老子道德经心得体会（通用14篇）

老子道德经心得体会（通用14篇）

我们会有一些启迪后，可将其保存在心得体会中，这样做能够让我们持续思索不断发展。那样心得体会到底该怎么写呢？以下属于小编为大家整理的老子道德经心得体会，以供参考参照参考，希望可以帮助到有兴趣的朋友。

老子道德经心得体会 篇1

“道常潜山，而都为。”谈起我国著名文化艺术经典《道德经》里的语句，相信很多人都广为人知，但你知不知道这种语句身后的内涵?由中共打开市政府党校讲师苑志钢所带来的名为“《道德经》里的处世哲学”专题讲座文化讲座在开封公共图书馆举行，为市民展现出怎样讲解《道德经》，并和到场的群众好朋友进行了交流。

“很多人都认为《道德经》代表了一种负面的观念，这其实是因为我们对《道德经》欠缺掌握。”专题讲座刚开始，苑老师便强调人们对《道德经》的误会。他认为，做为体现我道家学说的重要著作，道德经全文非但没有消沉，这其中的许多见解对后人都是有着积极主动产生的影响。

在《道德经》里，道指的是规律性。而道家学说对的规律其根本的看法就是说“规律自然，变动的，不为人所掌控的。”看待的规律压根心态是“充足尊重规律，接着是运用规律性”。这是一种非常朴实无华的辩证思想。全方位展现了中国古代民众对大自然探寻和思考，但这种探寻和思考并不是一味的，是非常有方案、有科学合理依据的，它不但对中国文化传统观念形成了深刻的影响，其危害也远远地远远超过了我国的范畴。不难看出，道家学派对规律十分尊重的，这一点在千年之前的国内是最十分可贵的，这类唯物辩证法虽然比较不完善，但是却具备比较强的合理性。自小了说，对我们的日常生活、工作中、学习培训具有指导意义;从宏观了说，自然万物、对国家、对人民整体的基本建设，具备十分久远规范性。如今全球环境灾祸普遍的，便是大家不重视自然法则的高速发展，人为因素地污染环境造成的。

苑老师还提到，人生就是由阳阴所组成的，而我大部分人都重视“阳”，即一直挑好、大一点的，喜爱殊荣，反感屈辱等，这也是人的本质。但从道家的基础理论而言，大家要重视“阴”，由于万事万物有利就有弊，“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。”我们应当全方位、身心健康、健身运动地看待问题。也是道对咱们人生中的启迪。大家一生都在分歧中度过，要面临各种各样挑选，有没有、得与失、高低、盛衰……我们通常都太过高度重视大家所谓“好”的一方面，而忽视了“无”、“没用”的东西了，实际上，虽是“无”，但其有很大的用途。如同经常被觉得无用的人体一部分阑尾、阻生齿、头发竖起肌、尾椎骨等一样，即然其存有，就会有存在的理由，这便是道之所在。

然后，苑教师再从道士基础理论考虑，说了生命中“苟得”与“劳动所得”的关联与差别，启发对于资本不必苟得，应得一部分不用刻意不惜一切地去追寻，付出太多，身体上会引来痛疼，获得过多，日常生活会引来妒嫉。因而要象《道德经》第44章说的那般，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，能够长期。”

此次主题讲座，虽然只经历了一个半小时，但带来当场阅读者感受却非常长远。赏读社会道德经典，学习培训处世哲学，根据苑老师的讲解，读者们得到进一步了解得与失、高低、有没有、胜败之法，有益于感悟人生为人处事之法。

老子道德经心得体会 篇2

《道德经》是一部古代中国质朴唯物辩证法的启蒙教育经典著作，拉开从古到今千百年来人们对于自然法则开展探讨的帷幕。辩证的来看待它，去其糟粕，弃其愚昧，对咱们人生中的具体指导是大有益处的。

我以自身博大精深的看法，以自身胸怀坦荡的气魄，向人们讲述了如何待人接物，如何进行创新管理，如何陶冶情操，如何求真，如何施政这些，告诫我们不管做任何事务必遵照大路(即事物规律性)，不必有太多冲动“昔之得一者”自古但凡按规律办事得人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，天地万物得一以生，侯王得一以天下正。”老天爷尊重规律能够清亮，地面尊重规律能够平静，神明尊重规律能够带来平静，江河尊重规律能够水满，大自然天地万物尊重规律就能源远流长，君侯老大尊重规律就可以获得天底下。“其致之”推而言之。“天何以清，将恐裂;地何以宁，将恐发;神何以灵，将恐歇;谷何以盈，将恐竭;天地万物何以生，将恐灭;侯王何以正，将恐蹶。”讲的是天上不清亮可能就会崩裂，地面不得安宁可能就会坍塌，神灵不灵验可能就会消退，江河没水可能就匮乏，天地万物不可以生长发育可能就亡国。追求完美过多，期盼过多，便会被日常生活所困;假如恬静潜山，包容一切，可能达到与快乐，不然就会引来祸端。

老子《道德经》，以辩证的哲学思想方法给出了他对施政与治人层面的观点。《道德经》的上半部关键阐述了施政的战略方针，后半段关键阐述了怎么治人。

第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”就是说做为世界本源的道是可以通过语言表达来形容的，但是并不是亘古不变的。“名可名，非恒名。”讲的是能够叫法的名并不是恒常的名。“慕应雄，天地之始;知名，万物之母。”就是说新天地刚出现时都是没有位的，天地万物慢慢出现的时候这才有了各自名(但是并不永恒不变)。“所以少欲，以观其妙，经常出现欲，以观其徼。”近义往往经常会在并没有贪求时来研究它奥秘，有些时候研究它倪端。“此二者来自而异号。”就是说有与无这些方面都同出自于道却有着不同的名字。“同此谓玄”都同样也可以被视为长远细微，无法掌握。“玄而又玄，众妙之门。”这儿是指这类玄而又玄的道是一切奥秘的要诀。

开篇，我以实际又很抽象化“道”引出来“常无欲以观其妙，经常出现欲以观其徼”，即描写了要了解玄之又玄的玄，最好是就是保证“少欲”。这和他所主张的“清净无为”如出一辙。“少欲”其实就是围绕《道德经》的主要思想。

我觉得人的本质是单纯善良天真无邪的。而种.种人们丑陋个人行为，则应该是不科学不健全的社会形态导致人性扭曲却不正常情况。从而，我坚持不懈去其糟粕，保存人性善美而切合自然之道的东西了，革除全部造成人贪婪的东西了。它的思想政治，在今日来看，或许是无法理解。他理想化社会上的老百姓，四肢发达，头脑简单，并没有奢侈物质生活冲动，都没有被这些让人头晕目眩的文化艺术或专业知识苦恼的苦恼。他是一个人类的历史循环系统论者。在他眼中，使人们在一种随意比较宽松的大环境中维持人们朴实天真无邪的精神财富，与自然之道相符合，比物质文化尽管比较发达，但充斥着困境、斗争、杀害和诡计的社会形态显而易见很符合于人类的本性。

她所谈到的“潜山”，就是顺应自然规律，其整治社会发展法律效力，显而易见会比用法案、规章制度、规章制度、社会道德、专业知识来约束人社会规范要科学的多，强有力的多。这便是“无为而无不为”的前提含义。而老子这类社会理想，也是同它的“道”论息息相关的。

基于对自然规律深刻悟解，我把适合于“道”运动的，看作人们政治体制、社会发展及其道德原则都应遵照最高的规则。具体表现在思想政治里的即就是他宣扬的“无为之治”和“不语之教”。所说“无为之治”并不是无所为，反而是注重人社会规范要顺应自然规律，适用“道”运动的。全面地讲，便是规定执政者给普通百姓随性的生活与生产制造的生活环境，较弱作干涉，以顺应自然规律。普通百姓在这样的悠然自得的环境里，无苛政之扰，无重税之忧，当然会觉得这类现行政策带来的好处，以达到了“不语之教”的教化作用。

施政这般，那样治人又该怎样呢?要以善，以柔，以刚。

我《道德经》中常陈的施政与治人观念，其作用之长远，至今仍然有非常重要的指导作用。

现如今社会发展，日常生活、工作中的步伐迅速，工作压力又大，大家的性子也随之越来越烦躁不安与不安。如果能做到善、柔，必然能够心平气和。心静自然凉，日常生活、工作中情绪的便会舒适下去，高效率还会进一步提高。值得一提的是，善与柔还能够协助解决好好朋友与同事相互关系，使越来越和睦，心情也太阳许多。

老子道德经心得体会 篇3

致虚极，守静笃;天地万物并且做好，吾以观复。夫物所有人，各回归其根。终归曰静，静曰长生久视。长生久视曰常，知常曰明。不知道常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

此章各代的释义成千上万，可是我认为皆难着边界，何以更深的对老子思想与道德经全文开展诠释。我在道士修身养性压根考虑，得到新论如下所示：

此章关键为“致虚极，守静笃”，全篇为此展开的，不能理解“致虚极，守静笃”，后边的文字解释只不过是苍白无力。我是以道家修炼“返观内照”而得之人生境界来延伸对人世间常道的描述。最先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种情况，我中有你，你中有我。“虚”为静谧，感受为释放状;“静”为恬静，呈收敛性状。“致”往之意，可在“虚其心”来感受，道士修习养生保健的一个过程，以虚其心逐渐，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆静谧，无时光地区限制，无往且不至，真空泵无象，可以满屋子、漫天地、满宇宙空间，如今日而远古传说。全过程或潜移或散发，以致无我无身无全球。此“极”为无级，或者是为八极，或者是为宇宙洪荒。

而“静”的一个过程从守逐渐，“守”者，抱元守一，让观念恬静，从时光和外界室内空间收敛性至本身至一点，而抵达某类衡定、平稳、坚定的人生境界。此“笃”为始终如一，为极细微，或如针头，无间隙如无一物般稳定。

因此，我方有“天地万物并且做好，吾以观复。夫物所有人，各回归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才算是此篇的扣题。“虚”与“静”是道士修身养性中必习的双手，如“阳阴、有没有”既对立又统一。虚至极其无，静到笃也是有。虚为进行，至极其静谧为“作”;静是重归，返回此时，是“复”，静到始终如一属重归本源为“终归”。从修性时间而言，“虚静”的一个过程如佛教心起灭全过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有了你我之佛教原旨。

此章以后节均为我从修身养性之虚静感受进行对三千大道、人道主义常情的拓展剖析，万变不离其踪，这才是真正“道”的至理呵!

从而，我独青睐清之宋常星说：“造其极曰致，真空泵无象曰虚，虚而起虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一雄浑，静而起静曰笃。”但，全部释义皆不足细腻，皆独无法从修身的感受与视角来理解和感受，想老子思想淡定从容，其经意当从本源考虑了解，且不就应依据时期逻辑思维做论述也。

老子道德经心得体会 篇4

近期，我一直在看春秋战国时期的名人老子经典著作《道德经》，因为该书源远流长，蕴涵深奥至理的大学问，因此暂且不能彻底参悟，但是我仍觉得其奥秘，比如我讲“道”、讲“德”，及其“茶禅一味”这个道理跟水的个性、“有”、“无”中间的相关性……我将神秘“道”叙述给后代，宛如仙人指路，令人心驰神往。

我十分喜欢这书，喜爱书里的大道理。例如，老子说：“道可道，非常道。”意思就是，假如“道”能用语言表达能力，那么它那就不是真正意义上的“道”了;“道”是不可以用语言表达能力的前提条件心神领会，因为他并不是常“道”。《道德经》这一部书说了“道”，还说了“德”。“道生之，德畜之”，我觉得，具备上品品行得人，从不追求完美形式上“德”;而至乘品行得人，从不舍弃追求完美形式上“德”，这样才是并没有具有“德”。

下面，我还说了“潜山”。什么是无为?我注重，“无为而非不以”，潜山往往是大做为。如何解释?“潜山”就是指某一等方面的“潜山”，再多出这一室内空间做别的更有益的事儿，这便是“有所为”，而且是“大做为”。简言之，“潜山”便是绕开矛盾，为自己的自在而做喜欢做的事情。

“茶禅一味”，“仁者不忧，知者乐水”，我爱水，孔圣人亦爱水。“茶禅一味”就是指天地之间无上无比的善就好似水一样。“茶禅一味”源于《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。也正是因为不与人争，因此没什么过错。此外，道德经全文中的第七十八章也是讲水：“天底下莫软弱水，而行动克最强者莫之会输。”天底下没有比水更娇弱了，而行动克强这一方面没有任何人胜于他。有一个成语叫“防不胜防”，也是展现了水杀伤力。水往低处流，也正是因为往低处流，因此杀伤力十足，一有间隙，便趁虚而入。

我此外爱提“有”和“无”。“有之认为利，无之认为用。”“有”是人类能用人眼看得到的，能够对大家有益，“无”还可以被大家运用。这怎么说?举例说明，古时候汽车的车轮子，是三十根编圈扛起一个空壳子，空壳子就是“无”，但要是“有”，并不是“无”，那么它也就失去了车的用途，再也不是车。再举个案，碗的中间空，即是“无”，倘若是“有”，是空心的，那便失去碗的用处，变成一个废弃物。如同，房子是中空的，即是“无”，倘若是实芯的，那便失去房子的用处。总而言之，“有”能够对大家有益，“无”还可以为人所用。此外，山水国画中假如说落过笔的区域为“有”，并没有落过笔的区域为“无”，那样，就是“无”衬托着“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不了“有”，“有”离不了“无”。总不可能一幅画里所有描黑或部分空缺吧?而且，美学观念上，画中“无”是有效的，让人静谧的感觉了，如同一篇文中的“……”，有留白艺术，交给阅读者一个想象中的室内空间，那也是“无”。此外，“有”、“无”也有另一种含意：“有”代表了生，“无”代表了死。有没有相互之间烘托，存亡相互之间随着。有熟既有死，有死即有熟。无生则无死，无死谈何生?一旦“生”，便代表了将来会“死”;而“死”便代表了将“生”。由此看来，“有”和“无”中间，是有学问的。

《道德经》是一部杰出经典著作，以一部前无古人的经典，这是自身阅读文章《弟子规》至今的第二部经典，给生活以启迪。书里的大道理，我深感会随着年龄增长而接受的更加深入。

人生道路时间紧张，我们应当尽早多读这类经典书本，《道德经》就是这个样子一部经典，细心咬合品位，是不无裨益的。

老子道德经心得体会 篇5

韩恒恒;在这里手机微信、QQ联接你我的时代，每一个人朋友圈很有可能都会发生情侣网名称为“茶禅一味”好友，亦或个人签名赫然写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天底下莫能与之争”、“知止可以不用殆，夫唯不盈所以能蔽而新成”同事，这种隆重开幕足以证明老子思想对中华民族危害之深。两千年前先秦诸子百家分别明确提出自已的治国方略、安民战略方针，时迄今日，这种观念仍然是大家民族国粹。

老子说“茶禅一味，水善利万物而不争”，核心内容是利终身、福全民又很淡名与利、轻势力。老子曰“功遂身退，利且不害;圣人之道，为而不争”，不违反规律性，便是“潜山”。我却说：“取天底下仍以没事，以及有急事，不能取天底下”，管理人员整治公司，不能违背规律性、恣意妄为寻衅，假如管理人员常常狂妄自大，不断地寻衅以显示自己的势力，公司就无法整治。老子说“为无为，则都治”，管理人员理应顺应自然规律，求真务实地寻找行之有效的路面，才可以“莫不治”。

“上士闻道勤前行之”。我还强调，掌握了规律性则可用作指导实践，而非仅滞留于空话。

针对企业而言，品质是占领市场的重要因素之一。打个比方，马钢集团根据勤奋努力攻破了汽车板材特殊需求多、汽车板材升级周期时间短、汽车板材表层要求很高，生产制造难度高、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量可靠性要求很高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记处理速度高五大核心难题，现作为我国流行汽车板材经销商，已逐渐占领市场，拥有更多消费群，获得更强口碑。但在在企业生产线、冷轧产品更新环节中，大家创建比较完善的机器设备管理体系，以推进设备精益化管理为突破口，根据提升基础管理和提升专业技能培训，完成机器设备由修向控、由修向管转换，保障机器设备平稳运作、精益生产运作，为硅钢片、家电板、车辆外侧等高端产品品质平稳提供坚强确保。

昼潜山、寝难寐!工作上倘若不可以贡献自己的力量，是苦闷而悲伤的。大家遵循规律、求真务实、克难攻坚、创新创效。有职就责任，责任就需要担任。“潜山”是引导大家工作中的办法，“莫不为”是勉励大家努力创造总体目标。

老子道德经心得体会 篇6

“无，名天地之始”

性命从哪儿来?父精母卵都是没“性命的东西了”，就好像是大家背上的任何一个体细胞一样，即便他们有之独特性，两紧密结合，也只能是形成一个有独特性的东西了。例如泥与火融合，构成了陶，形状材质发生变化，实质或是不变，依然是无有机体。那从精子和卵细胞的融合到一个婴儿，性命从哪儿来?

性命到底是什么呢?如果生命是健康肉体上的组成，那么如果有健康的生活各器官，由专家将它无懈可击地组合起来，这种“人”会出现性命吗?若是有，那么我们探讨“精神实质”，“生命”还有什么意义?要是没有，那肉身枯灭后，生命还会衰落吗?若生命长存，那它会到哪去?

“名可名，非常名”

思维和语言名臣不能固执，我觉得有之一定的合理性。圣人之言论，于其时期，于其生活背景行得通。但无论是肯定或是社会发展，或是每一个个人，都是在变。例如孟子高度重视“礼”，是由于礼拜天年人心不古，社会道德违背，而《红楼梦》中，在一个“家教老师甚严”的家族要遵死礼，便是对年青人自由思想的抹杀，鲁迅先生反传统文化艺术，是其他国家的船坚炮利威逼我们中国人迫不得已面对战事，面对生存困境，在生存下去都这么艰苦的战争年代，要平民百姓都懂礼谈乐是天方夜谈。但在出世，经济科技互联网发展，人有钱了要想更富有，永无止尽地追求美，化学物质，权利，这于自然法则是有悖的。

人世间凡诸多，都盛极而衰，人物质欲望若疏于控制，一定会在一定程度上防碍观念或精神实质。因此当代要他振兴国学经典，由于国学经典里有一种中庸思想，自然万物有一种心存敬畏。例如寒冬挺过必会初春，当然传承了千万年的规律，人也应当遵循。因此“了解”后，人该采用一种平静生活的方式，在平静的一天又一天中来探索宇宙空间生命的真谛。

“所以无，欲以观其妙;经常出现，欲以观其徼”

就像我第一个问题，世界上还有很多问题不能答者，现实生活中其实并没有案件线索，因而可以从“无”中寻。而“无”玄而又玄，因而我们可以从“有”中细察眉目。事物发也有道在线，那其生亦有道在线，常言道“此二者，来自而异号”，“道而一”，因而“无”也丰厚也。

老子道德经心得体会 篇7

今年寒假，我院的教师运用放假的机遇，集中化电池充电，学了《道德经》的后半段。

我们都知道《道德经》分为左右两个，上端《道经》，下边《德经》。今天我就自身学习的体会，谈一谈了解。

上端关键基督讲道，道便是三千大道，便是宇宙里的自然法则。下边则主要讲的是人之道，其实就是人如何将三千大道用于人事部门。实际上我写道德经的着重点在下边德经上。鲁迅先生云：“不读道德经一书，不知道中国传统文化，不知道人生之道”。看待我这一部经典里的观念我们应该用其所长，批判继承，去其糟粕，取其精华。它的很多具体内容对他们的当权者的当政，个人的修养甚至教育者的具体工作也有着很高的具体指导及教育价值。

今天我就大家这三天来学习的德经谈一谈自己的见解。第六十三章说：“天下之难，比成于易；天下之大用于细。是以圣人终不以大，故能成其大”。第六十四章中讲到：“合抱之木。生于毫末；九层之台，用于累土，百仞极高，志当存高远”。也就是说若想进行一件事需要从容易的事情地区开始做起，从细微处逐渐。从基础做起。就我们自己的日常教育教学工作而言，我们自己的备学生，备教材，备多媒体系统；关注学生心里面、日常生活、学习培训。并对嘘寒向暖，诸事从我做起，从细节开始做起，你看起来潜山，实际上达到都为。例如此次父母会成功的，收学费的取得成功，莫不是以做琐事但最终做成大事儿。（我班43人，除一人免费外，其他所有缴清）

第四十章中提到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，多存若亡；上士闻知，哈哈大笑之”。意思就是“上士听了道，勤奋的推行；中尉听了道，将信将疑；上士听了道，开怀大笑。道因其玄之又玄，不会被一般人所了解，所以才被人嘲笑，反倒就不够格称之为道。融合大家现阶段的教学效果：现阶段的道到便是课程改革。课程改革便是遵照教育教学规律，便是按自然规律做事。“小孩要哄，老头儿要请”就是这个意思。课程改革这不就是想办法哄着学生上课吗？我们自己的课程改革，到__，__，__，__，促进改革。校领导就是为了使我们了解，课程改革路上并非是咱们汇贤一家孤军作战，还有很多兄弟学校相互支持，互帮互助，互相激励，学习培训我也就是说两千年前的我早给大家按自然规律做事指出了路面，我们应该见定课程改革信仰。现阶段我们的班级学生自治，学生们对联交流经验。老师的前置科学研究、学生们展现、学生学习、为学生生日日，为学生出版书籍。无一不是遵照教学教育的道。按那个德做事，客观事实走正确了。最近几年大家汇贤人只做了一件事：课程改革、课程改革、或是课程改革。

自然，我还有其他观念，例如做人要谦逊、以礼埋怨、抵制独裁、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不一己之私、待人接物诚实守信、强国中间相互尊重，对咱们为人处事都是有参考的地方，但也存在一些去其糟粕，例如它的愚民观念，期待邻邦对望，鸡犬相闻到死形同陌路，我们应该抛下。

总而言之大家做任何事情都需要随处看起来潜山，其实也有为，按照自己德去有所为。“为此乎其没有，治之乎其未乱”。事儿在没有任何发生的时候解决它，需在局势都还没产生动荡时整治它。“防患于未然，将问题解决在萌芽阶段，时时刻刻观查学生们观念趋势，大家就行化被动为主动，将问题克服的更得心应手。

由于时间关系，我到这里，感谢，若有存在的不足，请原谅我！

老子道德经心得体会 篇8

读过二天《道德经》和一些后人的注解了解。心里有很多很多念头。感受到许多之前从没过的体验。逻辑思维激烈碰撞，觉得有一股清静正气游走于人体的四肢百脉，奇特的地方没法为外人道(我确定我不是开玩笑的，也从来从来没看过修仙小说)。

之后刷碗时看到水，突然想起来，水不仅能自净作用，而且能够净他。更为重要，水不仅无形中无状，可以伴随着容器的样子随便变化，并且，它连本身压根状态也能改变。遇热蒸发成汽，受冷凝结成液，再冷还可以凝成冰。世界万物，并没有可以束缚患上它。“天底下莫软弱水，而行动最强者莫之会输”。果真是：几于道!

中午吃面时从客厅全景天窗望在天空中，忽然觉得新天地广骛，宇宙空间间的秘密，深不可测。

而我一介凡民，即便竭尽所能，终不能窥其一角。人世间之“道”，皓皓然然，于巨于细充溢于天地万物，无一能逃离。

意识更改比较多的是针对“礼”的认知。我讲到：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，道德缺失而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱居首也。”。我想着，的确颇有道理。众人爱说：无规矩不成方圆。然而这“规定”，应要先失去了“规定”，然后才要寻“规定”。原本生之为人正直，闲暇悠闲，只需遵循天地之间的自然法则，自然就能得到安定祥和的日常生活。但人们偏要要给自己戴着很多欲束缚，由于对欲念的奢望而坏掉人世间的规定，因此却不得不创造出很多社会道德里的，个人行为里的规则，一道又一道，越缠更多，相当于咎由自取。实际上怎么样生活更好呢?一切顺应自然规律，足已。

说到这里，想起圣经里也是有类似的话：“我告诉大家：不要为性命焦虑吃甚麽，喝甚麽，为人体焦虑穿甚麽。你们看那一天里的小鸟，都不种，也免收，也并不存款在仓里，你的天父还是养好它。大家不如小鸟珍贵的多吗?大家哪一个可用考虑使寿命提升一刻呢?何苦为衣服焦虑呢?“ ”因此，不必爲明日憂慮，由于明日已有明天憂慮;一天的困难一天当就行了。”

其实对于几个大主流的宗教信仰掌握越多，越发觉得它们都是并肩而立，甚至可能同宗同源。有些时候差别和矛盾不属于宗教信仰自身，而是来自于人们对于这真理的曲解。掺加了很多很多个人臆断和猜度，因此当然踏入不同的路。如同天主教说，人生而犯法，人这一辈子就是为了忏悔的，因而会把自己放进最少最低，为何?只要我们十恶不赦。而道家中注重：“无执”，“不求回报”。注重品德高尚要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像?

《道德经》的核心内容是“潜山”。想到中学时的历史课本，里边说我这类“潜山”是消沉世界观。现在回想起来，真是是极大的缪误!这儿的“无为”并不是众人所接受的那类“潜山”，而是一种对一切都不用刻意更改强加于人的心态。如同上面所说的，“为”，就已代表了“不得不为”了。“以潜山为，以不求回报私”，这种境界，才是非常高的。自然，这一现在我没法充分理解。但是坚信把这样的道理记于心间，之后日常生活遇上适合的机会，自然就能悟得。终究大道理并不是是来自于书籍是来自于别人，而来自于自己的内心。

老子说：“知者不语，言者不知。”我却说：“知者不博，博者不知道”。也有一句我不记得全文了，意思是说说：“想的太多，反倒什么也不知道了。” 有一句话是这么说的：“道”如同天上日月，而文字说明如同偏向日月的小手。我们能沿着手指的指导，见到日月的所属，但手并不是日月，因此文本并不是真知。我总感觉真正理解得人，不容易表达出来，他根本无法表达出来。可能他从来没想过什么叫“道”，及其如何去追寻“道”。她只是心里光亮清亮，看事看物识人，已有一番大道理，心里平静无所求，故没有扰。“挫其锐，解其纷;及与光，同其尘;是谓玄同”。

所以我现在在这儿写，只不过是或是“愚昧”表现的而已。我希望的是，有一天，在我的网站上，从此写不出一个字。所有事情，不在话下，又何必为外人道!

老子道德经心得体会 篇9

《道德经》在我国似乎是众所周知，两千多年来一向决定着大众的观念与生活。念书就应当开拓创新，持续汲取新鲜的营养成分，但是同样也无法学会放下对传奇世界经典和中华传统文化学习培训。读高中时，我之前粗略地的看过老子这部经典著作，但也只是一知半解，将信将疑，以后伴随着人生阅历丰富，慢慢地感受多了一些。

我认为，《道德经》是一部充满着东方智慧的哲学书籍，对中国社会现状及文化形成了十分深刻的影响，对当今社会也同样具有非常好的具体指导益处。实际上，很多经常说的历史典故和词句就来自《道德经》，如无为之治、茶禅一味、大象无形这些。自然，尽管它仅有短短五千言，可是观念十分深入，要把它彻底了解并不是件容易的事，这一天我主要想讲一下我读后心得的一点心得：柔弱胜刚强。

诸事均有“道”，如官场纵横、从商之道，也有此时最流行的养生秘诀这些，大至治国、管理员工、小至为人处事和私人生活，都少不了“道生之、德畜之、物至公，势成之”这个道理――也就是说事情发生以后，得用社会道德去培养它，以实际行动去支撑它，而且按照局势来发展它。我在《道德经》中授予“道”以致强的影响力，“道”的位置往往数不胜数，就因为它的天性是软弱。假如把他应用到我们的生活，便是柔弱胜刚强。

软弱与坚强是一对多面性，那样软弱是怎样击败坚强的啊这需要忍受和抑制，必须审时度势、委曲求全，必须年复一年的投入。“滴水穿石”这个道理大家都清楚，水为至柔的东西了，可是它又蕴涵着无穷的力量。上善若水，无欲则刚;壁立千仞，壁立千仞。实际上，也正是因为软弱，它才有着无穷的潜力，才可以始终活力四射。如同软弱的小草，在暴风雨中随风飘摇，却从来不会断裂，而又高又大强健的花草树木，却非常容易被风大摧折。

在历史上还是有很多的小故事反映了这样的道理。汉高祖由于有柔弱的性情，随处注意慎重，每一次大祸临头都转危为安，刘邦尽管英勇善战，遗憾他骄傲自大，终究却名誉扫地，乌江自刎。也有勾践“勾践卧薪尝胆”、高渐离“韩信胯下之辱”故事，都反映了这样的道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。设想，倘若当初勾践不委曲求全，感情用事，谈何日后重头再来，复仇独霸一样，如果高渐离不会受到跨下之辱，不理智下挥剑行凶，以后的结论恐怕也是舍身抵命，漠然消退，就没有以后叱诧风云，战胜霸王项羽名垂千古的大将了。

“春风吹又生，春风吹又生。”绿草是柔弱的，但它的生命是坚强的。在抗日战场上，那时候渺小的我国委曲求全，最后打败了强悍的日本侵略者。在这时候和平时代，我国一向坚持不懈审时度势的对华政策，实际上是不逞能，以内敛的姿势参加国际问题的处理方法，获得了世界各地的重视，但美国凭着它的领导地位，四处惹事生非，国际性信誉一落千丈。

软弱，并不是畏首畏尾、畏首畏尾，他在当今社会表达出来是一种严于律已、低调务实的心态，是一种胸怀坦荡的胸襟。针对为人处事来讲，软弱是一种个人修养，它教一定要学会不自满、不逞能，要会审时度势、宁静而致远，别因一时的取得成功就得意忘形、骄傲自满，千万不要因为一时的消沉就消极懈怠、丧失信心。针对做官参政来讲，软弱也是一种生存智慧，即便身处要位也要低调慎重，要懂得守拙，不可以锋芒毕露，不然弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之致坚。”适度的忍让，才可以欲擒故纵，变成最后的赢家。

柔弱胜刚强，它是古代人传授给我们自己的人生哲理，细心赏读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿梭时空，直通我们自己的内心。收拢你光芒，储存你整体实力，勾践卧薪尝胆，以柔制刚，在合适的情况下敢于担当，终将造就一份伟大的事业。

老子道德经心得体会 篇10

《老子》的核心，是论述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》认为“虚静潜山”，即抵制以人为手段，包含诸多文化艺术礼仪来干预社会发展，重视生活中的“当然”情况;有关人生观，《老子》也主虚静、忍让、软弱，但是并不像后世所接受的那般消沉，由于《老子》所推重的“内敛”，乃是一种长期之道和致胜之道。

由于过犹不及规律，因此在社会政治制度上，假如太过注重某一背面，也会产生反过来效果。“天底下多避讳而民弥贫。民多神器，我国滋昏。法案滋彰，小偷多的是”。因此我所主张的政治哲学和做事方法的关键在于“潜山”。即重视于撤销一切造成杂乱的原动力。以潜山为此，以不医治之。“我无为而民自化，我喜静而民自正，我没事而民自富，我少欲而民自朴。”

在我来看，“潜山”是圣贤“治天下”、“取天底下”的原则。我倡导“潜山”，其形上标准是“道常无为而无不为”，其现实政治原因是“我无为而民自化”、“为无为，则都治”。潜山就是针对有所为而发的。我觉得，“民之不易治，因其上之有所为，要以不易治。”“潜山”也是指感物而动，做事为之，事前并没有构想要做什么事情。

老子“潜山”，因为是对于“有所为”而提出的，所以很容易被人理解成“苟且偷安”、“不以”，将潜山看作政治上的苟且偷安、听之任之，这是从负面的层面来理解潜山。“潜山”，作为一种政治原则和行为模式，其基本上特点就是“因其自然”。而“因其自然”，指的是切合事物当然发展趋向而采取相应方法。而当然就是事情不是假话外力作用而自身这般的情况。“因其自然”的“因”，是因循、承袭的意味。因循的前提是你要认可和毫无疑问事物当然发展趋向。“因其自然”观念也体现了古代农民普遍的心愿。政治理念，“因其自然”的中心思想是期待君王切合人心、不必自以为是。“人法地，地法天，天法道，清静无为”，是我针对人与自然联系的阐述。自然“因其自然”的观念也是有负面的一面，也不要太过因顺自发个人行为没有好的规范化管理，社会发展也会变得越来越错乱，欠缺纪律。

老子是道家学派的创办人，它的观念对后人影响非常大。他对于“道”的阐述展现了朴实无华的唯物辩证法。在人际交往方面，“不盈”、“众人皆知”的观念，对残酷竞争的当今社会大家压力缓解有必不可少的功效。

老子道德经心得体会 篇11

《道德经》是中国古代哲学经典著作。又被称为《老子》，被道士作为主要经典收益道藏。共81章，分上、下篇。此时通行本上篇言道，下篇言德。在其中也有不少与生活相关的为人处事人生哲理，乍眼一看不觉得哪些，当真的去融合日常生活这些或多或少的历经，才感到哪份如杜青林一样的'玄奥。

道德经全文虽不久，却还是有很多的层面，哲学思想、政冶、国防及人生道路诸方面都有很多的阐述，自身是多少可以理解的，能够产生感受的，其实并不多，道德经全文给我最大得感受，就是在它一个“虚”字。就像数学里的0一样，讲究的就是处下，是不张扬，是一无所有，实际上却代表着∞的出现，有句话叫做机遇只留下这些有准备的人，“虚”就是这样的一种提前准备情况，手里不偏执的占据哪些，才可以随时随地拿出哪些。

当0作为真分数时，全部算式得到的结果就是∞。它告诫我们生活要留出间隙，以坚持不懈动感，如同绘画留白艺术一样，一幅画的取得成功，并不在于它画出什么，而是在于它没画得什么，取决于它暗含什么，一样，一次人生中的宝贵，不会再于一个固定方式，线路，而是在于，再于那存在将来不能揣摩变化，那一份能通过自身持续拼搏而引起的更改。

众多经典，倘若每一天都翻来覆去的看，纵使了解，却也会有一些枯燥乏味，学会放下，再拿出，才算是饥己，久别胜新婚。针对道德经全文，尤有那种感觉。

老子道德经心得体会 篇12

林语堂曾说过：“我认为任何一个阅览《道德经》得人最开始务必会哈哈大笑，随后笑他自身竟然会那样笑，最终都会感觉此时非常需要这类理论。最少，这时候是大部分人第一次老子反映，我自身就是这样。”或许这都是每一个人读《道德经》的体验了啊。

几乎每个中华民族都有聪明人，会立在群体前边，立在天地间将他所看得到的全球告知给他每一个人。告知后代，这世界是怎么样的，我们应该怎么样才可以活得更好，更持久，怎样才能不被别人，被自身亡国。而我就是那样貌的一位聪明人。

我将一切归因于“道”，在他看来道是银河系的本身，世界万物均是由道衍化而成，其始：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，单独不变，周行不殆，可以为天底下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后代再度前提下接受的“道”就是——道是杂乱是无级，从而长出鸿蒙之气，含有阳阴，再造为之天地人三才，从而组成世界万物。但是我还说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思是说道是不可以用言语常说出的。“人法地，地法天，天法道，清静无为。”这便是三千大道关联。

“道”生万物，但是“道”乃为虚无缥缈。在恍惚之间虚无缥缈中，它含天地万物之影像;有含数与物之实体线;实际上老子“道”，便是事物的发展变动的客观现实。它在于新天地为之，循环往复。这一天，科技进步这般比较发达，专家也验证了大自然的创新是有规律，它存在互相不同样的各式各样的事情当中。此是此，彼是彼，万事万物就按其固有运动轨迹运作。大家能够用务必的方式去了解它、感受它、并依据客观现实更新改造它。由此观之，我在《道德经》中就已揭露了银河系的最初和自然源头，这比之西方国家近代理论学说早了两千多年。

老子“道”，喻意精工细作，难以企及。促使我们能做的就是用凝望目光碰触他深刻观念。而我所倡导的“徳”又被为后人秉持为为人处世之道。

“道”是事情固有规律性，是神密难料又很隐敝在事情的内部物品，是蛮不讲理的东西了，是不可及的。而“德”乃是“道之功”、“道的用处”，是许多人认知能力事情和更新改造事物一种人为因素个人行为，是可以理解理解的，是许多人可及的。

“德”并不是我们一般认为道德的或品行，反而是修道之人必不可少世界观、人生观及其为人处事之方式。他注重“圣贤无意，以百姓心为心。善则吾善之，不当者吾亦善之，得善。义者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“茶禅一味”“夫唯啬是谓早服，早服此谓重行善积德。”

我在大自然天地万物里最赞美水，觉得水之德是之前于圣贤之德的。而梦想中的“圣贤”，是道的体现者。五行之体，水是最微，处在最后。善居道者，向其微，不向其著;处众以后，却常德市众之先。以众人皆知而争，以不求回报而私。这便是水最为明显特点。水滋养万物却无取于天地万物，而且心甘情愿局限在最低洼地、最潮湿的环境。宁处他人之所恶也不会去和人争利，因此他人也没什么怨尤。水有之诸多传统美德媲美圣贤，堪此谓“道”。然而在社会现实中，每个人都往高处走，免不了市场竞争，有竞争就会有斗争，有斗争自然会有流血牺牲。水比人聪明，甘居上下位，滋养万物且不妄自尊大，清净无为又很无所不为。“茶禅一味”，就是一种乐观积极的生活态度。一种诚以必不可少的人生境界，一种养生保健秘术。我们心中心善，必定更加尊崇当然和生命，大家离道就更靠近一层，更能感受到人生中的最终人生哲理。

老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣贤无德，以群众为刍狗”、“圣贤常无意，以百姓心为心”。一言一语道破天下之事，看破人生之理。世上本无善与恶高低贵贱，人和人之间本无斗争之义，万事万物本温馨和谐。但是由于世人皆需追求自身需要，觅求自身存活创新之本，因此持续于天地间人世间当中饱食终日、去算计万分，一切忠义与恶邪也反过来成的。新天地本无成年人与害人之心，但是却铸就社交盘根错节，人世间本无圣贤之现，但是却造就社会等级。一切本当然，但是却一切又进到复杂之社会发展，万事万物、圣贤老百姓本当然共处，不求回报无公、无善无恶;却人和人之间终归无法摆脱关联来往，在所难免融进社会发展，因此一切争夺痛楚皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但全部诸多皆需要有人自身自悟万分，都要自身可以达物大咖从而才可以达己。

自然每本都有缺陷，《道德经》也是如此，他最大的一个弊端取决于过度虚无缥缈，有一种遁世的负面情况，在当代激烈的竞争社会里，这类消沉情况决然肯定是不行的。但是因为我们撷取其增，还会有非常多的获得。

读罢该书，掩卷暇思，禁不住佩服古代人民自然万物崇高的敬意，对人生深入的洞察。那样如玑似玉的句子，清爽畅怀生活的方式，高屋建瓴的基础理论，固然至善至美，也没法改变了。

又云：“上士闻道，勤前行之;中士闻道，若存若亡;上士闻知，哈哈大笑之。没笑不能为道。”层次不一样，理解的道就有差别。清静无为，道永恒不变，看的英语就是不一样人不一样心情的认知。读此罢，书受益匪浅，无以为馈，愿分享该书之精华。

老子道德经心得体会 篇13

《道德经》通篇隐匿的一个主题意识是，抵制方法，抵制专业知识、抵制乱为，认为静候事务管理自已的发展趋势，自然成。道士注重滥用专业知识、滥用方法、滥用智商，很危险事儿。不当作，无专业知识、无智技在道士眼里是成功者的本质特征。认为靠事物的发展的核心大道理，靠事物自主演变，坐享其成，是道家的压根观念。

千百年来，道家的之上观念被称作传统、落伍乃至反革命。我此时觉得这个观点有可能是没见识的一种体现。道士注重不当作，无专业知识、无智智力技能前提是觉得自然界本身会用最有效的形式存有与发展，沿着当然本有些发展趋势局势、跟随当然节奏的是最聪明的作法。乱思、胡思乱想、乱科学研究、动来动去颠倒了本末，将人参与其中视作当然持续发展的关键标准，实际上事物的发展是事物自然属性，并没有人干涉就可当然持续下去，人如果过多干涉会损害事情最科学合理的当然发展趋势。一个“有知者”在干涉当然的过程当中，导致的烦恼比所产生的权益大很多!人们那些可怜“聪慧”在大自然原有聪慧眼前通常烂泥扶不上墙败事有余!个人认为道家的思想是十分深奥哲学思想，对投资拥有强大的具体指导益处。

道士注重搞清楚其根本这个道理、逻辑与标准后，一定要追求完美愚、笨、傻、呆，尽量少做少为，少思少想，别求真、别发展趋势智商、别发展趋势方法。严苛而言，道士这一观念对现代科技不是一个正确理论创新。可是对投资而言，道家的这种观点是最适合的。项目投资你要越多，出错几率越多，你操控的越大，亏钱的风险性越多，学习的知识越大，自以为是概率越多，你觉得你聪慧，乱为动来动去的概率越多。因此，少把握点专业知识，能不想做尽可能不想做，项目投资考试成绩全自动提升。你明白最终总的大道理就能够了，你明白真正意义上的个体性逻辑与规律就可以，别的东西能不搞清楚也不搞清楚，能不清晰也不清晰，太搞清楚太清楚是有影响的。

《道德经》第六十三章给出了一个与股神巴菲特的想法一致的思想：“图难以其易，为超过其细;圣贤不以大，故能成其大。’’意思就是，杰出的人并不是直接了当的去追寻大事儿，难题，反而是有意识不想做大事儿，不想做难题。她们干什么呢他们做的是非常容易成功琐事。对大事儿难题的掌握与控制，取决于从简单方便方向着手，完成远大的理想，不和高难度难题争锋相对，积极主动的绕开高难度难题。从小的地区干大事，而不要直接了当的构建一个大的格局，大场面。那样如果没有难度系数，就并没有太大的不成功概率，持续积累小成功的就可以做到成其大目标。把我挖到进到中国股票市场，会做的好，我毫无疑问是不懂此时经济发展，会计经济发展，金融业理论，但是他有大智慧，从简洁下手，从易处下手，绕开困难的与大的，进而最终成为其大。

这一核心理念正是股神巴菲特的核心价值之一，乃至都是股神巴菲特取得成功的根本原因之一，股神巴菲特：“我从来不尝试超越七英寸强的护栏，我们所追寻的，仅仅容我随便跨越的一尺护栏”。股神巴菲特的意思解释“我不做高难度事，就做宰鸡杀羊事情!难题难度下降后，不正确当然不会产生。”

提高通过率的核心办法是向其易，向其细，向其小，不向其难，不向其大，不向其烦，逐渐累积在时间的作用下可以成其大，成其功。其实这才是根本的成功秘诀。

老子道德经心得体会 篇14

夫中华之才，远大历史渊源，唯老庄、孔孟之道为尊，老庄予人聪慧，孔孟之道叫你仁爱。且智且智者国以需要，民之地敬，可以用之材也。要以有识之士当奋发图强，智仁兼备，从道儒俩家汲取养分，提升自己。

近日至今重读《道德经》，感触颇深。或许是年龄增长，亦或经验的增加，相较十多年前学生时代的读了《道德经》，更为多了一份深刻禅悟。并没有往日青春年华的怨气，更重要的是和谐沉稳的心绪去感受《道德经》中“道”智慧的。道士之学聪慧无限，每句都是有很有意思的人生哲理，并不是我们聊一聊数语能够悉数表达清晰。我也只能是窥豹一斑，从总体上一斑而妄谈自已的感受了。

《道德经》的观念关键取决于一个“道”字，被称之为天地万物的根本原因，事理的真相。“水”的特点最能用于形容“道”的东西了，因此待人接物最高可耐应当就像水一样——茶禅一味。泥有“七善”的智慧能够推动着大家寻找为人处事的好办法。所说“七善”原是“居善地、心地善良渊、与善仁、言善信、正德治、事善能、动善时”。

“居善地”原是水可避高趋下、未曾有一定的逆，善地也。水一直往下滴，从不违反这种标准，并且能够善于挑选到好一点的好去处来坚持不懈这种标准。为人处事都是理应像水一样坚守底线坚定不移，但又并不是一味的硬扛来坚守底线，反而是善于巧妙地挑选方式来实现坚守底线的效果，明白刚柔相济并且用，巧妙地获得成功。

“心地善良渊”就是指孤独寂寞，高深莫测，善渊也。水表层能够晴空万里，里边却能够高深莫测。人的心绪也应该像水的这一特点一样，心若止水，不显露自已的意愿与情感，别把消极情绪和错误想法冒昧的传达给他人。恰好是我们常说的所有喜怒哀乐不好于色。喜怒形于色得人容易被见到大量缺陷，被人生疏，不益于团结一致别人，因此人们应当明白控制自己情绪，沉稳为人处事。

“与善仁”讲究的就是利泽天地万物，施且不求报，善仁也。为人正直当好似水盈润天地万物，明白爱惜别人，恩德别人，于人谦恭共处。这种优秀人才有亲和力、凝聚力。行大道者需明白利天下。

“言善信”喻指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人正直当率真随和温润如水，在圆的区域能转动，在正方形的地区能转折点，这样才可以非常容易与人交往，很容易被他人接受。有棱有角，不懂变通只能和周边背道而驰，不容易得到更多的开心心腹，也也会增加自己解决做事难度了。常言道得道者多助，失道者寡助。

“正德治”就是指可以清洗群秽，平准胜负，德治也。水他们本身是最清澈事情，也可以清洗各种各样污浊的东西了。做人不能只是自身品格高尚就行了，还需要能够给他人好去处污浊，做为别人的认清事情多少的好坏规则。明白自己用清亮去容下污浊，再清除污浊，这才是真正大本事，才能将自身管理方法的范畴整治得非常好。而心高气傲，与污浊背道而驰者只有是本人局部性淡泊了，可是无法改变四周的情况。为人正直管理者更为要清楚正德治这个道理才算是。

“事善能”规定遇物赋形，而没留于一，善能也。其他东西在水面上都可以凸显样子，水不容易刻意规定什么样的形象。水不来选择只因为其融入能力强，如何转变都能够。为人正直也一定是融入能力强才对，无法一直规定外界事情来适合自己规定。这种人解决事物水平才可以较强，能解决各种各样艰难，随处可用，受人喜爱。

“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬季就凝结，春季就溶化，该干枯时干枯，该水灾宣泄时就水灾，明白顺势而为。做人处事何处不必须可以抓住时机，擅于等候适合情况下呢。同样的事不一样情况下做，然后就是不一样的。灵活运用局势着原是真正理解事物规律得人。

水七善也便是无往而不利这种境界。“夫唯不争，故无尤”仅有与天地万物不相斗，不会招来指责与他人的对立。与其说是众人皆知，不如说是”以众人皆知为争”，表面不与人争，不过最后全部趁势仍然往你意向方向发展，与此同时不容易悖逆周边的人与事。人类的祖先给我们留下极大智慧的宝藏，我作为年轻的一代理应积极主动来获取先祖留下来的聪慧，将自己打造成为高瞻远瞩，明趁势，懂人文素质的高级人才。这样才能为祖国、给社会、为企业发展奉献大量、更强有力能量，才能行大路，给他人谋大福利。