《了凡四训》心得体会（精选16篇）

《了凡四训》心得体会（精选16篇）

大家获得了一些心得体会之后，能够思量把它写到心得体会中，这般可以一直更新换代自己的观点。应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《了凡四训》心得体会，仅作参考，欢迎大家阅读。

《了凡四训》心得体会 篇1

《了凡四训》，是中国明朝袁了凡老先生所作出的家训家规。这书就是他用于教戒他的孩子袁天启，了解命运的实情，辩明善恶的标准，改过迁善的办法，及其积德行善谦逊诸多的验证。书里他以个人更新改造命运的工作经验来「言传身教」，读过让人心中豁开，自信心胆量增长，是一本有利人情世态，迁移社会风尚无可替代的经典好书。

本书主要分为四章，开篇的第一章【安身立命之学】中王先生就讲述了自己从被运数所扰到努力改变命运的亲身经历，读过之后我感触颇深。

从一个人的故事，使我们实实在在的了解到了，【安身立命】之义一定要凭借自己的努力造就运势，改变人生，而不是被运势所束缚、束缚。

因果关系当中，每个人的命运都是有变数，可是也并不是不能更改。有关运数定下，云谷禅师那样叙述：但惟普通人了解；极善的人，数固拘他不确定；凶恶的人，数亦拘他不确定。我的理解是：人的命数虽定，但是看我们看待它心态。行极善的人群，命运是虽然束缚不了它的，因为她不断地积累善缘和福气，这很大的福气能够消抵本来命中的不吉变成吉祥如意；而行恶的人，运数一样无法确定的，由于如果做了很大的缺德事，这很大的苦果也能使原先的福气变为祸患。

我们的命运终归掌握着我们自己手上，能够通过我们的提升自己、完善自我而变化，我们才会就是它的主人家。

如同书里袁了凡询问运数是否可改时云谷禅师讲的第一句：命由我作，福自已求。这句的意思就是说：个人运数是由自己铸就，而鸿福也是要由一个人去求取；本人造恶，自然而然就折福，本人修缮，自然而然就积福。随后高僧又例举出佛书里的语句求富足得荣华富贵，求男人女人得男女，求长命得长寿来证明个人可以根据他们的行为来改变人生这一事实。但注意，这一句并不是号召大家以求功名富贵、后嗣美貌而走做好事，那样纯粹只求一己贪欲为之善，并没有诚心诚意，往往是造了更多的业障病。

我认为，在当代的社会里之中，读书改变命运，机遇改变人生的事例有许多，她们是经过不断地提升自己、勤奋才能实现的。若想有所变化，我们就要从今天起在平日里有一定的累积。有这样一句古话不以善小而不为，不因恶小而为之。，大家请相信一分耕耘一分收获。

多阅读、多学学，多做有意义的事、多做善事，不必学习培训不良习惯，不想做坏人。要心向阳光、行善积德，无贪欲、无邪念。只需那样时时刻刻的积累，就能确实效仿了凡先生那般，来更新改造一个人的命运。

如同《了》文后边章节目录中说的：志于名利者，必得名利；志于富贵者，必得荣华富贵。人之热血，如树之有根，立定此志，须顾念谦逊，尘尘便捷，当然感动天地，而惠及我来。

《了凡四训》心得体会 篇2

从朋友手上借了一本《了凡四训》，是《净空法师讲了凡四训》这一版本号。确实愧疚，以前并没听过这部大大的有名的书，仅仅见到封面图上更新改造运势事事顺心这几个字，那时候运道正衰，就果断借了来。

绝对是本经典好书，虽然对于遭受很多年唯物文化教育的人来说，里边一些见解不可以认可，但仍然是一本读来大有益处的书籍。刚读，想把一些大体的感受表达出来分享。

《了凡四训》是一本家训家规，简易言是一本讲改运的书籍，鼓励人修身养性积善，改变人生。我读了较大的感觉就是要改运，先改心。使得自身有一颗宁静的心，能平和的应对命运中无法改变的那一部分；需有一颗英勇的心，使他有勇气去改变人生更为够改变的一部分；需有一颗智慧之心，有充足的聪慧可以辨别那些是能改变的那些是无法改变的。

人生来有命，这命即是外在自然环境，如时光环境，你生在哪一个时期，地域，家庭情况，也是一个人与生俱来本性，或许还有一些冥冥之中难以形容的东西了。命运中许多无法改变，比如说你生在奴隶制度或是新时代文明；生于美国或是利比亚巴基斯坦；父母都是大富贵之人还是赌鬼醉鬼；或是天生就会有上海户口或是生长在偏远三塘乡。这些冥冥中的东西都先使它再次难以形容吧，我们可以更改的是我们的本性，其实就是我们的内心自然环境，我们的心。命运的绝大多数已经被时光环境所操控，根本无法独立，可天助自助者，运势能改善，要改进运势，就得先更改内心。

很称赞原文中了凡先生与云谷禅师的一段对话：云谷曰：汝自揣劳动所得科第否？应产子否？余（了凡）追省许久，曰：不可也。科第人士，类有有福气，余福薄，又无法积功累行，以基厚福；兼厌烦剧，不可以责己；时或者以智谋盖人，直心直行车，随意妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多微生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子嗣者一；随和能育天地万物，余善怒，宜无子嗣者二；爱谋生生之本，忍为不育症之根；余矜惜名节，常不可以舍己为人，宜无子嗣者三；多言耗气量，宜无子嗣者四；喜饮铄精，宜无子嗣者五；好整夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子嗣者六。其他过恶尚多，不可以如数。

长果必有因，了凡先生反躬本身讲述了自身不可科第，并没有后嗣的主要原因。因为他不塑造福泽，厌烦剧，不可以责己，喜爱爱出风头，抑制他人，口直心快，随意妄谈这种问题造成薄福，不可以科第。因爱干净，善怒，没有爱心，内心残酷，不可以舍己为人，爱说话，耍脾气，喜喝酒，晚上睡眠不好，损害精神实质精力这种问题，导致并没有后嗣。运势现象（科第没中无子嗣）的形成与这些因素（本身性格、习惯性）密切相关，要改进运势，就得先改心。

希望我能勤劳一点，尽早写下《了凡四训》读后感的下一节从善的心。

《了凡四训》心得体会 篇3

《了凡四训》别名《命自我立》，是中国明代袁了凡老先生结合自身的真实经历和感受，为了能文化教育自已的子孙后代而作的家训家规。本书共四篇，各是安身立命之学、改过自新之方、积善之方和谦德之效。

偶然的机会让我进入鲁花，让我有机遇搞清楚与学习《了凡四训》。刚开始的时长，我有一种不满情绪，认为那样粗浅这个道理早就熟识，直到学习到一半的情况下，我才真正的用心去理睬。既然有这么多人去学，定有它存有的大道理。在兰州的那天，我盯着我碗里的牛肉拉面，我意识到原来缘份无所不在，我吃过的每碗牛肉拉面、读过的每一本书、相逢完的每一个人，都是缘分。

在开篇，讲述的是立命的大学问。周恩来在抗日战争时期返回故乡拜祖的连根拔起养根情结真切的展现出安身立命有根，我们每一个人都有各自的根，无论荣华富贵贫苦，亦无论漂泊他乡或是安守乡土文化。人的运气由先天性终究，但是我们可以通过他们的行为健全一个人的命运。假如我们行善积德，我们的命运可能朝好方向发展；假如我们罪大恶极，即便击中荣华富贵，而现实还会贫困潦倒。有一句励志的话说得很好：运势把握在自己手里。

人无完人，金无足赤？想一想这一段时间工作犯过许多错误，有时候也就没有思索再一次遇上这样的情况就应当怎么解决，造成了二次吃大亏。一直本以为敢于承担岗位职责就能够了，当从学校步入到社会发展初入职场，搞清楚解决困难才是根本。知过改了，人非圣贤。意识到犯错不是就应当的，是羞涩的。仰首三尺有神明，无论我们藏得多么的掩盖，并没有他人看见的得意忘形，但是我们不就应当忘掉他们的良知在晃动。在满怀羞耻之心的前提下尽量拥有尽量改过自新决心，每一次大错误都在自身平时不注重细节的积累下酿成大错的，而每一次在犯一点小错误时总是倔着性子找借口！期望自己在今后的'工作和生活中可以做到。

智然教师特别强调的一句话就是“积善之家必有余庆”。在阳善和福报中间进行了鲜明阐述，劝诫我们在生活中善于行善事。勿以善小而不为，积少成多就是大善。在与人沟通时爆粗口，和人一齐吃饭的时候不谈礼仪全是不当的。常存着帮人的心，用品行自渡渡己！

《了凡四训》的文眼在后面的篇章—谦德之效。满招损，谦受益。真正意义上的从内心保证谦逊真的不容易，谦逊不仅仅是擅于说对不起和真的对不起，但经常说对不起和真的对不起是谦逊的前提。谦逊的路径有许多种，知过改了、知恩报恩、敦伦养分和扬正气化怨恨等等都是谦逊表现的。从它们表意文字来审视自己，在日常生活中以此作为尺标。化怨恨是自身目前最缺乏的地区，在和商场超市各个部门打交道的情况下，心里会控制不了自己的怨恨，感觉有些人总会在为难自己。期待在以后我能真心实意用感激心的看待她们，感谢他们要我快速地发展，感激。我就心怀感恩这些从内心里为我着想、帮助我的男人。

《了凡四训》告诉我们，最先就应该有我来帮你、对不起的想法，有真善美的想法。身体是短暂的，理论是亘古不变的。如同稻盛工作经验思维的经典案例一样。从思想根源上有善的想法、谦的想法，进而操纵他们的行为。在行动上的明显改善也是我们的目标和结论。日常生活怎样对待彼此全看就以什么的态度期望我们了。见贤思齐，见不贤而反省。勉励自己。

《了凡四训》心得体会 篇4

此书是一部撼人心魄，环境污染人心书，随处有着命自身破，福自身求这个道理，贮藏着求善求确实聪慧；随处劝诫后代需有喧扰心、善良心、同样心、真诚挚；随处可以感想起佛法的真知，一切都是起我心。了凡四训有安身立命之学、改过自新方法、积善之方、谦德之效等四篇，有人生哲理，有故事，开朗优异，晦涩通俗易懂。书保持中立命篇，也就是说要创造发明运势，而非让人生来严格约束自己；第二篇就是讲改过自新的办法，有三种，一种是以实际上改，一种是以大道理上改，一种是以言念；第三篇所说得是积善的形式，发慈悲心，广积阴德。拥有公益慈善心，你水平有仁德的胸襟，去接受大伙儿，去感化大伙儿；第四篇专讲谦逊利益，谦虚的验证。

该书所藏于的人生情与理十分深遂，须善则领悟，才能有得于心，若水害怕说他多深的提升，只能说他也有一颗善良心的。平常之路之中遇见过一些决定，当你能不违背本人的良心那你的爱是安的，假如行动跟真心实意有涓滴却不契，那样入睡都不会睡稳定的。因此一切都是自己的初心，全部都要看开些，真正意义上的看淡———不去计较一时的得与失、乃至信誉与益处

回忆自身走过的三十多年，真的是觉得稀里糊涂，稀里糊涂，在人不了解鬼不觉中做了许多蠢事。幸而爸爸妈妈给了我一颗善良的心，不至于在这里滚滚红尘中整体迷失了本性。现阶段待人接物必然不必违反单纯善良初心。

《了凡四训》心得体会 篇5

了凡四训是了凡先生的家训家规，教戒他的孩子了解命运的实情，辩明善恶的标准，改过迁善的办法，及其积德行善谦逊诸多的验证。根据学习使我心中豁开，自信心胆量增长，亟欲效仿了凡先生，来造就一个人的命运，及社会我国，甚至人类光明的前途。

了凡四训涵盖了安身立命之学、改过自新方法、积善之方和谦德之效。所说“安身立命”，就是为了造就运势，而非让人生来拘束人。若想更新改造运势，不会被运势拘束住，就应该遵照“断恶修善”、“灾消福来”的基本原理，不遗余力扬善，“勿以善小而不为”；与此同时一定要努力断恶，“勿以恶小而为之”，那样一定可以改变自己的命运。

人，即然并不是一出生就是圣贤，哪里能并没有过错呢？孔子曰：“过则勿惮改”，如果有了过错，就不要惧怕改过自新。从小的过错起改过自新，那必然便不会做出大一点的过失。一个人一定要每日明白自己有过错，才可以每天改过自新，倘若一天不清楚自己的过错，就一天乐乐逸逸的算自己没有过错。而且每天都没有可改，就是每天也没有发展。世上聪慧俊美得人确实许多，但是她们道德上不愿刻苦去修，工作不可以刻苦去做，就只为因循两字，安于现状，不愿前行，所以耽搁了他的一生。

改过自新能够将此生的过错改正，当然有福之人也就不会变为坏命了，但是这却不把坏命变为有福之人。那样怎么样做才能让坏命转成有福之人呢？这时候就要不仅改过自新，还需要积善、行善积德，多做善事帮助他人，善举积得多，运势其实也有所变化。

积善的办法，可以积善，当然最好是，但社会上，不得不与人往来，做人的方式务必进行注重，而最好的办法就是谦虚了。一个人能谦逊，社会上一定会获得大家广泛支持与信任，而明白谦逊，便更知道“日新又新”的主要，不仅大学问态度端正，为人处世交友这些，每样都态度端正。与人交往，待人接物谦虚了，从这当中学习培训，当然也就有了发展。

一般人，对命运大多是觉得特别迷茫，论语说：“不知道命，无以为谦谦君子”，所以一定要知命，也不容易。假如对命运真正意义上的掌握，当然就理得安心，不太可能自暴自弃了。从另一个角度来说，了凡四训在教大家做好人、说好话、做善事和存好心。目前现在社会乱象丛生，各种各样问题层出不穷，因此，针对人的内心而言，了凡四训有非常大的平稳作用和净化处理实际效果。与此同时，对国家整个社会稳定，还会也会产生非常大的能量。

《了凡四训》心得体会 篇6

此篇了凡先生根据更多就是佛教故事来告诫我们积善会过改变人生这个道理。并且也强调了明判善恶的标准，"有利于人，是善；有利于己，是恶；有利于人，则欧人，詈人皆善也；有利于己，则敬人，礼人皆恶也".了凡先生很注重便是积善要出自于挚诚的心出自于利别人的心，否则就是假善，而心里希望收益都是虚伪。大家普通人做"好事儿积善"未知善恶的标准，经常"帮倒忙",例如一个人脾气暴躁，你对他一直宽容有佳，看起来你包容是善的，事实上你没对这人进行正确引导纠正反倒放任他的不好的品性，这个不是真正意义上的善。也经常能看到什么高管知名人士捐款"扬善",转过身拿这事下功夫书标榜自己，或捐款建庙，看起来积德行善，实际上心里是要行贿神明，祈祷官运亨通。这笔钱也花掉了，"公益慈善"都做了，到最后还是没有好的福气，便是虚伪假善的结论。

书里所提出的许多见解都突破性的毁掉了之前我对待许多善与恶的认识。此外了凡先生给出了扬善的十点刚想，都很受用，具体还要读者翻开书阅读文章才能做到真正感受应用。总而言之假如每一个人都能保证在其中一两点，相信我们的社会里也会慢慢变成一个"为他人着想，人人为我"的社会里。

《了凡四训》心得体会 篇7

《了凡四训》是袁了凡老先生送给子孙后代的一本家信。 了凡先生一生原被算命师傅不差分毫的算定，觉得今生前世既然都变成变数，不用茫然，同时也没了追求完美，而人生总是有那么一点不可知的意思才可以活得兴致盎然、回味绵长，直至碰见了云谷禅师影响了他的一生。了凡先生以自己实践活动反映了命运是能够把握在自己手上的，也说明了古圣贤孟老夫子所谓："志于名利者，必得名利；志于富贵者，必得荣华富贵。人之热血。如树之有根，立定此志，须顾念谦逊，尘尘便捷，当然感动天地，而惠及我来。"的名句。

对于改过自新的办法，我觉得自己可以从业理上认识到自己不正确的缘故，却难以从心底抹除犯错误、做缺德事的念头，懂了不正确的根本原因，便会在办事之前用这种规范来评判这件事情是否该去做，但只有从心中纠正，不起心动念，才可以防止种下恶因。当人的想法专心于善时，也就不会有恶的想法涌进，如同大家专心于学习培训，也就不会有怠惰享受的想法一样，由心上来改过自新，应该是我勇猛精进方向。

积善之方用十个短故事，告诫我们积善可以改变人生这个道理，了凡先生很强调的二点便是积善要出自于挚诚的心、出自于利他之心，否则就是假善、小善。是是非非、端曲、半满皆来源于居心的差异。一切随缘济众，其类至繁，约言其纲，大概有十，我觉得这十点规划纲要中尤为重要的莫过"爱敬居心"，心里不见爱敬，其它的个人行为则非出自于真心实意，当然无疑是一文不值的。"万品参差不齐，皆吾同胞们，皆吾一体"，我们都要心怀爱敬，了凡先生说"爱敬大伙，就是爱敬圣人，会通大伙之志，才可以通圣贤之志"，不太可能根据圣贤先辈自身去爱敬现如今众人，但我们应当代圣贤立言，贯彻圣贤之志，来协助、爱敬天地万物，凭借自己的行为把圣贤的爱传播给众人，这样既能就是我们爱敬了众人，也同样是圣贤爱敬了众人，这才是"为圣贤而安之矣"的真谛。

谦德之效的含义则显得更为一目了然了，"满招损，谦受益"，日常生活中的举动过满，大家的冲动过满，他们的心态过满，我们的心过满，这恰恰是欧美文化冲击得到的结果。资产的本性就是去创造新的资产，就是去完成的利益较大，我们都知道创建在资本里的文化艺术必然是一种满的文化艺术，这也是当今社会浮躁不安的根本原因所属。追逐名利，只不过能够满足自身，我们应该时刻的告诫自己在知识上胸怀坦荡，意识到自己的鄙薄；处世界上礼让三分，得饶人处且饶人；在精神上也保持一种勇于进取的精湛的心，不断完善自己，保证更强。谦，是亏，但是也是得，关键看自己的态度与努力。

行善积德虽没有人见，扬善自有天知。人为善，福虽未至，祸已离开；人为因素恶，祸虽未至，福已离开；扬善的人，如春园之草，看不到其长，日有一定的增；做恶的人，如打磨之石，看不到其损，日有一定的亏。祸福无果总是心，做恶之恐怖，没有在被人发现，而是在于自己知道；扬善之可嘉，没有在他人赞扬，而在于自己安祥。

《了凡四训》心得体会 篇8

了凡四训到此已细读一遍，文虽看完，却感到自己该做的事才刚刚开始。我们常说:生死由命，富贵在天。又云:成事在天，谋事在人。由此可见，几千年至今，广为人知有命运的存有，都感叹命运的难以捉摸，变化无常，对命运的万般无奈。了凡四训里边则把此迷底揭开:人无法无意，终为阳阴所缚，安得成千上万?人因为用心，多生执念，所以才有数，才会命，才能为阳阴所缚，不可旋转一丝一毫。人如果无意，也便成千上万可讲，又怎能为阳阴所缚?

看相算命，几千年来不绝，之所以能够算准，是由于绝大多数的人是有心的，因此了解，但是用数学课能够计算出来。但得无意，即是无数，数学课又怎样能算定?数是怎样的呢?一切深圳福田，离不了五庄。福气也罢，报应也罢，实际上都是由心而来。用现代得话而言，便是观念决定。人七尺之躯，实际上大多差不太多，但是为什么有的人多行善事，有些人多做缺德事?有些人得善报，有些人得报应?是躯体的关系吗?不是的。重点在于心。躯体是受心的操纵，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时候做善事，有时候也做坏事，全取决于一念之间。肉体只不过是一个附属罢了，没有半点管理权。由此可见，这三尺臭皮囊，确实没必要太珍惜的。

命由我作，福自已求，书香所指，的是明训。若不反躬自悟，而徒往外驰求，则求之有道在线，而得之有命矣，里外双失，故无利。

大家天天都在追求名利，但是也没有仔细想一想，我们要有着这种东西吗?大家有福气吗?大家积功累行了吗?我们有容人之量吗?我们是不是喜爱捉弄别人，来自命清高呢?是否常妄言妄语呢?很惭愧，并没有修福德，并没有积功累行，并没有容人之量，也是常常打击讽刺别人来自命清高，妄言妄语数也数不清。既然这样，大家还整天奢望哪些高官厚禄呢?过去我总是自暴自弃，埋怨命运不公，自身郁郁不得志，文章内容看到此，反躬自省，不由自主惭愧十分。对于看到无子嗣的诸多因由，自身也是无地自容了。了凡先生所说诸多，自身哪一样没有呢?无所不至有过之无不及，可了凡无子嗣，可是我竟得之。是我受之有愧受其福泽呢?前半辈子自身虽你走不是很成功，但是比较之下，或是获得了许多，而自己竟不知感恩，不知道自我反思，反怨恨散生，真的是罪业深重了。

周易大家大部分人都了解，开篇便是:积善之家，必有余庆，积不当世家，必定余殃。叫你扬善，这也是周易的第一要义，不然，凶何可避，吉何可趋。遗憾许多研易之人，并没高度重视这一点。想方设法骗领别人金钱，易德破坏者时会听到，真的是有愧周易，有愧老祖先。此类人，不惟逃不过数之地拘，而且还会自减福气。

读这篇文章内容，对于我震撼人心非常大。过去，因家庭教育的缘故，都知道要行正，扬善，都不敢做太过的事，但都没有这般真切地自我反思过自己。只待以后，志向务必改过自新，务要行善积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神实质。过去诸多，例如昨日死;从后面诸多，例如今日生........即命当荣显，常作寂寞想;及时当成功，作为拂逆想;即面前足食，常作贫窭想;即人相恋敬，常作害怕想;即家境望重，常作鄙陋想;即大学问颇优，常作浅薄想。远思扬祖先之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。日日如以上规则去做，相信我们的品行会提高很多。人世间聪慧的人太多了，四处由此可见，有改过自新想法得人，也挺许多。可是有成就却很少，为何?由于苟且偷生。自身起这种改过自新的想法也好久了，但一直没有新动作，自然都没有大福报，便是因了“委曲求全”二字啊。

看完该文，自身便常存了知耻心与惧怕心，勇猛精进心，接下来就是怎样付诸实践行了。相信在联盟各位谆谆教诲下，必然能让自己的品行日益肾进，并且也更明白了联盟开设易德学英语的用心良苦。在这里，感激联盟，感激众师。

《了凡四训》心得体会 篇9

见到此篇时，或是颇有点儿诧异，原以为改运，所需要的品性素质会是什么发奋图强，自立自强这些气势磅礴的词，想不到了凡先生只给出了两字：谦逊！了凡先生教戒儿子说：会过积善，当然最好是，但社会上，不得不与人相处，做人的方式必讲究，而最好的办法就是谦逊。一个人能谦逊，社会上一定会得其他人支持帮助和认可，而明白谦逊，便更知道"日日又新"的必要性，不断学习，提升自己的各个方面水平。全部诸多带来的好处，都要从谦逊上获得，因此称作"谦得".

古人说"满招损，谦受益".这句话放进今日的社会发展都是十分受用的。现在时代的迅速发展，人也逐渐膨胀起来，却往往忽视了谦逊这一品行，谦虚的人，他人想要与他相处，都想当她"教师"教导他物品，都愿意做他"贵人相助",那样谦逊者所得到的机遇大量。

这一篇专讲谦逊带来的好处，谦逊的效用。假如阅读者能细心感受并应用于日常工作和生活中，坚信必然能受益终身。

《了凡四训》是研究中国古代思想的一部杰出经典著作。了凡先生将毕生的经历与涵养，融合真正生动形象的佛教故事，适配儒道佛三家观念，铸就了一本启发人生之道之手。

以上就是我的一些读后感，我有幸能看到该书，希望你也是幸运之人。

真心诚意我希望你能拥有更多的读友能看到该书，并以此获益。

《了凡四训》心得体会 篇10

此篇叙述了凡先生从认输到信心改运的一个过程。了凡年少时被一名高手罗先生算定一生，之后不同阶段所发生的各种事情都是在罗先生的算定中，这令了凡先生对"命里注定"坚信不疑，因此淡定从容，依照罗先生算定的人生轨迹行尸之惧一样的好好活着，也深陷击中无时无处各安天命的怀疑论里。直到有一次拜会云谷禅师，云谷禅师曰：命由己作，面由心生，祸福无门，惟人自召。在云谷的顺序教育和播放下，了凡先生了解到了命的变数和自求运数的基本原理，总算说出"命自身立，福自已求"的人生的感悟。

我也终于在这里篇里讲解到命运的实情，搞清了命运与造命相互关系。古语云：命由天定，运由己生。实际上命运二字是分离的：命与运。能够觉得人"命"是确立的，而所说"运"是行为，语言，言念与反应宿世因果报应。

每一个人阳阴运数不确定，是动态变化，是能够自身掌握的。击中含有此运，并不代表已运此运。好比一出生老天爷给到你每一个人土地资源是不一样的，有一些土地肥沃，有一些土地贫瘠，一些山峦叠嶂，一些溪流蜿蜒曲折，就像我"命"里原始的路径。但是在这片土地上种什么种子，如何运营结怎样果还要看你怎么"运".有一些先天性土地资源富庶，但后天性不好不好耕种结论很有可能赌上了命中本应有些福气，而反过来有一些土地资源其实不算较好的，但经过后天辛勤勤奋，就可能会制造出击中本无的物品，为此造命改运。现实中总会有出生平凡却一步一步勤奋走向成功的"马云爸爸",也是有出身名门却多次蹲牢房的"张默".所以我们都要认清他们的"命",掌握好他们的"运":击中有时候，需爱惜；击中无时无处，需努力！

《了凡四训》心得体会 篇11

《了凡四训》别名《命自我立》，作者袁了凡。此书为袁了凡所作出的家训家规，因其真实经历教戒他的孩子袁天启，了解命运的实情，辩明善恶的标准，改过迁善故事。

袁了凡，本名袁黄，是明朝关键教育家，是迄今为止孰知中国第一位具名的善书创作者。浙江嘉善县魏塘镇(今属嘉兴市)人。袁黄青少年儿童时聪慧敏悟，卓有异才，曾授教于云谷禅师，对天文学、方术、水利工程、军区、药业等莫不科学研究，补诸生。它的《了凡四训》融会贯通道士哲学思想与儒家思想理学类，劝人积善改过自新，注重从治心下手的自我修养，倡导记功过格，社会上流传甚广。

《了凡四训》心得体会 篇12

春秋战国时期，还有很多“圣人”，她们仔细观察一些人的习惯养成就可推断出他接下来福祸凶吉，《左传》里展示了许多这样的例子。一个人做的好事多，就会有鸿福，错事多就会有灾祸。

相较于做善事而言，不做坏事比较容易一些，因此更改自身现有的不正确，是获得福气的第一步。

曾子都说：吾日三省吾身。了凡觉得，欲要改过自新，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是心存敬畏，三是发勇的心。

王阳明心学曾言自已的理论是“致良知”之学，这一致良知便是羞耻之心。匪盗被王阳明心学拘押下去，让她们脱下衣服的时候，她们仍旧会过意不去，这便是羞耻之心。

所说心存敬畏，也就是说人这一辈子，一定要有敬畏之心的东西了，仰首三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会很放码。

第三个是发勇的心，也就是说，人意识到错误以后一定要在行动上显现出来，要敢于纠正错误。

例如，意识到了每天熬夜是一种不良习惯，了解错误，但就是不变，那样是万万不可取的。世上没有完人，每个人都有大大小小不正确，我们要做的是时时刻刻自我反思，勤奋更改。

《了凡四训》心得体会 篇13

《了凡四训》电影看了第一遍，大致了解了《了凡四训》这本书的具体内容。今日来说一说我自己的第一遍心得体会。

说实话，这部影片拍的标准真的是太简单了，但是有人能够把他看中十遍，便值得我从头至尾往下看，乃至正式开始第二遍的收看。

这部影片，也应该算是这书，里面涉及了许多神鬼内容。尽管我说过信佛教、敬佛，其实就是坚信内心深处的信念。坦白说，我到现在不信鬼神，对于这本书中讲到的具体内容，例如某某某扬善，之后子孙后代就做了高官，我觉得大概是因为古代人表述不太清楚这种情况的主要原因，因此把他归纳为神的问道羽化和恩惠，可是我更愿意把他解读为环境的作用。

最先，相较于闹饥荒年年，饿殍遍野，可以扬善得人，家境相对而言还算比较宽裕，这也是物质上的丰富;

次之，想要扬善的人，素质还是比较高的，相较于平常人对后代子孙的教学也非常重视，丧事子孙后代得到承继先祖遗韵，这也是在精神上丰富。

最终，依据吸引法则，扬善的人，必会引来大量文人士大夫等有志之士的赏析。近墨者黑，近朱者赤，与佳人为伴，必然能够督促其更努力、勤奋。这便是现在人讲的，你是一个什么样人，便会吸引住什么样人。

有父亲，有良师益友，有良友，加上一生扬善，人心所依，后代子孙势必会一代超过一代。这便回答了为何扬善的人既能获得温良恭俭让，还可以获得高官厚禄，即里外两得。实际上这一切并不是神鬼相帮，反而是自助式也。我想这就是古籍对现代人教育价值吧。

《了凡四训》心得体会 篇14

“命由天做，福自求之”，袁了凡早些年经历过一个算命师傅，这一老先生为他算了一卦，说自己未来在县考中能够考得14名，府考能考得71名，提学能考得第9名。结论第二年的考试时，果真如这位先生所想，测试的名次无庸置疑。

之后，这位先生又连续为他卜了几卦，总是算正确了。因此了凡求教此生的运势，算命先生说他只好活过五十三岁，当官只能做三年半，膝下无子，半世福薄。这是因为算命师傅得话屡次灵验，因此袁了凡对于此事坚信不疑。自此之后，造化弄人，不求上进。

直到有一天，他遇到了一个僧人，僧人告诉他，虽然你命里注定没多少名利，也没有儿子，可是这一切都是可以选择的。

《周易》这书是用来解灾的，如果命运无法改变，那谈何解灾?《诗经》里也讲“永言配命，自求多福”，人要自己常常反思自己是不是悖逆三千大道，要自己给自己提升福址。

“命由我作，福自已求”，不必有哪些怀疑论的负担，说谁谁就注定有福气，谁就注定福薄，这都是能够改变的，人福分是可以用后天的努力修习得到的。仅有懂了这一点，人才能真正的操控一个人的命运，而非怨天尤人，自暴自弃。

《了凡四训》心得体会 篇15

《易经》里讲“积善之家，必有余庆”累积善德家庭的一定可以获得可观的收益。

进行了好事儿，大家都知道的，是积阳德，进行了好事儿他人还不知道是积德行善。《了凡四训》告诫我们，假如你今日看到一个需要的人，你没去帮他，那样有一天，如果你需要帮助情况下，你能寄希望于由谁来协助你嘞?

这就是一种恶循环，因此我们每一个人，都应该积极的去做好事，不必在意自己的能量过小，只要大家都这样做，会产生极大能量。

为人处事，要秉承一颗善意，行善积德自然就会有好报，可是同时还要兼具扬善带来的后果，切不可帮倒忙。

《了凡四训》心得体会 篇16

经朋友和学校推荐，我运用寒假假期阅读了《了凡四训》一书。《了凡四训》是明朝袁了凡著作。此书由四组成，各是“安身立命之学”“改过自新方法”“积善之方”和“谦德之效”，改书关键论述“命由我作，福自已求”的观念，叙述“解灾”的办法；注重运势把握在自己手里，只需积善累德，谦逊鄙陋，感格老天爷，就能请福积福善报无穷。

仔细阅毕，宛如仰一座大佛，佛光普照四耀，要我保持清醒，禅心往上，对人生、运势、福祸拥有实质的认知。

一、了其一生，善意长存。

袁了凡老前辈，儿时失父，勤学习文，遇一老人，言其运数，一一核准，预其无子嗣，预其不高升第。云谷禅师安慰她不必拘于命，而是应该多行善事，一定会有福气。使他“先求高升，誓行善事三千条”，出功过格，每日备案，善举持续，果然革职。“后遂起求孕愿，亦许行三千善举。”果然生一男。

这也是封建迷信吗？并不是，。这个不是单纯的烧香拜佛求经，只是以实际行动来扬善。天有好生之德，你存善意，扬善义，冥冥之中得偿所愿便会达到。这是自己种下的因，结为的果。你扬善，会有利于别人，还会间接性有利于自身，自身的天地便会宽阔，所愿便可如愿以偿。

因此，扬善而且是真诚扬善，会提高自己的人生境界，会带给自己意想不到的收获。我帮每个人，人人帮我。亦如此。

二、内举不正确，真诚改过自新。

人贵有自知之明。人无完人，金无足赤？扬善的人，亦会犯错误。《论语》中写到：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思就是，君子的过失，如同日食月食一样，过失是每个人都看得清，改正的情况下，每个人都凝望着。做错事，真诚改过自新，从根本上改过自新，也是善举一件，应乐而为之。

三、积善之方，爱敬居心。

“志在天下我国，则善虽少大而；苟在一身，虽多亦小。“教我们心里需有大我。“困穷作福皆难，难而可以为，斯宝贵耳。”教我们战胜困难去扬善，恋人敬人的心常存，积善无限，万德可备。有人说过，心怀感恩力是一个人最主要的水平。，针对一饭之恩和我们的人一定，要感恩图报，这是一种扬善；针对陌生人的相帮，也是高档的积善。“滴水筹”里那些急缺帮助者，和我素昧认识，但常常我还捐献一份爱心，无论是多少情意贵诚。

四、谦则获益，固莱转命。

造命者天，安身立命者我，力行善事，广积阴德，何福不追求。时时刻刻保持一颗谦虚的心，始终保持高尚之德，命运之神，亦会亲睐与此。

《了凡四训》，坚定我从善的心。