家庭大家族；管好与家庭大家族之后才能整治好我国；处理好我国后天底下才可以安宁。上自国家主席，下到普通百姓，人人都要以涵养品行为出发点。

在其中知至解读为格，便是的确科学研究清晰。“知至”便是规定大家亲身经历其才，亲操其物，即物穷理，开阔眼界。在读书中求真，结合实际求真，然后明辩事情，尽事情之理。

致知解读为便是求为真理。从推致事情之理中，发现初心之知。如一面镜子，原本整体透明，只被事情昏蔽，黯淡不清楚，如今慢慢清理掉尘土，使恢复光辉，拥有真理。所说知，指道德意识来讲，知既至，则能够明是非、善与恶之辨，闻到所至，心中了解。

他们的关系是：

《大学》说：“物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修而后家齐，家齐然后国治，国治然后天下平。”此八内容中，“修身养性”是基本。前四者是“修身养性”的前提与方法，后三者是“修身养性”的效果。知至取决于辩明事情，仅有辩明事情才会得到清晰的认识，拥有了解才可以潜意识诚信，之后才能思想端正。仅有具有了之上的前提条件，自已的涵养才能保证。自已的涵养也是治理国家的前提条件和前提条件，从而才可以整治好自己的生活，也才能整治好自己的国家，最终做到天下大治。

在生活和教学过程中，修身养性就是为了持续提升自己的道德修养。仅有自已的品德端正，无偏见，无恶念，才能给学生们所拥戴。修身养性是知至、致知、诚心、正行功夫的着力点，也是康家、施政、定天下的始发点。

在工作上，康家就是为了运营管理好自己的生活，仅有教育好自己的生活组员，才可以忠恕之道学生们。

读《大学》心得体会 篇13

虽未细究，然终有所得，随写一文，以记此。

《大学》开篇为名，"大学之道，在明明德"立即强调学习的目的是为了能完善自身美好的品德。"在亲(新)民，在止于至善"应该是"明德"的一个论述，要完善自身的美好品德就需要持续让自己的思想境界达到一个新的高度，从而达到一个"至诚"这种境界。"物有本末，事有终始"。首先确立学习的意义，懂了事情啥事"本"，什么叫"末"。而完善自己的品行就是学习之"本"。随后明确提出按流程执行获得成功的"八目"，"知至、致知、诚心、正行、修身养性、康家、施政、定天下"以后逐级、逐渐讲述了学习的意义、方法与关键点。选准自己的定位，事把握住压根，实现自我价值的路径，不要自欺欺人，修身养性先正行，康家先修身养性，施政先康家，定天下先施政从古代起，人们就很注重品性涵养问题了，一个被世人念念不忘的人，并不在于它的奉献到底有多大，而是在于它的高尚的品格、品行。

古时候的人为何那般高度重视品德修养呢?为何现如今的人都无法做到呢?古时候生产主力不高，社会经济不足比较发达，社会发展引诱较小。一个人存活所需的标准就少。只需"一箪食，一瓢饮，在陋巷"就可以直接治学，去陶冶情操了。目前科技创新、社会经济发展日新月异，人的观念还在随时变化。一个人要生存下来，要生活中的好，不拉人后，就要不断地培训，工作中、赚钱，因此生存压力就大，一天到晚忙都太忙，谁还会顾得上陶冶情操?加上外部诱惑太多，存活不单单是生出来，生存下去。对待诸多引诱，拥有还想要更好的，归根结底但是是一种虚荣心作祟。不断地盲目攀比，只有是本人累上添累，徒劳无功心身。说一句有意思的话，这跟现在的自由市场经济，我国为了保证"排挤屁(GDP)"也不是没有联系的。一个小孩从三四岁便开始为了之后的生存开始学，有些从一两岁、乃至从没出生就开始学。学的啥?学的只不过全是存活的专业技能。存活都成问题了，谁还去做这些随口说说！

"物有本末，事有终始。"其实就是当代人们把难题放反了。"存活"其实就是所讲的"康家、施政、定天下"，而"修身养性"(其实就是"明德")是知至、致知、诚心、正行。"明德"是"本"，"存活"是"末"。当代人还把舍本逐末，弃本逐末。无非压力太大，一天到晚苦恼，苦不堪言了。原文中用孔子的话"听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！"讲述了抓事情要把握事物压根，要确定这么做的目的和意义。"听诉就是为了无诉"，不久后许多达官贵人就本末倒置了，他们不是为减少案子，佑护人们利益而审理案件，则是把此做为谋取权益、经济实惠机遇。因而这才有了"自古以来县衙朝南开，言之有理没有钱别进来"就说，一直延续到现在。今日好像一度被诠释的淋漓尽致，而且被掩盖无懈可击。

这儿的译文翻译注解里有一句话甚是回味无穷，"只愿世间人没病，何患架子上药生尘"。看一下现如今的社会发展，是多少医院门诊"医师"为了能金钱利益，给患者开贵药，开没有用的药，让患者消耗金钱，还人体，精神上备受摧残。别说这些满天飞舞的卖假药，虚假宣传引来成千上万患者"竞折腰"。说到这儿，似乎有点远了。如果将本和末放反了，不仅难以解决本质问题，无法达到预想的目地，反倒会得不偿失。我想这就是如今的社会，经济发展飞速发展，人民生活水平日益提升，而人的满足感日益减低的主要原因吧，也是政府对人民的态度和老百姓对政府心态重要差距的原因吧。

总而言之，治学获取知识，首先确立学习的意义，把握住难题的核心，在掌握正确的方式，才可以提升自己的修养和品行。仅有每一位公民素养提升了，社会风尚，社会面貌才可以变得越来越好。我国才能真正的永远强大。

读《大学》心得体会 篇14

在此次的分享前我想先重温一下《大学》的来历以及在儒家思想经典中的重要性：《大学》本来是《礼记》中的一个章节目录，流传为孔子的学生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字君舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的教育家，孔子的末期徒弟之一，与父亲曾点同师孟子，是儒家学说的主要代表者。）所做，是一部古代中国探讨教育教学理论的重要著作。之后被宋代的专家学者独立取出来和《论语》、《孟子》、《中庸》合称之为“四书”，这书是儒家学说学英语的基本，是宋、清朝之后科举制度的必读名著。王夫之（王夫之（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。籍贯严州府婺源县（今江西婺源县），生于南剑州尤溪（今属福建尤溪县）。宋代有名的理学家、教育家、思想家、教育学家、作家，闽流派的代表者，儒家文化大成者，世尊称之为朱子。）在他所著的《朱子语类》记载：“读熟《大学》，以求其经营规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》而求古代人之细微处。”朱子觉得，《大学》是其根本的大学问，讲述了格物致知诚意正心，讲的是为人处世的一个方向；《论语》更进一步了一步，讲述了实际为人处事、修身的基本上方式；《孟子》讲尽心竭力、知性优雅、知天，应该是孔子思想补充和起到；《中庸》是很念书，是儒家学说的“心决”讲述了道、天、地、人的关系。正因如此《四书》按道理的浓淡排序该是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，因此《大学》是学习儒家文化的文化基本。给大家讲“大学之道”的“大”与“小”相匹配，“小”就是指我们小的时候学英语的生存本能，如“洒扫、胜败、解决”，“大”不仅就是我们年龄增长，都是指大家战位高看得远，心胸宽阔能容下天地间的天地万物。

今天想共享活动的主题，是“内明之学”，这一“明”便是《大学》开篇第一句话“大学之道在明明德，在平价，在止于至善。”的“明”。曾子写大学之道的第一个字便是“明”，说文解字中“朙”含意：照也，从囧从月。“月”是指月亮“囧”的意思解释窗牖福晋交叠而亮堂，墙壁拥有窗子就会有阳光照射进去就亮；明的表层思想是说是阳光照射来就柔和的含意。在这儿引申为有阳光照射到自己的心中，是指大家个人的心里有着光辉与对大路真理，能遵循大路来为人处事做事时的特点就是有德行的人。这便是《大学》上说的“明明德”的第一个“明”。当我们可以拥有内心深处的光辉，办事合乎身的要求后，就可以将这类光辉散播给身边人，这一办法就是要爱我们的家人，爱身边人让大家都也会成为幸福快乐的人，这也是平价。最后的目标就是大家自己的内心光辉，亲人和身边的人也心里光辉，把这种光辉和爱传播给天底下的人就是止于至善。“明明德”是我学习儒家思想经典以后第一节课跟大家分享内容，为何要在这儿把《大学》中的“明”又再次跟大家分享一遍，是由于近期去荣格集团公司分享我的学习心得体会前，我重新把以前的感受捋了一遍，发觉之前许多了解或是在表面上。通过这接近四年的学习和实践，真正感受到各种各样经典中的文化是能照到我们心里，使我们恍然大悟的内明之学。

张教授在教师试讲时教导我们：大自然状况中，大白天有太阳光，我们能认清方位；夜里有月亮，我们也能依靠月的光亮，能事半功倍不栽跟头。当我们内心并没有光明情况下，我们的一生就存在很多阻碍，可能迷惘，可能迷失方向，可能栽跟头。因此我们必须内在光辉来点亮大家人生的方向，那么就需要大家依靠经典的能量。今日想从《大学》的“明明德”考虑，依靠别的经典的内容和大家从下列两方面共享我最近学习培训经典的感受。

一、诚于中形于外

第一节是诚于中形于外，这一节要想跟大家分享是指：一个人的心里真实存在，无瑕疵的，那他的心便会像一面镜子真切地反照天地自然的真谛和大路。这种人心里可以利用新天地超自然力量，不用徇私舞弊也可以把事情做好，为人处世都是真的，给人的感觉就是诚的。

《大学》里说了一个“明”字，但没立即得出怎么做便是心里光明。使用《中庸》里边的一句话叫“自诚明，此谓性”，意思就是“由真心实意而当然明白道理，这叫做本性”。这儿的明白道理指的是能认知天地间的大路即真理，便是心里光明主要表现。因此返回《大学》里边的“故君子必诚其义”。

《大学》里说“所说诚其义者，毋欺骗自己也，如恶恶臭味，如好好地色”，意思就是“所说潜意识真心实意，就是不要自己欺骗自己。这就好比人要反感难闻的味道，又如同人都喜欢外在的事情带给我们的各式各样的体会。”

例如见到杏感觉酸，见到桃就感觉甜，见到好吃的就想要吃；见到动物就想要摸摸它；见到美丽的景色就想要来一次出远门。

在这几年学习传统文化的过程当中，也是有许多人在体现为何我们身边的亲人、朋友或者朋友并不想和我们一起学习。我觉得，那一定是因为大家自己做还没够真，不足诚。大家说得话、做的事情，一定是不够当然。可能就是因为我自己的品行不够，我做的事情果然还是真心实意并没有自私心的以他们好。像经典里说的“涤除玄览能无疵乎：清洗心镜除去欲念，可以做到没有瑕疵吗？”。“玄览”就是非常高、挺深、很远的观查，而最大深的分析并不是用眼睛来看的，并不是用人体有形化的部位来感觉的，只是认真来感知的，这就需要心里光明如镜。假如我们的心没有做到真真正正的无私无瑕疵，他就无法完全照顾出天地自然的真实面目，就无法完全磁感应万事万物中间最真实大路。反映出的个人行为那就不是最自然，我们的家人、好朋友与同事，和我们都是最亲密的人，他们都是最能感受到他们的作法是否自然、融洽的，而且他们的心态是检测大家修练成果的“宝物”。

只是我们在后天性的环境里存活，大家关键在于有了一种存活的本能，他们的眼、耳、鼻、舌和身体伴随着大家发展拥有各种各样存活作用，促使大家认知大路的“心扉”被关掉。因此我们如今所处这个环境给大家的危害是好的还是坏的，在教学经典我们之前很难去辨别。也有后天性环境中的各种各样引诱，例如张雪玲教师分享各种各样打发时间的方式，在一段时间内消遣一下，轻松一下也可以的，在我们看到那些吸引住他们的特色美食或者搞笑段子时，时长就是这样渐渐地溜走了。前几天大家大学寝室的群聊忽然热闹起来，是由于我的姐妹们在抖音短视频上看到一个听说很好吃的方便面的小视频。由于这视频我的姐妹们要想从石家庄和沧州市去邯郸市吃一次泡面。自然迄今也没有去，因为大家都太忙了，有工作还要照顾小孩。不难想象现今各种软件真的是很吸引住他们的专注力。现在我们就是要在这个环境中关掉人体有形化的人体器官所带来的各种各样觉得，重归大家内心的平静，了解干什么才能让我们真的提升自己的技术实力，宽阔我们的内心全球。如果你现在我一直在因为我的能力不够，收益不足，与家人、好朋友、朋友沟通交流不足而苦恼，在他们看视频和刷微博的同时还应当留些时间学习。真正能够让我们发展时间是在值得大家所付出的，在他们年纪日益增长的与此同时，我们应该承担的责任还在无形之中提高，假如我们不好好学习，当你的水平低于我们应当承担的责任时，真的就使我们的生活状态或工作不平衡了。

所以一定要始终保持自身内心的平静，外在事情对咱们性情影响的便会慢慢地降低。让我们维持内心深处的真，主要表现在外面在的举动便是诚的。这便是下边要想跟大家分享的如何重归内心深处的光辉。

二、重归内心深处的光辉

从我们自身而言还是要从修身养性炼性逐渐，在工作生活中从有为的层面来磨炼我的身体，从潜山的层面来历练大家的心性。前边大家说从内心逐渐真了，就诚了，诚了心便是正的，心正了，就达到大家修身养性规范。在我们不知道什么是“真理”的时候就要从经典中获取真理和动能，重归大家完满清澈的天性，使我们心里光明如镜，能够照映万事万物本来的`相貌，磁感应大路和真理。这就需要大家真正开启我们的心，才可以让光和爱照到自己的内心。

下边使用《道德经》里的一句话来跟大家分享下你对从外到内寻找内心深处的光明了解。《道德经》第55章说“知和曰常，知常曰明”，这句话的意思就是说：明白跟别人随和相处当然就能长期。在我们自己可以长期维持这类随和状态，他们的信心是顺的，大家跟别人交流与沟通就很容易畅顺，就不易气愤不容易感冒，对于我个人来说就达到身心健康的实际效果。

那样我们身边自然环境可能就顺了，如同《高效能人士的七个习惯》里所说的那样，他们的影响圈慢慢地扩张，大至我的家里，我家里的人与事就顺了，那样我的家庭生活就和谐了。家人也就成了我们内心能量的源头，我自己的影响圈便会一层一层的扩张，那样我就能慢慢磁感应大路，就可慢慢做到明的人生境界。这样大家四周的社会发展便是融洽的。当世人的影响圈都是跟气得正的，那样天地间的气就顺了，便是国富民强这种境界。那也是《大学》里说的“修身养性、康家、施政、定天下”的一个不断提升的一个过程。

在与公司每个科室的沟通过程中，我就试着设身处地的去思考问题，碰到一件事情不急着去得出结论。放正自己的心态先跟对方平静地沟通交流，在我没了谁对谁错的念头，只想要将事情克服的情况下，另一方能感受到我的心意就会将事儿真实的情况说清楚，随后我在想这件事如何处理。我在公司的重要工作就是测算与施工队伍中间的工程预结算工作中。在其中那就需要工程项目、技术部、合同部及总工程师的大力支持和相互配合。这个时候就需要我还在思考问题之前先寻找难题产生的根本原因，还想办法去处理。在我们每做一件事时不是在追责这件事情是谁的难题，而是想办法将事情克服的情况下，大家才真的从这件事情里能得到收获，这样大家就能发展。这就需要我们可以把自己的心态放正，我们的心气顺了，大家能感觉的到，就会将这件事情的各种各样等方面的危害都真切地反映出来，那我们的事就更容易办好。我们的心顺了，事就顺了，事顺了，心里就更为顺畅就更有力量，咱们就容易把事儿办完。在我们一直处在这个环境里，不断进步持续除掉自己心里的各类消极情绪，我们的心就会变得更绵软，身体就不容易感冒，看见什么都是好的，如同回到婴儿时期的信心绵软，用心去认知天地和我们身边的一切，自然就能明白什么是好的，咱们就挨近它，也可以认知哪些是不对的就可绕开风险。

这是我们学习培训经典的效果，使我们“见性”的一个过程。这一过程是什么螺旋式地是反复地持续磨炼我们自己性情地全过程，便是高校里说的“如切如磋、如琢如磨”，这一“专用工具”是我们学英语的经典，是儒家思想、道士、佛教及千家的真理大路；这一“切磋琢磨”的一个过程是我们日常生活、工作上的每一件事，在每一件事中学会修练我们自己性情；最终获得质地淳朴的良玉是我们本来光明心啊！这便是在学习中经典，实践活动经典重归大家光明心。都是《大学》里说的“止于至善”即重归人们完满的本性。这便是第二小标题想跟大家分享的：在学习中经典，用真理和大路在工作生活中磨炼大家的心性，做到《大学》里说的“止于至善”目标。

读《大学》心得体会 篇15

高校短短二千来字，难忘表明了生活和整个社会学问，及其治学的真谛。大学问并不在于某一具体技术性，不局限于世俗的琐碎。大学问取决于辩明世间的立场坚定，取决于推动社会的进步，为世人做好榜样。“谦谦君子动而世为天底下道，行而世为天底下法，言而世为天底下则”。

“苟日新，日日新，又日新”。试想一下，假如我们确实可以“吾日三省吾身”，明明德，平价，至诚既不会太难;与此同时知至、致知、诚心、正行、极致修身养性而齐家治国平天下亦不会太难。

曾听到季羡林老爷子故事，就是说季老爷子由于衣着极为质朴，经常会被人看作是校园里的工人。不止一次，季先生能被来报到的新学生拦住，替他们看行李箱。季先生总是站着不动地替他们看管行李箱，偶尔会一看两个小时。但这些学生们两三天以后就会在北大的迎新会上，看到季羡林校领导坐到看台上，这是多么质朴而高尚的人格风采啊!假若他们的老师都可以如季羡林老爷子如此具备作为一名年长者的为人正直风采，舍身践德，以身作则之，焉能教出的学生们不具有高尚的品德，焉能我们的家庭、社会发展不和谐。因为我们的老师真真正正领悟了“在明明德，在平价，在止于至善”的“大学之道”，领悟了“修身养性、康家、施政、定天下”之法，而且舍身践道、舍身践德，就可正确引导他们的学生们向“善”，兼善天下，“止于至善”。

腹有诗书气自华。作为一名教师，尽管执教的科目不尽相同，但不可否认的是，老师的职业素养和人文素养是一个相互理解之间的关系，丰富多样的积累是教师专业成长的推进器。套入别人说的话：使我们做有文化内涵的聪明人。因为我们做老师们的人胸怀远大、宽敞明亮，学习研究、为人处世时也就不会局限性，不容易拘于。对事情的认知、了解才会有更深奥理解，我觉得，这也许就是《大学》给大家最大的一个启发吧!

《大学》，舒朗了我的视野，美丽了我的心灵，充实了人生之路。

读《大学》心得体会 篇16

这个星期，老师讲解了《大学》第一章。

什么叫大学之道？依据教师，及教师引用的见解，高校乃成年人之学，集大成者之学，或是，就是说对事情的整体理解在实践上做到这种境界。相对于驾驶人员而言，保证人车合一，即是驾车之法；相对于教师而言，可以把自己的东西教给出来，而且孩子也快快乐乐的得到了他们所要教给的东西了，其实就是保证课堂教学之法；那样，我觉得，作为父母，能够很好地修身养性修德，对小孩仁慈备至，抚养出身心健康、乐观积极向上的小孩，那样，对于他/她而言，其实就是理解了育儿之道。就我个人而言，作为一名职业技术学校的文化课导师，应对一群一天到晚抱着手机、早已没有任务描述与压力就能直接去现在社会就业小孩，我常常觉得心有余而力不足。她们如我孩子般尺寸，却失去了这个年纪应该有的青春活力，而我也仅有隐隐的悲痛与无奈。怎样做到，我与学生合一，路还有一点长！

为何要知止？也很有可能和年龄相关。早期，看到这儿，五味杂陈，由于当时的我十分茫然。小孩还很小，工作没有提升，家中也危机四伏。那时候，看到这里，感触颇深。假如，我能做到定虹口，该有多好？现如今，一路来，慢慢地有了自己的方位，心也慢慢开始的沉淀下来。假如，想说点什么？那样，我觉得，知止便是我们的梦想，是远方的原野与诗，就是我们每一个普通人生活当中一点点小奔头；拥有止，我们的日常生活，即便平平淡淡，即便跌跌撞撞，即便变化莫测，那样，她都足以陪伴我们可以渡过那黯淡冗长的岁月。

不论是对自己，针对别人，或者作为一个社会人士，修身养性修德全是一个人一辈子该做的事。生活中的各种压力与引诱，需要我们去均衡自身；做父母，最先自身如果一个优良而相对稳定的楷模；各种各样人际交往和角色定位，也都要大家不断地自我觉察，与此同时调节好自身之间的距离与方法。

总而言之，我觉得，人生道路应当就是要在不断地自我觉察，自我修正，不断地自我成长以后，即可做到最后的无拘无束且不越距吧！

读《大学》心得体会 篇17

初读《大学》，恍恍惚惚，一知半解，感觉十分枯燥。读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德、在新明、在止于至善”，顺路留了个“修身养性、康家、施政、定天下”的第一印象。来说，读了《大学》与冰心诗集读《三国》甚为类似，都为拿出又学会放下，学会放下后拿出。再度读《大学》，要我深入体会到了什么是“读书百遍，其义自见”，这一读，对我而言是当头一棒，但是2000字的文章可以说如获至宝，囊括千万，真切地揭露了人生中的真知。

总的来说，高校整体框架是通过“三纲八目”构建，所说三纲，是指出德、新民、止子至诚。它不仅是《大学》的纲要旨趣，都是儒家文化“垂世立教”目标所属。所说八目，就是指知至、致知、诚心、正行、修身养性、康家、施政、定天下。它不仅是为了达到“三纲”量身定做的内容时间，都是儒家文化给我们所展现的人生道路学习台阶。在这里逐渐学习与了解的过程当中，我内心是十分震撼，总结下来，感受最深刻的有三点：

其一，便是“知其所止”。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止乎丘隅。”子日：“于止，知其所止，能够人而比不上鸟乎!”《诗》云：“穆穆周文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁;为人正直臣，止于敬;为人正直子，止乎孝;为人父，止乎慈;与人们交，止乎信。“知其所止”，其实就是了解自己应该“止”的区域，简单说就是选准自己的定位。但是新天地幽幽，过客匆匆，多少个人随大流，终其一生而不知其所止。当代社会，生活中的诱惑太多，能够的好机会过多，更为人们增添了所选择的疑惑。许多人不知道该干什么，通通变成精神上的流浪儿童。实际上，不一样真实身份，不一样的人会有不同的所“止”，重点在于找寻最合适的自身的情况，更能取长补短位置和人物，明白自己想干什么，能干什么，且要持续向着目标迈入。

其二，便是“格物致知”。什么是“格物致知”?既实现自我价值的路径取决于了解、科学研究天地万物，就是指要想获得专业知识，就必须要触碰事情而完全科学研究它基本原理。《大学》尊崇的是一种终生学习持续实践活动的心态，纵览中古时期中国历史上的专家学者，的身上都有一种极其严谨治学态度，她们恭恭敬敬，兢兢业业的钻研大学问，基本上对数学带了一种虔敬，这类看待学术研究的虔敬在如今的专家学者的身上也很难再发觉，这是一种不计入功利的严肃认真和用心。当今社会，心浮气躁的人太多，静下心办事的人越来越少;一朝学习培训的人也越来越多，抱终生学习意识的人越来越少，快餐式学习培训已经成为一种时尚潮流。在这种情形下更需要大家慎重，安安稳稳，认认真真的不断进步，塑造终身学习的思想，努力提升自己，切忌在时代发展中迷失自我。

其三，谦谦君子无所不为。无所不为在今日被误解了，变成了贬词，其本意为追求完美的道德境界。《大学》所诉：“正其心，诚其义，慎其独”均是注重细节道德境界的路径。古代人对于品德修养的高度重视到无法复加的程度，她们对自身品德修养给出了严苛近乎严苛的规定。“有斐谦谦君子，如切如磋，如琢如磨。”

论述的便是古代人对自身品德修养的打磨抛光就犹如生产加工骨器，持续PK;如打磨抛光良玉，反复琢磨。回过头看如今，信仰缺失成为了社会发展讨论的话题，随意打开新闻都可以看到各种各样信仰缺失的报道，十分令人痛心。在这个环境下，我们更应该要提高自己的品德修养，为社会主义道德教育贡献自己的力量，也使得自已的涵养上一个台阶。

《大学》蕴涵具体内容非常多，如用一句话而言，“《大学》之手，古之高校因此叫你方法也。”

读《大学》心得体会 篇18

《大学》教我们为人做事记得以前学生时代我也接触《四书五经》这一中国古代的经典经典著作，但是那仅限了解其文化的特点、构成结构与大概内容，所以也相当于窥豹一斑、知其毛皮而已。荣幸在此次假期里较为系统地细读了它里边的《大学》篇，方可体会出因为里面所蕴涵为人处事深入人生哲理，而且更加明显看到，自己以后的人生道路该以怎样的方法向前，才可以进一步的为祖国繁荣昌盛和人们幸福美满奉献出自己的一份微薄之力，使自己的一生活要有使用价值、更有意义！

自古以来，是多少爱国志士自小便志向远大，他们为了实现自己的梦想辉煌梦想和志向远大，觅得人生的真谛、人生的意义而耗尽一生。《大学》开篇讲，大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。知止而后有定；定然后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所依次，则近道矣。这儿所展现的，就是儒家文化三纲八目的向往。三纲八目是《大学》的纲要旨趣及各内容，纵观《四书五经》，我们不难发现，儒家的所有理论实际上都是循着这三纲八目而展开的。因此，《大学》的开篇也是其为人做事的大路与精粹所属。

在明明德表明提升道德的完善自我、挖掘自身天性里的善根、革除邪恶的引诱、发扬人的本性中大大方方的品行对人会本身修养身心的必要性，而博学多才的宗旨如此这般。从此实际意义中说，西方基督教的悔恨、中国东方佛教的修习、列夫托尔斯秦式的道德的完善自我、毛主席式狠斗私字一闪念，甚至今天我们所提倡的塑造四有新人、五讲四美三热爱这些，全是在明明德，以发扬人的本性中大大方方的品行为目的的。

在平价，和后文中的苟日新，日日新，又日新紧密结合，从动态变化视角来阐述了持续创新，加强思想革命化，让人弃旧图新、去恶从善之关键。延伸出去，在精神上磨练，品行里的修练，思想上的更新改造又何尝不是这样呢？这使得人想起天主教的每日悔恨，让人联想起当代女作家杨绛将她那本写gan校生活的书起名叫冲澡。在精神上冲澡便是《庄子知北游》所讲的澡雪而精神实质，《礼记儒行》所讲的澡身而浴德。

总的来说，苟日新，日日新，又日新展现的即是一种革新的姿势，它推动我们去弃旧图新。在止于至善即就是说博学多才的效果也在于让人做到最健全这种境界，成千上万先贤们人生历程便说明了这一点。

人奋斗一生，是由于他知其所止，即明白自己所奋斗的目标是啥，了解自己应该止在哪儿，了解属于自己位置在哪里。俗话说得好：识时务者为俊杰，水往低处流。小鸟还是了解找一个栖居的杨廷，人怎么能够不知道应当落身的区域呢？因此邦畿万里，惟民所止。大城市以及近郊区自古便是大家憧憬而聚居地的区域，但是这也仅仅是人体的知其所止，并不是经义的所属。

经义的所属是精神实质的知其所止，其实就是在止于至善。这一点，说起来容易做起来难。新天地幽幽，过客匆匆，多少个人随大流，终其一生而不知其所止，特别是当代社会，生活中的诱惑太多，能够的好机会过多，更为人们增添了所选择的疑惑。例如，在过去时期，唯有读书高，惟有读书高。

知识分子乐观心态，或许还知其所止，明白自己该干什么。但是，加入市场经济体制时期后，所说出海的好机会与引诱狠狠地敲击着大众的心弦，知识分子被推到生活中的十字路口：如何选择，所止哪里？许多人不知道该干什么了精神上的流浪儿童露宿街头，以致于出现专家教授卖烤饼什么的畸型社会问题。

实际上，《大学》自身说得对：为人君，止于仁；为人正直臣，止于敬；为人正直子，止乎孝；为人父，止乎慈；与人们交，止乎信。不同类型的身份，不一样的人有着不同的所止，重点在于找寻比较适合自身的情况，更能取长补短位置和人物角色知其所止。

这才是最最主要的。这样一来，专家教授当然也就不会去卖烤饼了！而物有本末，事有终始。知所依次，则近道矣告诫我们，每一件物品都是有压根有枝未，每件事情都是有开始有结束。

搞清楚了那本末自始至终这个道理，就贴近事物的发展的基本规律了，它注重做任何事情都需要把握住其根本，即主要掌握事物的发展的基本矛盾这个道理。

读《大学》心得体会 篇19

大学一篇，做为儒家文化方面具有里程碑意义作品，所提出的“三纲”、“八目”等关键见解可称为是儒家思想的关键。但要是沧蓝出一个学术流派看来，《大学》中简洁确立的立场与古往今来多数的道德准则、行为准则也都有互通。

而“大学之道”，到底藏于何处、归入哪里，是一个最基本的、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能够流传甚广，也在于它对这个问题提出了一个而易在学术而旨在社会的解释。这一解释融进了我国知识分子的理论体系，也融进了社会的气血，以一种文化并非试卷的方式，承传迄今。

大学之道，在明明德。

《大学》中举例说:“见孺子之入井，而必定怵惕怜悯之心焉。”实际上不论是性善论或是性恶论，都不能否认，因为先天性的具备或者后天的文化教育，最基本品行实际上就已经在人心里存有。因而，使心理和行为符合质量，更需要的是“唤起”。

这一“唤起”看起来非常容易，却常常要面临一堵堵沉寂的墙。在细心被耗光以后，对人民的品德教育就沦为了简便易行却基本上毫无意义的孩子气化文化教育。“孩子气化文化教育”的立足点并非愚民，而是应该启发群众。但是其致命性之处就在于，把社会公众作为“零基础”的愚民进行教育。

在如今，应对“道德沦丧”这一类更加猛烈地批判和指责，也有很多人回想起品德教育并大肆宣扬，却一直没什么进展。道德沦丧造成了品德教育铭心刻骨，而道德素质但又从未有过想象中逆势上涨，促使品德教育深陷困境，而不得不更为急切、乃至健身运动化地开展。其实，群众从来不欠缺社会道德专业知识，而只是不想应用。一遍又一遍地传递重复专业知识，也只能是短暂性刺激性，从来就不是长远打算。好像我们该去拾起起《大学》中所说的“明明德”，飘散遮盖传统美德的伤痛，使之散发光辉，并非等被点亮。

大学之道，在平价。

《大学》引《盘铭》:“苟日新，日日新，又日新。”所说“平价”，通作“新民”，即便人自新。

“新”是转型，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到未来。但从某种程度上讲，《大学》中所说的“新”却并非是和“旧”相对性，甚至与“旧”相配。“新”本质上是不断优化来达到一个适宜的部位。不管道德上、物质上，人与环境一直会有诸多分歧。在特定历史时间情况下，我们也会把它归入时代的变化促使人的角色出现移位。由于个人一直太微不足道，经受不住自然环境一丝一毫的变化。可是却一个客观性的价值中说，绝大部分时间地点，全球运作得是如此极致、一如既往，但是却不可以清除人与社会发展间的撞击——是人类在变，并非世界在变。也许有某一个一瞬间，你和世界、社会是如此契合，可这样的状态却难以保持。动静都是会促使你于不知不觉与那一点错离，而只能通过不断调整错折来回。

新，归根结底应该是“恰当”动态的维持。也许正确规范没有变化;也许全球不变，人却对自身有了更多的精准定位，也许世界变了，人却无动于衷。不管继承与创新，每一次自新都是一次新的目标，结论由本人和社会承担。

大学之道，在止于至善。

“止于至善”是大学之道最终的追求完美，而且有具体宏伟蓝图。《大学》中勾勒道:“谦谦君子贤其贤而亲其亲，奸险小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有一些令人惊讶的是，大学之道目标并没有设为每个人的道德准则都向“谦谦君子”学习，反而是非常大度地提出了这般广泛标准的。

这类包容的理想目标，对现如今社会发展追求的目标和谐共存很有借鉴意义。多元化的向往和发展，并不是我们迈进一致的过程当中不可缺少的衔接，而是我们应努力的目标自身。道德准则高低之间有视角的差异，只需要在最少界线以上，就都应该是以公平的影响力存有的。在一个完善的社会中，不一样价值标准间的相处都是基于“重视”基础之上，并非“谦让”。后面一种所含有地对好坏的辨别，会使不公正的认知造成。

所说“至诚”，“至”在这个社会井然有序，“至”在个人的挑选得到很好的重视，“至”在一切都有着最丰富概率。“善”标准的很有可能过于虚空、无法构想，但毫无疑问的是，整个社会善与每一个成员的善中间拥有密切关系，前面一种只不过对后者的归纳。但对每一个个人而言，善是必须凭借自己的探寻、思索、挑选来实现的，而无法由他人或社会帮穷。这种挑选全过程，既能够满足个人，同样也是在为社会未来发展给予对不同可能性的试着机遇。

大学之道，在求大学之道。

“大学之道”，对品德修养来讲也罢，对经济发展来讲也罢，也许也没有终极答案。《大学》一文对于此事的实践探索得出了一定的观点，并在一定程度上给我们所接受。但是我认为，《大学》更多的意义在于探寻自身。

从古至今，不管本人、集团公司、社会发展，都会经历很多痛苦与灾祸。但他们探索“大学之道”的脚步却从未被打击、不成功阻拦。思考者们、实践者们，都怀抱着让本人、社会发展变得越来越好的不息期待，用自己觉得有效的形式，勇于探索着。

他们都是寻径者也许他们从没得到极致的回答，但也一步步地以两手力量促进社会发展与在其中每一个个人的前行。也许他们得到的结果有悖，也许他们所采用的方式反过来，但他们对世界的喜爱与固执，将后代和背后世界更改变成现如今的样子。

寻径直迄今日。大家都是对的圆满的人格、神奇的世界拥有一样殷切的期待，我们也在寻径。或许你对《大学》的作者明确提出的路十分赞成，或许你的心里有另一条前行之路，或许你的看法模模糊糊、难下选择。每一个寻径者都投影出一点星河，由于你曾为人与环境的前行奉献出就算最微薄的能量。

没有哪一颗星可以点亮一整片星空，但每一个星但可以联接起一个宇宙;并没有哪一个寻径者可以为理想的将来得出一劳永逸的回答，但每一个寻径者却将足印踏快满了寻觅进程中的每一寸。

《礼记大学》以“明明德”，“平价”，“止于至善”向其纲要;以“知至”，“致知”，“诚心”，“正行”，“修身养性”，“康家”，“施政”，“定天下”向其内容。大量使用排比句和卫冕语法，一环扣一环，间不容发，大气磅礴，论辩强有力，明显地展现了儒家学说“内圣外王”的人生目标。

人的一生，时刻都要学习。欲“外王”必须要先“内圣”;欲“内圣”必定必须加强自我道德的涵养。也就要做到八内容:“知至”，“致知”，“诚心”，“正行”，“修身养性”，缺一不可。

做为在校大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚之而薄。现如今在校大学生面临诸多压力和分歧，其性情浮躁，消极悲观，消极悲观得人实不在少数。在这里利欲熏心，文化艺术泛滥的社会状态下，好多人已经忘了品德修养，仅仅碌碌无为，贪于享受，却不懂得珍惜岁月丽景去“知至”，“致知”，“诚心”，“正行”，“修身养性”。这般，只能消遣信念，沦落下来。

不断地提升自身的品德修养，就是我们每一个学生务必认清的课题研究，这也是最重要的。次之，应潜心学习，深入分析，在学习好本专业的前提下，勤奋向其他方面发展。不要一味妄想，沉浸于虚无缥缈当中，而放弃了技术专业知识学习，而理应考虑周全，如原文中常说:“其本乱而末治者否矣”，因此，凡事前能够定，静下来，才可以有一定的虑，有所得。假若莽撞，草率行事，终将终无所获。

《大学》之法，取决于修身养性，取决于志向，取决于拼搏。无社会道德，无涵养，便无所作为，也就不会去奋斗，不奋斗，便终不能“外王”。因此，我觉得，提高自身修养，当入其微，从我做起，自小志开始做起，一点一滴，由浅入深。这般，方很有可能安能静，知其本末，晓其终始。发我心而动于行，这般，才能达到理想，大有作为。

《大学》之法是一条志向，实现梦想之法。告诫我们一切可以从最基本的开始做起，铭记其本，明知道其本，然后才可以有一定的方位，从我做起，一步一步，而每一步都创建放前一步基础之上，每一步都必须“知至”，“致知”，“诚心”，“正行”，“修身养性”，这般，小心谨慎，兢兢业业，才是促进“外王”的前提。

《礼记大学》凝聚着儒家学说感叹人生和社会，道德与政冶等问题思想精髓，表现了自我完善并改造社会的强烈心愿。其人格特质思想与社会责任意识均不乏主观因素，因而，它这是所有有识之士用于自勉并为之奋斗的人生目标。

自打从象牙之塔进到五彩缤纷的社会发展以后，我才发现社会发展真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事儿、不一样的观念，世间万象进入我的世界手游。我看到的“世间万象”基本上都是富有的家中、独栋别墅、豪华车、漂亮美女、奢侈品牌，仿佛所有人都在追求完美这种，而我自己啥都没有，我总不断地勤奋，乃至忘了用餐，忘了入睡，最后自己或是一无所有，然后我不断地工作中再工作，结论努力的成效与欲望的占比趋于无穷小量。我渐渐疑惑，逐渐担心，逐渐悲愤，逐渐反感这世界、讨厌父母、反感好朋友、最终恨自己，乃至觉得自己是一个虚空的出现。

曾经我也想起在自己年少时的美好时光，爸爸妈妈几乎不管我，可是别人家的姥姥天天都夸我会干，觉得我学习成绩好，会做家务活，听话，孝敬，会照顾弟弟。有时见到可怜乞丐，还会把自己千辛万苦做杂工攒下的零花钱都赠送给了她。但是为什么长大了，这都不会再非常值得显摆了啦?

近期还有机会从繁忙的工作中全身而退读过一些儒家文化，本来你对儒家文化什么的书并不喜欢，感觉深奥难懂，而且是天方夜谈，现在发现，儒家文化是随着大家一生成长的指路明灯。在其中最让我体会之深是指《礼记·大学》，很多人都说《大学》含有理想主义者颜色，但我看了之后，觉得它向我展现的是人生学习的台阶，我从这当中获益匪浅。

读《大学》心得体会 篇20

“大学之道，在明明德，在平价，在止于至善。”

这也是一句被人们熟识的名句，但很多人的认知也仅仅止乎这一句。这学期根据学校对国学经典经典课程的学习，促使大家荣幸又可追忆经典，追忆经典篇目《大学》。也使得你对这篇名篇拥有更深层次的学习与掌握，关键在于能让我在作业在学习中时刻以篇里的格言警句来要求及激励自己的个人行为。

《大学》里的“高校”并不是当代理论的高校，也不仅指《大学》这书。我们学习过柳宗元的《师说》，“句读之不知道，惑之疑惑，或师焉，或否焉，小学而大遗。”我所接受的“高校”与此处“中小学”恰好对立面，“高校”更需要是学更多、学终生受益的东西了。作为一名大学老师应当为他们提供“高校”，方可进行本身重任。

俗话说得好：“要给学生一杯水，老师必须有一桶水”。一名优秀的老师应当具备过硬的专业素养。言传不如身教，老师是学生们的楷模，因此我严于律己需要做一名优秀的老师，时刻提醒自己严苛进行各类教育教学工作。在教育工作上，我仔细做好课堂、课堂和课后的各种工作。

课前，我严于律己积极主动备课教案，用心钻研教材，持续消化吸收新的知识，更新改造升级知识体系，融入课堂教学要求。除开把握教学参考书上的内容还尽可能多地涉及到其他书籍，对教材结构作出了融合与适当延伸，这样有利于学生们了解消化吸收。教学过程中，我认真钻研课程大纲、掌握课堂教学的核心与难题，积极主动发展教学设计理念，尝试把一些适用教育理论、教学策略及现代化教学方式应用于教学课堂中。放学后，我积极主动对一节课的课程效果开展自我剖析，认真梳理反思，加强个人优点，改善自身的不足。

“明明德”，弘扬大家完美品行，这也是它当代白话文表述。作为一名大学老师，做为人们灵魂的工程师，师德师风的建立至关重要。师之德，教的灵魂。文化教育立身之本取决于老师，老师立身之本取决于师德师风。

陶行知先生说：“在老师手上操着幼时人的运气，就是操着中华民族和人类的命运。” 除搞好教育教学工作，我也通过系统化学习政治理论、教育教学理论，不断提升道德操守和专业素质，自始至终提高自己的师德师风建设。

“明明德”以后就是“平价”，注释史中对后人了解《大学》形成了至关重要的影响事情，是把“平价”改成“新民”。程颐觉得，“亲作为新，新者，革其旧之谓也，言既胡为其明德，又当推及其人，使其也有以去其旧染之污也。”自然，朱子与其说师一样认为平价即弃旧图新，用天资价值观念来标准大众的观念，让人们去恶从善、摒弃旧俗、自我更新，实际上将“平价”放置“明明德”后的用意，就是内明以后，理应步入社会，充分体现学为人师，行为世范。那也是教师行业对自己的最大规定，在以后的教育教学工作中我能以此作为自身教学生涯最高的准则，时时刻刻鼓励警觉自身。

“止于至善”，这一句很容易理解，实际上“明明德”是讲本身，“平价”是讲别人，而“止于至善”指的是自身同别人，当“内明”之学达到之后，如果真的懂了“明明德”，若想自利利人，自利利他，亲身物情来“平价”善济，把“内明”之学付之“外敷”，求取千秋万岁。

这也是通过这次学习，使你对《大学》中的这一句经典句子的再阐释和再了解，当然这个也是一次的高度提升。

在今天这个科学合理相对高度发展趋势、利欲熏心、危机四伏的时代，有许多人都在追求着钱财、支配权，并极力的引入西方国家，而求化学物质方面的享受与放纵，这与此同时也在慢慢的自断文化艺术文脉，叛逆传统式，四书五经等千世经典其实也变成竭力抨击对象，被说的一文不值。xx以后，我国便进入一个全新的当今社会，虽不能否认这种大革新的好处，但几十年后的今天大家是否该再度举起祖上的秘笈，最差是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。