老子道德经心得体会（通用20篇）

老子道德经心得体会（通用20篇）

从某件事上得到收获之后，心得体会是非常好的记录方式，这般就能够提升大家写作水平了。应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的老子道德经心得体会，热烈欢迎阅读和个人收藏。

老子道德经心得体会 篇1

“道常潜山，而都为。”谈起我国著名文化艺术经典《道德经》里的语句，相信很多人都广为人知，但你知不知道这种语句身后的内涵?由中共打开市政府党校讲师苑志钢所带来的名为“《道德经》里的处世哲学”专题讲座文化讲座在开封公共图书馆举行，为市民展现出怎样讲解《道德经》，及与到场的群众好朋友进行了交流。

“很多人都认为《道德经》代表了一种负面的观念，这其实是因为我们对《道德经》欠缺掌握。”专题讲座刚开始，苑老师便强调人们对《道德经》的误会。他认为，做为体现我道家学说的重要著作，道德经全文非但没有消沉，这其中的许多见解对后人都是有着积极主动产生的影响。

在《道德经》里，道指的是规律性。而道家学说对的规律其根本的看法就是说“规律自然，变动的，不为人所掌控的。”看待的规律压根心态是“充足尊重规律，接着是运用规律性”。这是一种非常朴实无华的辩证思想。全方位展现了中国古代民众对大自然探寻和思考，但这种探寻和思考并不是一味的，是非常有方案、有科学合理依据的，它不但对中国文化传统观念形成了深刻的影响，其危害也远远地远远超过了我国的范畴。不难看出，道家学派对规律十分尊重的，这一点在千年之前的国内是最十分可贵的，这类唯物辩证法虽然比较不完善，但是却具备比较强的合理性。自小了说，对我们的日常生活、工作中、学习培训具有指导意义;从宏观了说，自然万物、对国家、对人民整体的基本建设，具备十分久远规范性。如今全球环境灾祸普遍的，便是大家不重视自然法则的高速发展，人为因素地污染环境造成的。

苑老师还提到，人生就是由阳阴所组成的，而我大部分人都重视“阳”，即一直挑好、大一点的，喜爱殊荣，反感屈辱等，这也是人的本质。但从道家的基础理论而言，大家要重视“阴”，由于万事万物有利就有弊，“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。”我们应当全方位、身心健康、健身运动地看待问题。也是道对咱们人生中的启迪。大家一生都在分歧中度过，要面临各种各样挑选，有没有、得与失、高低、盛衰……我们通常都太过高度重视大家所谓“好”的一方面，而忽视了“无”、“没用”的东西了，实际上，虽是“无”，但其有很大的用途。如同经常被觉得无用的人体一部分阑尾、阻生齿、头发竖起肌、尾椎骨等一样，即然其存有，就会有存在的理由，这便是道之所在。

然后，苑教师再从道士基础理论考虑，说了生命中“苟得”与“劳动所得”的关联与差别，启发对于资本不必苟得，应得的一部分不用刻意不惜一切地去追寻，付出太多，身体上会引来痛疼，获得过多，日常生活会引来妒嫉。因而要象《道德经》第44章说的那般，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，能够长期。”

此次主题讲座，虽然只经历了一个半小时，但带来当场阅读者感受却非常长远。赏读社会道德经典，学习培训处世哲学，根据苑老师的讲解，读者们得到进一步了解得与失、高低、有没有、胜败之法，有益于感悟人生为人处事之法。

老子道德经心得体会 篇2

读道德经早已细心读过一年，每一段都过去记诵过，但是此时居然还忘了每一段具体文本，只有一点心得留有，我就不能用精确的文本来表示它。也是有几个方面在融合真实经历开展反思的时候总是发生，纪录如下所示：

1、守弱。我过去小时候说某某某真厉害，但是等着我到了他这么大年龄的情况下反倒仅仅觉得这个人是普通人。每每觉得自身无所不能的情况下，一直自身遭遇最后的恶果。我有些懂了，道德经全文里说的弱是一件好事，由于我一个人确实无法做到像神一样无人能敌，我的认识、思索、本领都是有一定务必限度的。也正是因为我懂得了原来自身真的是有限度的了解、思索、本领，因此看待每个人所有事都需要用心来对待，由于那么有限的资源我必须要竭尽全力才可以把一切人跟事解决好。在每一次的审核中，我看见了一切人跟事的亮点，我并没有遇到过的。

2、谦逊与好奇心。也正是因为体会到了自我程度存有的可预测性，因此搞清楚自身是较弱的。这个世界的天地万物都是经过大家人观查，纪录，梳理形成了文本记述的书、数据信息等。但是我们每个人也是有限度的，因此的记录材料也将是肤浅的，接着组成的观点更加有可能是肤浅的。每当我看到一个的记录情况下，便开始通过文本表面尝试去复原客观事实，在我回不到的记录场景下的情况下，我可能会问的，这一无非就是好奇心吧。我通过书本、生活中的人和事学习培训，但是因为我程度存有，因此我见到物品有可能是我想看到的，忽略了一些东西，结果都不务必恰当。在我没有贪求，想法寂静的情况下，获得合理结果的几率越大；在我心情波动，被贪痴等私心杂念围绕时，务必也会得到一个偏移结果，这一偏移的观点把我引到窘境。每一个通过我结果，我总思考很多遍，深怕得到一个偏移的观点。这一无非就是我觉得的谦逊吧。

3、守中。里是阳阴中和的线，是阳阴螃蟹的，不是偏激的，可是我觉得应该是确保自身处在数最多的概率。由于守住了数最多的概率，因此遭遇问题时我会有数最多的帮助，数最多的处理办法，比较好的解决自然环境，最后我可以获得最良好的效果。偏激便是不断地降低自身得到各种各样概率，最极端化仅有一条路“苦海无涯，迷途知返”。

4、以没事取天底下。我觉得它十分有趣，因此我在想以没事上学，以没事谋发展。在那儿有所得，但是何以语言可述。

5、外在因素必反求之。要想少出问题，因此平常就需要务求空出难题。想要更多的财，平常就需要不而求财为主要目标。想要大的贡献，那就要平常就需要将贡献舍于自身合作伙伴，自身不必一丝一毫的贡献。这是从水几近身的特点得到心得。此时因为中国西方化比较严重，变得更加外在因素正求，因此求而不得，心高低不平，片面性偏激。我国的向往是无败，是不断地调整自身处的环境里最低低限；西方国家的向往是必须赢，会不断提高自身处的环境里最大上限。这个真的是十分有趣。

6、守静。每一个人的意志力非常有限，动越大，耗费越多。动越经常，遭受反弹的压力越大。在寻找霸权主义称霸的过程当中，可以说是人在做，天在看。

老子道德经心得体会 篇3

在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么了解，只能算是一些感受、感悟。《老子》尽管并不是专业阐述教育的文章，可是里边依旧有许多关于教育的观念。它意蕴深远，令人思索，常读常新。

将老子的思想切换到文化教育中，便是营地教育的观念。我认为清净无为，随遇而安，这和卢梭自然的教育理念如出一辙。依照老子了解，文化教育应当随遇而安，而但是过于注重主观想法。老师们的权威性应当不会被少年儿童觉察到，这才是好的师生之间关系。老师学生彼此都需要处在谦逊的位置，这样才能能够更好地进行课堂教学。老师应该尊重孩子的发展的规律。重视自然之道。这种观念，在咱们这个年代应当开展批判性思考承继。

在大家的课堂教学上，孩子在课堂教学中跑神，自然能直接指责：“某某某，注意听讲！”老实巴交胆小的很有可能吓一跳，赶紧坐正，但过一阵很有可能又故伎重演；有青春期叛逆的就可能会面色不当，乃至口中咕噜噜地喃喃自语，尽管老师好意，但传达到学生们内心竟成了邪念，教学的氛围也就有了硝烟味。有时候在课堂上学生们居然与老师犟嘴，对峙下去人们都下不来台。学生们毫无疑问是不正确的，那如果教师“曲则全”，夸奖边上的同学们来提示跑神得人，或是请跑神者回应一个问题，拐弯抹角地暗示着一下，同是指责提示，转一个弯，大伙儿平心静气，彼此之间各自安好，那样难道不是更强？

我觉得，一切事物全是相反相成的，因此看待问题要辨证地看待。常言道祸福相依，生活当中很多事情都应抱着一种良好的心态，随遇而安。更进一步而言，要把生活当中每一次遭受都当做性命成长的历程，将遭受中的精神、能量转换为自己性命的感受中。面对生活，拥有好的心理状态，不要过度关心荣辱得失。那样的话，才能实现根据潜山做到有所为，根据众人皆知而没人与此争。

低下头静想，同学们要照我思路去回应，依我方向标去怀疑排忧解难。他还会感受到求真的快乐吗？

文化教育，一定要遵循规律的，如同道德经全文里所说：“夫物所有人，各回归其根。终归曰静，是谓长生久视。长生久视曰常，知常曰明。”天地万物，都都各有其根本，安静平和地遵照它，等候它，切合它。放到教育上，我觉得，是不骄不躁，是量力而行，随遇而安。

成长是个缓慢环节，文化教育也是一个缓慢全过程，如同我常说：“道冲所以用之或不盈”。这本书中，有很多地方也是从天气现象拉到社会发展大道理。在阐述君王要处于老百姓下是因为海洋居百州下而容纳百川。在如今的日常日常生活，大家慢慢丢了这类比较敏感。大家缺乏了从细处看根据的水平。这是一种判断力，也是一种理解能力，更是一种诠释力，必须在日常日常生活进行锻练。

老子道德经心得体会 篇4

“道可道，非常道……”一阵阵朗读声萦绕在学校里。自打学校组织“与圣人为友，与经典同行业”读书节活动至今，校园内天天都飘扬着齐整然而有速度的朗读声。

当教师第一次手捧着《道德经》，告诫我们这就是我们中华民族珍贵历史文化遗产，我便暗暗地下定决心一定要认真地学习它。

但是当教师第一次用悦耳的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥乏味，一点儿也提不起来学习的动力来。即使如此，我也没忘记每日读一读，慢慢地我发现自己爱上了它。因此每天清晨，伴随着鸟儿的歌唱，踏着初升的朝阳，我坐阳台上，一边尽情享受甜润空气，一边正式开始早读。它给我的心灵打开了一道门，正确引导我如何自小做一个正直的人，一个不追名逐利得人，一个健康向上得人。

读《道德经》后，我渐渐发现，原先做事马虎我竟清静认真地独立思考了，原先运行中潦草的字迹越来越摆正了很多。从朗读经典书本中，让我也领悟到了点人生道理。例如文章中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，告诫我们，一个人不但要能打败他人，更需要充满勇气战胜自我。

《道德经》使我受益匪浅。“地久天长。新天地因此长期者，以不自身，故能长生。是以圣人后自身而身先；外自身而身存。非以其不求回报邪？所以能成其私。”意思就是地久天长，新天地往往能长久，是由于他们不为自己而周转，顺理成章存有，因此才能长久。所以圣贤将自己放置后，反倒遭受青睐，将自己置身事外，反倒保护了本身。这并不也正是因为圣贤不自私吗？所以才能组成就了他。

看待市场竞争，大家要勇于去突破自我，看待不成功与不公平我们应该寄于一种良好的心态，用有效的方法努力改变或融入，而不去一味的争你死我活。这样有利于保全自己和获得最后的取得成功，仅有厚积才能昂然。一样，“潜山”用在现代待人处世上是会对人包容。“上善若水，无欲则刚，壁立千仞，物质欲望则刚。”

老子道德经心得体会 篇5

细读了我81章的《道德经》一个尤其强烈的感受是老子思想所处聪慧相对高度与对自然理解及对人们人际关系的宏观视角。对事情持续发展的辨证转化能得出融进自然法则的最基本解剖学。尤其十分可贵的可以摆脱“从众心理定势思维”习惯性而自由地接近当然。

我《道德经》另一个渊博取决于所有人读之能够感受出个人自身领域的内涵和外延。其实就是任何人都可以读取自身贴切的回答和个人规范。

我自然万物存有科学合理、宇宙空间守恒定律、历史人文、国家管理、战事、人的本性、性命、名与利、权势乃至物理学都有各自独特精准和细致入微的了解。之上是以宏观经济中对《道德经》体会。但在外部经济上。

下边对《道德经》一些文章段落、极为重要的语句和自己的意识得出本人的体验：

1、第一句：道可道。

自然层面能够指自然法则，道”能够特指。如：星球运动的路轨，的物质当然混到及固有健身运动路轨和方法；历史人文层面能够指人道主义、社会道德、人类的发展的自然法则。

可道”强调宇宙空间自然法则的可预测性和逻辑关系。其实就是宇宙的自然法则的朋友可以被我们认同和明确的情况。

非常道”又强调人们一旦用言语文本来表现就存在不确定性状况。用物理意识去分析就能觉得是一种动态变化存有使一切都不确定性。还可以称之为强调人类制约性而难以说出大自然的所有或精确的当然动态性。

名可名是我认可了人们思想活动对自然取名。另一方面，名可名”便是人们对于一切情况的取名。再用“非常名”区别了人类名”和“自然不能名”。

非常道”就道出了人们不一样参考系中的各种各样思想体系的出现一种当然存有状况。所以这样的一对排比句道出了宇宙空间诸行无常与人类有常的界线。前边简单6个词“道可道。

2、“无为而无所不为”一广为流传的名句。

并不是字面的直解不做任何事，反而是不想做不符自然法则的事。当不做违背自然和违背社会规范的情况时，潜山。所作的其他事情便是无所不为。自然，这儿对“什么叫违背自然和社会规律”潜山”事件判断出应具有各种各样层级的经验与相对高度聪慧。

就别只身一人跳进海中。不跳海自杀就是一种“潜山”这样不跳进水中就是一种工作经验的潜山”但这种潜山也会给你性命存有产生有关此问题的保证，举一些在大自然基层且典型的例子；比如：不会游泳。这类确保就是一种间接的无所不为”上边举的事例是比较简单而粗浅的事例，所有人都可以依据工作经验得出对应的各种各样摇缀各层次的潜山”和“无所不为”。

3、人法地。天法道，清静无为。

尤其是我在那个年代可以发现出所见到天被“道”所宽容是一件非常伟大的宇宙论。更也有对宇宙空间的出现提出了最终自然的存有观，这也是一句用尺寸来判定宇宙空间存有相互理解次序。而非得出“神造”自身臆断，那也是那时候时期十分可贵的当然客观现实意识。

还有一句话是人也大”这一句主要是针对人们精神实质伟大专指，这一章里。换句话说，能够觉得，人类精神实质逻辑思维全球能够宽容新天地而活着。

4、击败以葬礼处之

以不战而胜为上，我在强兵反战与孙子的战略方针同出一辙。而击败以葬礼处之。表明我对生命的尊重和不能以而为之的策略战争。

5、道生一，一生二，二生三，三生万物。

非常有趣和抽象化本解突显用现代物理思路与此相匹配。为什么我觉得三生万物，这一句话里。表明我认同这一宇宙是仅有三样较最基本的东西吗？那样，找寻这三样事情与现代物理学相对应的哪些？就本人的解读便是健身运动”室内空间”自然力量”这三样；能够觉得天地万物全是这三个事情机构而成事情，没有那么多于这三样的东西了存有其实是对三生万物的物理分析。

二生三的物理意义。二”便是动”力”这二个事件存有造成的物质三”三便是天地万物。再往上推，此后能够发布。一生二”中的一”指的是整体上的宇宙空间，就是这一个宇宙，而宇宙是造成动、力这“二”个状况的根本原因，从物理学的角度而言，进一步能够觉得驱动力相互之间变换是天然存有逻辑关系。

我觉得，保持原状。道是宇宙空间存有基本上根源，还可以评定在大自然角度来这一道是指特殊运动的路轨。人们对于老子研究中，关键觉得他道，因而将他称之为“道士”实际上，针对德，我不能忽视的另一个基本元素。德造成道和道产生德是互存的两大主要元素，那也是81章用《道德经》命名一个关键含义。与此相对应的物理里的动力学模型》能够觉得道是由德决定的相匹配于健身运动路轨是由力所产生的物理变化。一切路轨如：巡航导弹的运转路轨，物体运动运动轨迹都脱离不了力作用。其实就是道是被力所决定的逻辑关系。相反，极是由的运动道所形成的现象人们难以形象化察觉到事情。关于这一点，今后的物理必定会给予清晰的认识。因而，宏观经济地能够觉得道德经全文能够相匹配于动力学模型，这是从物理层面给予抽象化观察的认定。因为当时动力学模型无法得到普遍存在的和认识营销推广，把“德”相匹配于“力”对于我剖析老子社会科学观也许会有点穿凿附会。

人文科学层面，但是。社会道德更多指人类发展的最基本标准。因为人们更重视于国家难题，因此社会上指人们遵循的社会道德是一种道。人们社会道德层面，我在社会道德给出了比孟子“以德报怨”更深层次的德”与人为善”有关这一方面的解读范例还有很多表述更强，就不在这里开展更多胡扯。

甚至是对可变性、谬论的数学物理关联都可以得出抽象化有效剖析，此外我针对宇宙空间自然相对、过犹不及、中庸思想、道诸行无常、软弱刚济、为人处事处世、尺寸左右、轻重高低这些相对性、绝对性剖析都可以得出比较大参考系的解读与包容。这类剖析虽不能得出方程式的可预测性，可是却能强调方程式不确定性难题。其实就是那时候的思路能够直通物理现阶段的较高境界“不确定性原理”。

《道德经》哪个时期，总得来说。乃至在现代依然无外乎一部对社会科学、人文科学、人文学科直到“天人合一”简要而客观经典经典著作。

6、"天地不仁。”

不因一切参考系和其他大道理来阐述“新天地”无德”这样的思想是摒弃了人们局限性思想和个人情感的10个词。这也是一句比较高自然观的语句。

您找到的一切客观现象便被干固了这一参考系正确的上边，因而，比较大的天气现象不该有参考系。但是有参考系的情况是实证法得到的结果，也就是说实证研究的真理必不可少有参考系。1以什么为参照会带来不一样的角度实际效果，这也是物理学代数学粗浅这个道理。当你挑选参照或参考系时。

包含每一个数学课、物理、社会心理学范围和表达式。因而，2人们对事情的认知一般都是创建在某一个参考系中的结果。科学发展观道路上我能见到人类从地心说到日心说到对红移错误了解，全是参考系统软件不断发展的一个过程，因而，当人们以宇宙空间总体为参考系和设立了驱动力、力动理论时，必定造成宇宙中心的最基本理论。

数学课上有被称作谬论问题。可是我宇宙中心标准是依据力来自宇宙中心的相对速度。自然，3至于我宇宙空间之外存不存在其他事情是我们不能企及事件。更多数学课、物理学证明在数学与物理的统一之哲学理论》一书本上拥有更详尽的实证法逻辑性推论。

《道德经》风采所在自然也是简单因此《道德经》本身就是简单只是我包含的的参考系是一个比较大的参考系罢了，甚至可以觉得老子是具备无参考系的观念。就没有成见，这便是《道德经》较杰出所在。无参考系，上边的剖析只是一家之言，着器重与当今物理有一些密切关系的角度去分析，使其有以更宽的角度和有别于技术专业道家的剖析来丰富<道德经全文>含义。对于和各权威专家有南辕北辙的剖析结果正是。

老子道德经心得体会 篇6

《道德经》是一部古代中国质朴唯物辩证法的启蒙教育经典著作，拉开从古到今千百年来人们对于自然法则开展探讨的帷幕。辩证的来看待它，去其糟粕，弃其愚昧，对咱们人生中的具体指导是大有益处的。

我以自身博大精深的看法，以自身胸怀坦荡的气魄，向人们讲述了如何待人接物，如何进行创新管理，如何陶冶情操，如何求真，如何施政这些，告诫我们不管做任何事务必遵照大路（即事物规律性），不必有太多冲动“昔之得一者”自古但凡按规律办事得人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，天地万物得一以生，侯王得一以天下正。”老天爷尊重规律能够清亮，地面尊重规律能够平静，神明尊重规律能够带来平静，江河尊重规律能够水满，大自然天地万物尊重规律就能源远流长，君侯老大尊重规律就可以获得天底下。“其致之”推而言之。“天何以清，将恐裂；地何以宁，将恐发；神何以灵，将恐歇；谷何以盈，将恐竭；天地万物何以生，将恐灭；侯王何以正，将恐蹶。”讲的是天上不清亮可能就会崩裂，地面不得安宁可能就会坍塌，神灵不灵验可能就会消退，江河没水可能就匮乏，天地万物不可以生长发育可能就亡国。追求完美过多，期盼过多，便会被日常生活所困；假如恬静潜山，包容一切，可能达到与快乐，不然就会引来祸端。

老子《道德经》，以辩证的哲学思想方法给出了他对施政与治人层面的观点。《道德经》的上半部关键阐述了施政的战略方针，后半段关键阐述了怎么治人。

第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”就是说做为世界本源的道是可以通过语言表达来形容的，但是并不是亘古不变的。“名可名，非恒名。”讲的是能够叫法的名并不是恒常的名。“慕应雄，天地之始；知名，万物之母。”就是说新天地刚出现时都是没有位的，天地万物慢慢出现的时候这才有了各自名（但是并不永恒不变）。“所以少欲，以观其妙，经常出现欲，以观其徼。”近义往往经常会在并没有贪求时来研究它奥秘，有些时候研究它倪端。“此二者来自而异号。”就是说有与无这些方面都同出自于道却有着不同的名字。“同此谓玄”都同样也可以被视为长远细微，无法掌握。“玄而又玄，众妙之门。”这儿是指这类玄而又玄的道是一切奥秘的要诀。

开篇，我以实际又很抽象化“道”引出来“常无欲以观其妙，经常出现欲以观其徼”，即描写了要了解玄之又玄的玄，最好是就是保证“少欲”。这和他所主张的“清净无为”如出一辙。“少欲”其实就是围绕《道德经》的主要思想。

我觉得人的本质是单纯善良天真无邪的。而种。种人们丑陋个人行为，则应该是不科学不健全的社会形态导致人性扭曲却不正常情况。从而，我坚持不懈去其糟粕，保存人性善美而切合自然之道的东西了，革除全部造成人贪婪的东西了。它的思想政治，在今日来看，或许是无法理解。他理想化社会上的老百姓，四肢发达，头脑简单，并没有奢侈物质生活冲动，都没有被这些让人头晕目眩的文化艺术或专业知识苦恼的苦恼。他是一个人类的历史循环系统论者。在他眼中，使人们在一种随意比较宽松的大环境中维持人们朴实天真无邪的精神财富，与自然之道相符合，比物质文化尽管比较发达，但充斥着困境、斗争、杀害和诡计的社会形态显而易见很符合于人类的本性。

她所谈到的“潜山”，就是顺应自然规律，其整治社会发展法律效力，显而易见会比用法案、规章制度、规章制度、社会道德、专业知识来约束人社会规范要科学的多，强有力的多。这便是“无为而无不为”的前提含义。而老子这类社会理想，也是同它的“道”论息息相关的。

基于对自然规律深刻悟解，我把适合于“道”运动的，看作人们政治体制、社会发展及其道德原则都应遵照最高的规则。具体表现在思想政治里的即就是他宣扬的“无为之治”和“不语之教”。所说“无为之治”并不是无所为，反而是注重人社会规范要顺应自然规律，适用“道”运动的。全面地讲，便是规定执政者给普通百姓随性的生活与生产制造的生活环境，较弱作干涉，以顺应自然规律。普通百姓在这样的悠然自得的环境里，无苛政之扰，无重税之忧，当然会觉得这类现行政策带来的好处，以达到了“不语之教”的教化作用。

施政这般，那样治人又该怎样呢？要以善，以柔，以刚。

我《道德经》中常陈的施政与治人观念，其作用之长远，至今仍然有非常重要的启示意义。

现如今社会发展，日常生活、工作中的步伐迅速，工作压力又大，大家的性子也随之越来越烦躁不安与不安。如果能做到善、柔，必然能够心平气和。心静自然凉，日常生活、工作中情绪的便会舒适下去，高效率还会进一步提高。值得一提的是，善与柔还能够协助解决好好朋友与同事相互关系，使越来越和睦，心情也太阳许多。

老子道德经心得体会 篇7

在学校图书馆借了一本《道德经》，看完之后尽管感觉无法完全地了解老子的思想，可是心里还是感觉一片豁达，感觉该书对咱们深有好处。

《道德经》这一部经典著作是我所作，却不是详细介绍我人生经历，反而是基督讲道论德，因此称为《道德经》。《道德经》本书本来分成左右篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲的是“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲的是“德”。

老子说的道，是三千大道，便是自然的规律。你对《道德经》的理解就是无为之治和尊重自然规律。

人的一生有春风得意和失意的时候，有时大家不能在其中好好掌控自己，以致于名誉扫地，不可以保护。因此，怎样才能在春风得意或失意的时候保全自己，是本人心智充足保持清醒，不会陷入泥潭而无法自拔？这个时候就需要人生的大聪慧，而《道德经》给了大家这一块的启发。

人们在得意洋洋的情况下，家中、事业顺风顺水，这时的人往往目空一切，不可一世，骄傲自大。这么做的结果就是招人嫉妒，还会树敌太多，乃至引来杀戒之祸。在我来看，福分来临的时候，我们应该告诫自己祸患也到来了，自身不要那么趾高气扬，要学会谦逊，不然失意时便会无路可走。也有不可以骄傲自大，不要觉得自己很了不起，无人能敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更强大，更加出色。但是我们实现目标的时候也不可以到出显摆，不可以自傲，不能骄傲，需有谦逊的心。

老子说“是以圣人出潜山的事，行不言之教，天地万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，要以没去。”我觉得，大家一般用顺理成章的“潜山”的心态去解决人世间事务管理，这便是不语的教育；仅有任由万物复苏且不加干预，而养育的天地万物也不据给自己全部；为一切万物生长发育量力而行但不觉得属于自己可耐，有贡献且不妄自尊大。正因为一个人不妄自尊大，所以他的贡献一直不容易丧失，反而是长存。

潜山是一种心情，是一种涵养。如果我们可以做到潜山，那样我们的祖国就会更稳定。现在这个社会利欲熏心，许许多多人们在利欲眼前迷失方向，如果我们可以说到做到潜山，那我们都将过得更加轻松、更开心。

老子道德经心得体会 篇8

道德经是一部言仅5000字的英语中国古代哲学经典著作，它虽说我著作，但是也是我国古代人民智慧结晶，是由我从工作广大人民群众社会实践中总结出的。道是大道理，德是品行。道德经全文讲述了修身养性、康家、施政、定天下这个道理。道德经全文不仅有人文科学，也是有社会科学这个道理。懂了道德经全文，本人、家中、我国、世界都可以少走一些弯路。保护环境，安定团结。

道德经全文里的道与潜山所提到的较多。道是宇宙空间间天地万物运作变动的发展的规律。潜山，便是事情在循着它规律性持续发展的情况下，不能人工地干预它。潜山并不是什么也不做，什么都无论，潜山便是把握规律，乘势而上。

针对个人而言，道德经的含义便是带上一颗爱的心，随性而为。不刻意的去追求什么，尽可能满怀真诚的心去行动。一个人做人做事了，有爱的心，而且能看清事情发展的规律性，用心去行动，想要不取得成功都很难。

人务必有信仰，才能不易偏移方位。有信仰，懂科学合理，也就不会偏移方位。关于做人，一个小孩长为一个大人，它应当秉持着什么信念来发展，我在我同学的博主中找到回答，我觉得十分经典。

宝宝，母亲坚信伴随着你的成长你能明白许多为人处事这个道理，你能接触到了这一纷繁的世界，你会有自已的爱好和兴趣，你会有自己对于世事的判定和判断能力，你会拥有自己慢慢清楚的人生态度，母亲不容易过度的规定你与拘束你，更何况母亲迄今还对很多事感到迷茫和模糊不清，妈妈也在不断地经验与成长，也还在慢慢调整自己的人生观，但妈妈知道一点，人心里一定要有自己的信念，那便是做一个刚正不阿、心地善良、有爱心的人，妈妈也我希望你这般，仅有只有这样才能有着心里坚强力量和，母亲如今和未来很长一段时间对自己的所做的一切也都是为强劲你内心的力量，母亲坚信拥有心里坚强力量和，你还可以是一个快乐的人，也是妈妈唯一的需求。尽管妈妈今天跟你说这种还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂时，别忘记母亲的话。

针对一个家庭，那便是人们都满怀善意办事，并且别把自己身边的人往坏想，你是一个好人，别人就没你想的那么坏。相互理解，互相交流，那么就防止了许多矛盾和矛盾。

相对于一个国家而言，也是需要满怀爱的心，把握规律，乘势而上。举几个例子，例如龙泽站许多摆摊的，有售卖吃的东西的，有售卖小玩意儿的，弄得周围环境是不大好，因此，过一段时间，执法局会来清理一下，过一段时间又出来了。那样这件事执法局要不要管?我觉得不该那样来管，那群人也主要是靠工作用餐，累死累活出去挣点小钱不易，有些年纪也非常大了，一天到晚被执法局驱赶，不可以乐业，她们也是要存活并没有办法，假如得到更好的自然环境又好又体面的工作，她们难道说非需在那摆摊?并且摆地摊摆在那也是有它存在的意义，有些人买啊。假如不让他们摆摊，难道说让他们去偷，去抢，去违法犯罪?这怎么摆脱困境呢?让她们摆齐整点，别影响交通，完让清洁工人收拾干净。正确了，近期仿佛龙泽站还有摆摊的啦，我国或许已不限制。劳动者全是光荣的，重视每一位劳动者。人没有高低贵贱之分，每一个人要自己懂得尊重，人和人之间也需要相互理解。

有关淘宝，淘宝有好有坏，淘宝网上有售卖知名品牌假货的，有买到假货鉴别出的，很气愤，恨淘宝网啊，你说这个仿货店该不该关掉啊?不该，由于有销售市场啊，许多人要少花点钱买知名品牌，那样买到并没有鉴别出去穿着一身用起来特别开心也未尝不是一件好事。淘宝里也有许多超便宜又好的产品，全看你能淘不容易淘。淘宝网成本低，处理许多人的就业压力，为维护社会秩序友谊与平稳做出贡献。

高铁这个东西，而且也是乘势而起的，都是事物的发展的必定环节，为何要修高铁，村内挣不到钱啊，人都是往城内挤，交通出行就拥堵了，就要修高铁，动窗框这么高，跑这么快，出事概率还是相对相对较高的。如今高铁不修了，我国逐渐发展趋势二三线城市了，保持稳定。

一个国家也是需要满怀善心，循着规律性，乘势而上。

关于地球，科技水平发展与环境破坏好像是一个不可调和的分歧，难道说伴随着科技的进步，人类，地球生物，乃至地球上都需要迈向亡国吗?

实际上地球上这一星球上物种的生死存亡，重要全看地球上如今食物链顶端的人们，人们中良善与坏人的博奕，良善得多，爱惜这个地球，那还有救，不然均衡一旦打破，地球上不行，大家一起玩完。

可是，良善坏人全是相对应的，良善也是有犯错误时，坏人也是有好的一面，她们有时候也会转变，坏人越来越好一点，良善还会坏一点，或更坏更强。

宗教信仰这东西是个好东西，它教人心向善，虽然被钦佩对象模样不一样，精神内核都是差不多的。可是宗教信仰有其局限，宗教信仰把被钦佩目标有机化学了，实际上那一个佛也罢，主耶稣也罢，都不客观，本身就是地球上和地球四周的地球大气层。土地资源，水，气体抚养了地球上天地万物。

宇宙空间之间天地万物如同一张非常大的盘根错节网。实际上凡事都有因果关系，只不过是果发生的迟早罢了，有些大家一眼就看见了，有些只看到了果，要跟踪不止一个物，超越很多年的时长，才能发现那一个因。

定天下，并不是由谁来执政天底下，本身就是大家都懂得道德经的精粹，那就是爱，爱所有人，所有的动物，所有的植物，爱物品，爱惜物品，学会分享，避免浪费。爱地球。用其所长，人尽其材。人们都做一个有善心明白事理讲道理的世界好中国公民，国泰民安，并没有战事，团结和谐，那样天底下就太平了。大家一起爱惜这个地球，把握规律，随遇而安，地球上可能就守住了。爱惜地球上，别到火花上来了，不要把地球上破坏就一拍屁股离开了。在火星上有适宜的空气和水吗，它那小小地球引力在墙上站住么。爱惜我们所拥有的，爱护地球，心怀感恩地球上。

老子道德经心得体会 篇9

公司组织学了曾仕强教授说的《道德经的奥秘》，通过这次学习我对于我论述的观念已经有了大致的了解。根据我的学过所得的，我主要有以下几个感受：

一、修身养性——正确处世态度

我就说了正确处世态度是急流勇退。不必荣华富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要不求名利社会地位，才可以急流勇退。事物的发展本身就是朝着自身反过来的一面，祸福相伴，因而在这儿提醒大家及时止损，不必只图名与利，要收敛性。第十章，都是说的修身养性，这一段使用了六句疑惑，实际上疑惑本来就是最好的答案，我强调大家不论是型体或是精神实质，不论是主观能动性或是客观现实，都不能完全一致。这个就一定要做到内心平静，洗刷私心杂念，明白规律性，加重自已的品德修养。

这和我自己的生活联系在一起，当面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的人生就面临许多挑选，在没有任何好好想想时，便去随意挑选，造成事物的发展一步步到了自己控制不了的程度。假如在一开始，就可静下来仔细斟酌，或许事儿也就不会到左右为难的程度。

二、潜山的观念

“潜山”并不是苟且偷安，而是不恣意妄为，没去影响事情发展的规律性。我在第二章第一次提出潜山的观念，并强调“是以圣人处潜山只事，行不言之教”。这儿我强调圣贤要能按照客观现实，处理问题是要去违反事情发展的本质。第三章进一步论述潜山，他既不谈人性恶，也不谈人性善，而说人原来是一张白纸，是纯真朴实的。别去贵难能可贵之货，没去尚贤，看不到可欲，维持大家的本性。

从这里出发需要结合大家企业的发展状况，有有些时候，企业发展到一定的环节，遇到的问题肯定是有些，我们可以怎样做?假如急功近利，反倒会得不偿失。

三、以不求回报来造就“自私自利”

我在第七章给出了“因其不求回报，所以能成其私”。我将这类不求回报精神实质解读为“众人皆知而善胜”。遇到事忍让无争，把自己置与度外，反而会保全身上下。这和第八章讲水的特点又密切的联系在了一起。在第八章，我自来水来比喻一个人，来教育人。完备的人格特质要具有水的特点，要能够委曲求全，不辞劳苦，能尽力地贡献自己的力量去帮助他人，不会和别人角逐名与利，这便是老子“善利万物而不争的观念”

联系上了本公司的现象，在原本优异的工作中前提下，我们创造了这些企业。在企业处在危急之际，大家几乎不去计较个人得与失，都想要将企业干起来。大家恰好是不去计较个人得与失，因此我们信邦在一步步的发展趋势，发展壮大。也可以看作一种团队意识，恰好是团队人员的无私精神实质，才能成为我们自己的企业，集团公司发展壮大了，大家本人财富会增加，这并不恰好是“因其不求回报成其私”吗?

老子道德经心得体会 篇10

今年寒假，我院的教师运用放假的机遇，集中化电池充电，学了《道德经》的后半段。

我们都知道《道德经》分为左右两个，上端《道经》，下边《德经》。今天我就自身学习的体会，谈一谈了解。

上端关键基督讲道，道便是三千大道，便是宇宙里的自然法则。下边则主要讲的是人之道，其实就是人如何将三千大道用于人事部门。实际上我写道德经的着重点在下边德经上。鲁迅先生云：“不读道德经一书，不知道中国传统文化，不知道人生之道”。看待我这一部经典里的观念我们应该用其所长，批判继承，去其糟粕，取其精华。它的很多具体内容对他们的当权者的当政，个人的修养甚至教育者的具体工作也有着很高的具体指导及教育价值。

今天我就大家这三天来学习的德经谈一谈自己的见解。第六十三章说：“天下之难，比成于易；天下之大用于细。是以圣人终不以大，故能成其大”。第六十四章中讲到：“合抱之木。生于毫末；九层之台，用于累土，百仞极高，志当存高远”。也就是说若想进行一件事需要从容易的事情地区开始做起，从细微处逐渐。从基础做起。就我们自己的日常教育教学工作而言，我们自己的备学生，备教材，备多媒体系统；关注学生心里面、日常生活、学习培训。并对嘘寒向暖，诸事从我做起，从细节开始做起，你看起来潜山，实际上达到都为。例如此次父母会成功的，收学费的取得成功，莫不是以做琐事但最终做成大事儿。（我班43人，除一人免费外，其他所有缴清）

第四十章中提到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，多存若亡；上士闻知，哈哈大笑之”。意思就是“上士听了道，勤奋的推行；中尉听了道，将信将疑；上士听了道，开怀大笑。道因其玄之又玄，不会被一般人所了解，所以才被人嘲笑，反倒就不够格称之为道。融合大家现阶段的教学效果：现阶段的道到便是课程改革。课程改革便是遵照教育教学规律，便是按自然规律做事。“小孩要哄，老头儿要请”就是这个意思。课程改革这不就是想办法哄着学生上课吗？校领导就是为了使我们了解，课程改革路上并非是咱们汇贤一家孤军作战，还有很多兄弟学校相互支持，互帮互助，互相激励，学习培训我也就是说两千年前的我早给大家按自然规律做事指出了路面，我们应该见定课程改革信仰。现阶段我们的班级学生自治，学生们对联交流经验。老师的前置科学研究、学生们展现、学生学习、为学生生日日，为学生出版书籍。无一不是遵照教学教育的道。按那个德做事，客观事实走正确了。最近几年大家汇贤人只做了一件事：课程改革、课程改革、或是课程改革。

自然，我还有其他观念，例如做人要谦逊、以礼埋怨、抵制独裁、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不一己之私、待人接物诚实守信、强国中间相互尊重，对咱们为人处事都是有参考的地方，但也存在一些去其糟粕，例如它的愚民观念，期待邻邦对望，鸡犬相闻到死形同陌路，我们应该抛下。

总而言之大家做任何事情都需要随处看起来潜山，其实也有为，按照自己德去有所为。“为此乎其没有，治之乎其未乱”。事儿在没有任何发生的时候解决它，需在局势都还没产生动荡时整治它。“防患于未然，将问题解决在萌芽阶段，时时刻刻观查学生们观念趋势，大家就行化被动为主动，将问题克服的更得心应手。

由于时间关系，我到这里，感谢，若有存在的不足，请原谅我！

老子道德经心得体会 篇11

这么多年的勾心斗角，诡计去算计，我的灵魂都已心浮气躁起来。这些理想化、理想这类的高尚，好像离自己越走越远。

尽管已经知道了奋斗路上的必走全过程，但我依然期待这些方法就是方式，别让自己迷失了天性。

《道德经》我早已看过数遍，大多数名言都广为人知，但之前太浮躁，你不可能细细品味在其中之风韵。这种来天总算静下来真正意义上的沉浸于下来，才知道它像一汪永不枯竭的山泉。载满藏宝，学会放下偏见，垂手可得!但是其渊博与难懂，却使你发现自己浅陋与不足!

这也是哲学的能量，它解决不了其他问题，却高于一切以上!因为他能让你的心灵真正的强大!不以光怪陆离的现象所蒙蔽!直通客观事物!如同我所云：“致虚极，守静笃。天地万物并且做好，吾以观复。夫物所有人，各回归其根。”竭尽全力使内心做到极其的放空自己，使日常生活清静恪守不会改变，仔细观察天地万物往复式，通过其陆续所有人的现象，见到其源头所属。

“终归曰静，是谓长生久视，长生久视曰常，知常曰明。不知道常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”

认清问题的本质，内心就会平静，这类平静并不是静止不动并不是消沉，也不是停止。而是了解压根规律性后等候!等候天地万物并做的时间段，这种人包罗万象，包罗万象就可从容公平!公平就可全面!全面才可以合乎自然道!才能长久。

《道德经》如同黄钟大吕，一下下的把我心中虚华震落。

老子道德经心得体会 篇12

慢慢长夜长路漫漫。可以说是一眨眼的功夫，就快迈入初入职场一年了。

在过去的一年里，为了解决自身思维模式的缺陷，刚出社会花了7万多学习培训金融类课程内容、感情管理类课程、自主创业学徒工类课程；年之内，休息日卖各种各样水果坚果；我做过项目合伙人，目前在努力做自己的老总，磨练自己做工程能力。这一切都归纳为期待你用了努力与时间改变人生。这是一条漫长路面，也要恒心、热情和聪慧。立在23岁的年纪，我很庆幸自身有充裕的时间和机遇来弥补过去制度的系统漏洞。天气晴朗，地区好，人比较多，一切都会如约而至。

每次看《道德经》，都会使我梳理脑子里的定义，也会使我想了。“高低”“优劣”转变似流水；经典说：“故最强者亡，弱小生，兵强则木破，最强者亡，弱小亡。”古语云：塞翁失马，祸兮福之所倚。这其实是一种聪慧。他教我致力于要我快速增长的层面。他教我，刚刚毕业情况下有大量时间和机遇。如果我可以平稳合理布局，兢兢业业地一直走下去，时长最终都会收益我许多。

每次看《道德经》都是会让我想到“无为之治”这种境界。今日我才知道，“无为之治”并不是无为之治，反而是顺应天道，与天、道、法、人全部管理体系紧密结合，这样才是与管理体系相配。他教会我从时间与空间几个维度进行思考自己的生活，而不是被自己的心情所操纵。比如说我刚出社会，是职场菜鸟。在23岁连接点，我不大可能大有作为。因此我努力学习工作流程，认真学习，提高自己是霸者，而非

证明自身多厉害。我从事的的公司是一家运营相对性完善的500强国营企业，她在挑选职工的情况下一般选择985/211的学生，因而在自己自学能力,逻辑思维能力,发散性思维能力方面是比公司同事略逊一筹的，在这样一个软件上你是不出挑甚至很不知名的，这会对天性要好和性情自豪的我来说也是一种磨炼。

《道德经》给我了许多精神上的支持，也滋润了我的心灵。有时努力奋斗的累了，倦了，再看一看这部经卷，也会使我抽身日常生活，工作中的苦恼。《道德经》让我感受到最纯真的一股力量，他让我觉得现在的日子活得挺不错的。

老子道德经心得体会 篇13

夫中华之才，远大历史渊源，唯老庄、孔孟之道为尊，老庄予人聪慧，孔孟之道叫你仁爱。且智且智者国以需要，民之地敬，可以用之材也。要以有识之士当奋发图强，智仁兼备，从道儒俩家汲取养分，提升自己。

近日至今重读《道德经》，感触颇深。或许是年龄增长，亦或经验的增加，相较十多年前学生时代的读了《道德经》，更为多了一份深刻禅悟。并没有往日青春年华的怨气，更重要的是和谐沉稳的生活状态去感受《道德经》中“道”智慧的。道士之学聪慧无限，每句都是有很有意思的人生哲理，并不是我们聊一聊数语能够悉数表达清晰。我也只能是窥豹一斑，从总体上一斑而妄谈自已的感受了。

《道德经》的观念关键取决于一个“道”字，被称之为天地万物的根本原因，事理的真相。“水”的特点最能用于形容“道”的东西了，因此待人接物最高可耐应当就像水一样——茶禅一味。泥有“七善”的智慧能够推动着大家寻找为人处事的好办法。所说“七善”原是“居善地、心地善良渊、与善仁、言善信、正德治、事善能、动善时”。

“居善地”原是水可避高趋下、未曾有一定的逆，善地也。水一直往下滴，从不违反这种标准，并且能够善于挑选到好一点的好去处来坚持不懈这种标准。为人处事都是理应像水一样坚守底线坚定不移，但又并不是一味的硬扛来坚守底线，反而是善于巧妙地挑选方式来实现坚守底线的效果，明白刚柔相济并且用，巧妙地获得成功。

“心地善良渊”就是指孤独寂寞，高深莫测，善渊也。水表层能够晴空万里，里边却能够高深莫测。人的生活状态也应像水的这一特点一样，心若止水，不显露自已的意愿与情感，别把消极情绪和错误想法冒昧的传达给他人。恰好是我们常说的所有喜怒哀乐不好于色。喜怒形于色得人容易被见到大量缺陷，被人生疏，不益于团结一致别人，因此人们应当明白控制自己情绪，沉稳为人处事。

“与善仁”讲究的就是利泽天地万物，施且不求报，善仁也。为人正直当好似水盈润天地万物，明白爱惜别人，恩德别人，于人谦恭共处。这种优秀人才有亲和力、凝聚力。行大道者需明白利天下。

“言善信”喻指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人正直当率真随和温润如水，在圆的区域能转动，在正方形的地区能转折点，这样才可以非常容易与人交往，很容易被他人接受。有棱有角，不懂变通只能和周边背道而驰，不容易得到更多的开心心腹，也也会增加自己解决做事难度了。常言道得道者多助，失道者寡助。

“正德治”就是指可以清洗群秽，平准胜负，德治也。水他们本身是最清澈事情，也可以清洗各种各样污浊的东西了。做人不能只是自身品格高尚就行了，还需要能够给他人好去处污浊，做为别人的认清事情多少的好坏规则。明白自己用清亮去容下污浊，再清除污浊，这才是真正大本事，才能将自身管理方法的范畴整治得非常好。而心高气傲，与污浊背道而驰者只有是本人局部性淡泊了，可是无法改变四周的情况。为人正直管理者更为要清楚正德治这个道理才算是。

“事善能”规定遇物赋形，而没留于一，善能也。其他东西在水面上都可以凸显样子，水不容易刻意规定什么样的形象。水不来选择只因为其融入能力强，如何转变都能够。为人正直也一定是融入能力强才对，无法一直规定外界事情来适合自己规定。这种人解决事物水平才可以较强，能解决各种各样艰难，随处可用，受人喜爱。

“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬季就凝结，春季就溶化，该干枯时干枯，该水灾宣泄时就水灾，明白顺势而为。做人处事何处不必须可以抓住时机，擅于等候适合情况下呢。同样的事不一样情况下做，然后就是不一样的。灵活运用局势着原是真正理解事物规律得人。

水七善也便是无往而不利这种境界。“夫唯不争，故无尤”仅有与天地万物不相斗，不会招来指责与他人的对立。与其说是众人皆知，不如说是”以众人皆知为争”,表面不与人争，不过最后全部趁势仍然往你意向方向发展，与此同时不容易悖逆周边的人与事。人类的祖先给我们留下极大智慧的宝藏，我作为年轻的一代理应积极主动来获取先祖留下来的聪慧，将自己打造成为高瞻远瞩，明趁势，懂人文素质的高级人才。这样才能为祖国、给社会、为企业发展奉献大量、更强有力能量，才能行大路，给他人谋大福利。

老子道德经心得体会 篇14

读过二天《道德经》和一些后人的注解了解。心里有很多很多念头。感受到许多之前从没过的体验。逻辑思维激烈碰撞，觉得有一股清静正气游走于人体的四肢百脉，奇特的地方没法为外人道(我确定我不是开玩笑的，也从来从来没看过修仙小说)。

之后刷碗时看到水，突然想起来，水不仅能自净作用，而且能够净他。更为重要，水不仅无形中无状，可以伴随着容器的样子随便变化，并且，它连本身压根状态也能改变。遇热蒸发成汽，受冷凝结成液，再冷还可以凝成冰。世界万物，并没有可以束缚患上它。“天底下莫软弱水，而行动最强者莫之会输”。果真是：几于道!

中午吃面时从客厅全景天窗望在天空中，忽然觉得新天地广骛，宇宙空间间的秘密，深不可测。

而我一介凡民，即便竭尽所能，终不能窥其一角。人世间之“道”，皓皓然然，于巨于细充溢于天地万物，无一能逃离。

意识更改比较多的是针对“礼”的认知。我讲到：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，道德缺失而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱居首也。”。我想着，的确颇有道理。众人爱说：无规矩不成方圆。然而这“规定”，应要先失去了“规定”，然后才要寻“规定”。原本生之为人正直，闲暇悠闲，只需遵循天地之间的自然法则，自然就能得到安定祥和的日常生活。但人们偏要要给自己戴着很多欲望的束缚，由于对欲念的奢望而坏掉人世间的规定，因此却不得不创造出很多社会道德里的，个人行为里的规则，一道又一道，越缠更多，相当于咎由自取。实际上怎么样生活更好呢?一切顺应自然规律，足已。

说到这里，想起圣经里也是有类似的话：“我告诉大家：不要为性命焦虑吃甚麽，喝甚麽，为人体焦虑穿甚麽。你们看那一天里的小鸟，都不种，也免收，也并不存款在仓里，你的天父还是养好它。大家不如小鸟珍贵的多吗?大家哪一个可用考虑使寿命提升一刻呢?何苦为衣服焦虑呢?“ ”因此，不必爲明日憂慮，由于明日已有明天憂慮;一天的困难一天当就行了。”

其实对于几个大主流的宗教信仰掌握越多，越发觉得它们都是并肩而立，甚至可能同宗同源。有些时候差别和矛盾不属于宗教信仰自身，而是来自于人们对于这真理的曲解。掺加了很多很多个人臆断和猜度，因此当然踏入不同的路。如同天主教说，人生而犯法，人这一辈子就是为了忏悔的，因而会把自己放进最少最低，为何?只要我们十恶不赦。而道家中注重：“无执”，“不求回报”。注重品德高尚要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像?

《道德经》的核心内容是“潜山”。想到中学时的历史课本，里边说我这类“潜山”是消沉世界观。现在回想起来，真是是极大的缪误!这儿的“潜山”并不是众人所接受的那类“潜山”，而是一种对一切都不用刻意更改强加于人的心态。如同上面所说的，“为”，就已代表了“不得不为”了。“以潜山为，以不求回报私”，这种境界，才是非常高的。自然，这一现在我没法充分理解。但是坚信把这样的道理记于心间，之后日常生活遇上适合的机会，自然就能悟得。终究大道理并不是是来自于书籍是来自于别人，而来自于自己的内心。

老子说：“知者不语，言者不知。”我却说：“知者不博，博者不知道”。也有一句我不记得全文了，意思是说说：“想的太多，反倒什么也不知道了。” 有一句话是这么说的：“道”如同天上日月，而文本描述如同偏向日月的小手。我们能沿着手指的指导，见到日月的所属，但手并不是日月，因此文本并不是真知。我总感觉真正理解得人，不容易表达出来，他根本无法表达出来。可能他从来没想过什么叫“道”，及其如何去追寻“道”。她只是心里光亮清亮，看事看物识人，已有一番大道理，心里平静无所求，故没有扰。“挫其锐，解其纷;及与光，同其尘;是谓玄同”。

所以我现在在这儿写，只不过是或是“愚昧”表现的而已。我希望的是，有一天，在我的网站上，从此写不出一个字。所有事情，不在话下，又何必为外人道!

老子道德经心得体会 篇15

《道德经》通篇隐匿的一个主题意识是，抵制方法，抵制专业知识、抵制乱为，认为静候事务管理自已的发展趋势，自然成。道士注重滥用专业知识、滥用方法、滥用智商，很危险事儿。不当作，无专业知识、无智技在道士眼里是成功者的本质特征。认为靠事物的发展的核心大道理，靠事物自主演变，坐享其成，是道家的压根观念。

千百年来，道家的之上观念被称作传统、落伍乃至反革命。我此时觉得这个观点有可能是没见识的一种体现。道士注重不当作，无专业知识、无智智力技能前提是觉得自然界本身会以最有效的形式存有与发展，沿着当然本有些发展趋势局势、跟随当然节奏的是最聪明的作法。乱思、胡思乱想、乱科学研究、动来动去颠倒了本末，将人参与其中视作当然持续发展的关键标准，实际上事物的发展是事物自然属性，并没有人干涉就可当然持续下去，人如果过多干涉会损害事情最科学合理的当然发展趋势。一个“有知者”在干涉当然的过程当中，导致的烦恼比所产生的权益大很多!人们那些可怜“聪慧”在大自然原有聪慧眼前通常烂泥扶不上墙败事有余!个人认为道家的思想是十分深奥哲学思想，对投资拥有强大的具体指导益处。

道士注重搞清楚其根本这个道理、逻辑与标准后，一定要追求完美愚、笨、傻、呆，尽量少做少为，少思少想，别求真、别发展趋势智商、别发展趋势方法。严苛而言，道士这一观念对现代科技不是一个正确理论创新。可是对投资而言，道家的这种观点是最适合的。项目投资你要越多，出错几率越多，你操控的越大，亏钱的风险性越多，学习的知识越大，自以为是概率越多，你觉得你聪慧，乱为动来动去的概率越多。因此，少把握点专业知识，能不想做尽可能不想做，项目投资考试成绩全自动提升。你明白最终总的大道理就能够了，你明白真正意义上的个体性逻辑与规律就可以，别的东西能不搞清楚也不搞清楚，能不清晰也不清晰，太搞清楚太清楚是有影响的。

《道德经》第六十三章给出了一个与股神巴菲特的想法一致的思想：“图难以其易，为超过其细;圣贤不以大，故能成其大。’’意思就是，优秀的.人并不是直接了当的去追寻大事儿，难题，反而是有意识不想做大事儿，不想做难题。她们干什么呢他们做的是非常容易成功琐事。对大事儿难题的掌握与控制，取决于从简单方便方向着手，完成远大的理想，不和高难度难题争锋相对，积极主动的绕开高难度难题。从小的地区干大事，而不要直接了当的构建一个大的格局，大场面。那样如果没有难度系数，就并没有太大的不成功概率，持续积累小成功的就可以做到成其大目标。把我挖到进到中国股票市场，会做的好，我毫无疑问是不懂此时经济发展，会计经济发展，金融业理论，但是他有大智慧，从简洁下手，从易处下手，绕开困难的与大的，进而最终成为其大。

这一核心理念正是股神巴菲特的核心价值之一，乃至都是股神巴菲特取得成功的根本原因之一，股神巴菲特：“我从来不尝试超越七英寸强的护栏，我们所追寻的，仅仅容我随便跨越的一尺护栏”。股神巴菲特的意思解释“我不做高难度事，就做宰鸡杀羊事情!难题难度下降后，不正确当然不会产生。”

提高通过率的核心办法是向其易，向其细，向其小，不向其难，不向其大，不向其烦，逐渐累积在时间的作用下可以成其大，成其功。其实这才是根本的成功秘诀。

老子道德经心得体会 篇16

《道德经》在我国似乎是众所周知，两千多年来一向决定着大众的观念与生活。念书就应当开拓创新，持续汲取新鲜的营养成分，但是同样也无法学会放下对传奇世界经典和中华传统文化学习培训。读高中时，我之前粗略地的看过老子这部经典著作，但也只是一知半解，将信将疑，以后伴随着人生阅历丰富，慢慢地感受多了一些。

我认为，《道德经》是一部充满着东方智慧的哲学书籍，对中国社会现状及文化形成了十分深刻的影响，对当今社会也同样具有非常好的具体指导益处。实际上，很多经常说的历史典故和词句就来自《道德经》，如无为之治、茶禅一味、大象无形这些。自然，尽管它仅有短短五千言，可是观念十分深入，要把它彻底了解并不是件容易的事，这一天我主要想讲一下我读后心得的一点心得：柔弱胜刚强。

诸事均有“道”，如官场纵横、从商之道，也有此时最流行的养生秘诀这些，大至治理国家、管理员工、小至为人处事和私人生活，都少不了“道生之、德畜之、物至公，势成之”这个道理――也就是说事情发生以后，得用社会道德去培养它，以实际行动去支撑它，而且按照局势去发展它。我在《道德经》中授予“道”以致强的影响力，“道”的位置往往数不胜数，就因为它的天性是软弱。假如把他应用到我们的生活，便是柔弱胜刚强。

软弱与坚强是一对多面性，那样软弱是怎样击败坚强的啊这需要忍受和抑制，必须审时度势、委曲求全，必须年复一年的投入。“滴水穿石”这个道理大家都清楚，水为至柔的东西了，可是它又蕴涵着无穷的力量。上善若水，无欲则刚;壁立千仞，壁立千仞。实际上，也正是因为软弱，它才有着无穷的潜力，才可以始终活力四射。如同软弱的小草，在暴风雨中随风飘摇，却从来不会断裂，而又高又大强健的花草树木，却非常容易被风大摧折。

在历史上还是有很多的小故事反映了这样的道理。汉高祖由于有柔弱的性情，随处注意慎重，每一次大祸临头都转危为安，刘邦尽管英勇善战，遗憾他骄傲自大，终究却名誉扫地，乌江自刎。也有勾践“勾践卧薪尝胆”、高渐离“韩信胯下之辱”故事，都反映了这样的道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。设想，倘若当初勾践不委曲求全，感情用事，谈何日后重头再来，复仇独霸一样，如果高渐离不会受到跨下之辱，不理智下挥剑行凶，以后的结论恐怕也是舍身抵命，漠然消退，就没有以后叱诧风云，战胜霸王项羽名垂千古的大将了。

“春风吹又生，春风吹又生。”绿草是柔弱的，但它的生命是坚强的。在抗日战场上，那时候弱小的我国委曲求全，最后打败了强悍的日本侵略者。在这时候和平时代，我国一向坚持不懈审时度势的对华政策，实际上是不逞能，以内敛的姿势参加国际问题的处理方法，获得了世界各地的重视，但美国凭着它的领导地位，四处惹事生非，国际性信誉一落千丈。

软弱，并不是畏首畏尾、畏首畏尾，他在当今社会表达出来是一种严于律已、低调务实的心态，是一种胸怀坦荡的胸襟。针对为人处事来讲，软弱是一种个人修养，它教一定要学会不自满、不逞能，要会审时度势、宁静而致远，别因一时的取得成功就得意忘形、骄傲自满，千万不要因为一时的消沉就消极懈怠、丧失信心。针对做官参政来讲，软弱也是一种生存智慧，即便身处要位也要低调慎重，要懂得守拙，不可以锋芒毕露，不然弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之致坚。”适度的忍让，才可以欲擒故纵，变成最后的赢家。

柔弱胜刚强，它是古代人传授给我们自己的人生哲理，细心赏读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿梭时空，直通我们自己的内心。收拢你光芒，储存你整体实力，勾践卧薪尝胆，以柔制刚，在合适的情况下敢于担当，终将造就一份伟大的事业。

老子道德经心得体会 篇17

林语堂曾说过：“我认为任何一个阅览《道德经》得人最开始务必会哈哈大笑，随后笑他自身竟然会那样笑，最终都会感觉此时非常需要这类理论。最少，这时候是大部分人第一次老子反映，我自身就是这样。”或许这都是每一个人读《道德经》的体验了啊。

几乎每个中华民族都有聪明人，会立在群体前边，立在天地间将他所看得到的全球告知给他每一个人。告知后代，这世界是怎么样的，我们应该怎么样才可以活得更好，更持久，怎样才能不被别人，被自身亡国。而我就是那样貌的一位聪明人。

我将一切归因于“道”，在他看来道是宇宙的本身，世界万物均是由道衍化而成，其始：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，单独不变，周行不殆，可以为天底下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后代再度前提下接受的“道”就是——道是杂乱是无级，从而长出鸿蒙之气，含有阳阴，再造为之天地人三才，从而组成世界万物。但是我还说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思是说道是不可以用言语常说出的。“人法地，地法天，天法道，清静无为。”这便是三千大道关联。

“道”生万物，但是“道”乃为虚无缥缈。在恍惚之间虚无缥缈中，它含天地万物之影像;有含数与物之实体线;实际上老子“道”，便是事物的发展变动的客观现实。它在于新天地为之，循环往复。这一天，科技进步这般比较发达，专家也验证了大自然的创新是有规律，它存在互相不同样的各式各样的事情当中。此是此，彼是彼，万事万物就按其固有运动轨迹运作。大家能够用务必的方式去了解它、感受它、并依据客观现实更新改造它。由此观之，我在《道德经》中就已揭露了宇宙的最初和自然源头，这比之西方国家近代理论学说早了两千多年。

老子“道”，喻意精工细作，难以企及。促使他们只能用凝望目光碰触他深刻观念。而我所倡导的“徳”又被为后人秉持为为人处世之道。

“道”是事情固有规律性，是神密难料又很隐敝在事情的内部物品，是蛮不讲理的东西了，是不可及的。而“德”乃是“道之功”、“道的用处”，是许多人认知能力事情和更新改造事物一种人为因素个人行为，是可以理解理解的，是许多人可及的。

“德”并不是我们一般认为道德的或品行，反而是修道之人必不可少世界观、人生观及其为人处事之方式。他注重“圣贤无意，以百姓心为心。善则吾善之，不当者吾亦善之，得善。义者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“茶禅一味”“夫唯啬是谓早服，早服此谓重行善积德。”

我在大自然天地万物里最赞美水，觉得水之德是之前于圣贤之德的。而梦想中的“圣贤”，是道的体现者。五行之体，水是最微，处在最后。善居道者，向其微，不向其著;处众以后，却常德市众之先。以众人皆知而争，以不求回报而私。这便是水最为明显特点。水滋养万物却无取于天地万物，而且心甘情愿局限在最低洼地、最潮湿的环境。宁处他人之所恶也不会去和人争利，因此他人也没什么怨尤。水有之诸多传统美德媲美圣贤，堪此谓“道”。然而在社会现实中，每个人都往高处走，免不了市场竞争，有竞争就会有斗争，有斗争自然会有流血牺牲。水比人聪明，甘居上下位，滋养万物且不妄自尊大，清净无为又很无所不为。“茶禅一味”，就是一种乐观开朗的生活态度。一种诚以必不可少的人生境界，一种养生保健秘术。我们心中心善，必定更加尊崇当然和生命，大家离道就更靠近一层，更能感受到人生中的最终人生哲理。

老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣贤无德，以群众为刍狗”、“圣贤常无意，以百姓心为心”。一言一语道破天下之事，看破人生之理。世上本无善与恶高低贵贱，人和人之间本无斗争之义，万事万物本温馨和谐。但是由于世人皆需追求自身需要，觅求自身存活创新之本，因此持续于天地间人世间当中饱食终日、去算计万分，一切忠义与恶邪也反过来成的。新天地本无成年人与害人之心，但是却铸就社交盘根错节，人世间本无圣贤之现，但是却造就社会等级。一切本当然，但是却一切又进到复杂之社会发展，万事万物、圣贤老百姓本当然共处，不求回报无公、无善无恶;却人和人之间终归无法摆脱关联来往，在所难免融进社会发展，因此一切争夺痛楚皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但全部诸多皆需要有人自身自悟万分，都要自身可以达物大咖从而才可以达己。

自然每本都有缺陷，《道德经》也是如此，他最大的一个弊端取决于过度虚无缥缈，有一种遁世的负面情况，在当代激烈的竞争社会里，这类消沉情况决然肯定是不行的。但是因为我们撷取其增，还会有非常多的获得。

读罢该书，掩卷暇思，禁不住佩服古代人民自然万物崇高的敬意，对人生深入的洞察。那样如玑似玉的句子，清爽畅怀生活的方式，高屋建瓴的基础理论，固然至善至美，也没法改变了。

又云：“上士闻道，勤前行之;中士闻道，若存若亡;上士闻知，哈哈大笑之。没笑不能为道。”层次不一样，理解的道就有差别。清静无为，道永恒不变，看的英语就是不一样人不一样心情的认知。读此罢，书受益匪浅，无以为馈，愿分享该书之精华。

老子道德经心得体会 篇18

《老子》的核心，是论述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》认为“虚静潜山”，即抵制以人为手段，包含诸多文化艺术礼仪来干预社会发展，重视生活中的“当然”情况;有关人生观，《老子》也主虚静、忍让、软弱，但是并不像后世所接受的那般消沉，由于《老子》所推重的“内敛”，乃是一种长期之道和致胜之道。

由于过犹不及规律，因此在社会政治制度上，假如太过注重某一背面，也会产生反过来效果。“天底下多避讳而民弥贫。民多神器，我国滋昏。法案滋彰，小偷多的是”。因此我所主张的政治哲学和做事方法的关键在于“潜山”。即重视于撤销一切造成杂乱的原动力。以潜山为此，以不医治之。“我无为而民自化，我喜静而民自正，我没事而民自富，我少欲而民自朴。”

在我来看，“潜山”是圣贤“治天下”、“取天底下”的原则。我倡导“潜山”，其形上标准是“道常无为而无不为”，其现实政治原因是“我无为而民自化”、“为无为，则都治”。潜山就是针对有所为而发的。我觉得，“民之不易治，因其上之有所为，要以不易治。”“潜山”也是指感物而动，做事为之，事前并没有构想要做什么事情。

老子“潜山”，因为是对于“有所为”而提出的，所以很容易被人理解成“苟且偷安”、“不以”，将潜山看作政治上的苟且偷安、听之任之，这是从负面的层面来理解潜山。“潜山”，作为一种政治原则和行为模式，其基本上特点就是“因其自然”。而“因其自然”，指的是切合事物当然发展趋向而采取相应方法。而当然就是事情不是假话外力作用而自身这般的情况。“因其自然”的“因”，是因循、承袭的意味。因循的前提是你要认可和毫无疑问事物当然发展趋向。“因其自然”观念也体现了古代农民普遍的心愿。政治理念，“因其自然”的中心思想是期待君王切合人心、不必自以为是。“人法地，地法天，天法道，清静无为”，是我针对人与自然联系的阐述。自然“因其自然”的观念也是有负面的一面，也不要太过因顺自发个人行为没有好的规范化管理，社会发展也会变得越来越错乱，欠缺纪律。

老子是道家学派的创办人，它的观念对后人影响很大。他对于“道”的阐述展现了朴实无华的唯物辩证法。在人际交往方面，“不盈”、“众人皆知”的观念，对残酷竞争的当今社会大家压力缓解有必不可少的功效。

老子道德经心得体会 篇19

《道德经》是中国古代哲学经典著作。又被称为《老子》，被道士作为主要经典收益道藏。共81章，分上、下篇。此时通行本上篇言道，下篇言德。在其中也有不少与生活相关的为人处事人生哲理，乍眼一看不觉得哪些，当真的去融合日常生活这些或多或少的历经，才感到哪份如杜青林一样的玄奥。

道德经全文虽不久，却还是有很多的层面，哲学思想、政冶、国防及人生道路诸方面都有很多的阐述，自身是多少可以理解的，能够产生感受的，其实并不多，道德经全文给我最大得感受，就是在它一个“虚”字。就像数学里的0一样，讲究的就是处下，是不张扬，是一无所有，实际上却代表着∞的出现，有句话叫做机遇只留下这些有准备的人，“虚”就是这样的一种提前准备情况，手里不偏执的占据哪些，才可以随时随地拿出哪些。

当0作为真分数时，全部算式得到的结果就是∞。它告诫我们生活要留出间隙，以坚持不懈动感，如同绘画留白艺术一样，一幅画的取得成功，并不在于它画出什么，而是在于它没画得什么，取决于它暗含什么，一样，一次人生中的宝贵，不会再于一个固定方式，线路，而是在于，再于那存在将来不能揣摩变化，那一份能通过自身持续拼搏而引起的更改。

众多经典，倘若每一天都翻来覆去的看，纵使了解，却也会有一些枯燥乏味，学会放下，再拿出，才算是饥己，久别胜新婚。针对道德经全文，尤有那种感觉。

老子道德经心得体会 篇20

学习培训《道德经》这门课程尽管没多久，而且材料并不是通俗易懂，但张剑伟教授的精彩授课中，却大概了解了《道德经》，和学到了这其中的一些生活哲理，这些内容都是我之前不曾接触到的，因为这对我而言确实是人生中珍贵的一课，使我受益匪浅。张教授在授课的过程当中都是加入很多自身独特的见解，他就奋发进取向人们倡导对于每个人《道德经》的理解体会都不一样，大家相互之间理应多讨论交流。在这里，我就来看看学了《道德经》以后，自我一些看法和讨论成果吧！

《道德经》的关键在于“道”。它继承《周易》、《洪范》等作品的质朴辩证法思想，揭露了事情中间相互依赖之间的关系。并给出“三千大道自然无为”的无神论者观念。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，材料源远流长。今日，它依然具备非常大的实际意义，大而言之，他在依法治国、运筹帷幄用兵之道、解决大国关系、当代企业运营管理等多个方面具有非常好的启示意义；小而言之，它是许多人伤仲永、修身养性、解决各种各样社交、人际关系的奋斗精神圭臬。

“道”是万事万物的源头。在我以前，大家认为宇宙空间之间天地万物都有灵气在执政着，最高神便是天，又被称为剑帝。这个观念，到社会大变革的春秋战国时期才了转变。老子就是比较早的从哲学思想层面有意识的、确切地否定剑帝的教育家。她在《周易》的前提下，进一步表明“道”是万事万物的源头。我“道论”主题思想是：“道即当然，当然即道”。他说道，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（《第一章》）换句话说，做为宇宙的源头便是道，它永远是存有的。身的运作是自由的灵魂、必定的，即按其本身规律而运作。万事万物均是由它所产生的，这是宇宙的孕妈。

“无为之治”。老子“道论”，大部分可归纳为“三千大道自然观”。因此老子人生哲理和政治哲学基本上就是人当法道，随遇而安。对于如何治理我国呢？在他看来最好采用“无为之治”的办法，让人民来过无忧无虑的日常生活，用苟且偷安听其自然持续发展的办法，来抵达整治好我国的效果。在我来看，潜山恰好是大有作为，“无为而无不为”，就是这个道理。我抵制上刑、礼、智这种来治理国家，他抵制加剧老百姓税款，抵制拥有丰富的军力，他说过：“乐凶犯，一般不可以得势于天底下。”（《第三十一章》）他并且也抵制工业，抵制知识和文化。在我来看，人类发展不必“圣智”、“忠义”、“巧利”，我国就大了治了。这三种物品不能施政，比较好的办法是，让人们未忍于“质朴”，难得少有“欲念”，不追求专业知识，就可以并没有忧虑了。

我所憧憬的梦想世界是小国寡民的远古时代。他说道：“小国寡民，使民有什伯之器而不必，使民重死而很近徙。虽然有舟舆，没有乘之。虽然有甲兵，没有陈之。使民复绳结所以用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，周边国家对望，鸡犬之声闻，民至形同陌路。”（《第八十章》我这一构想，在务必层面上体现了那时候老百姓必然选择轻徭薄赋和缓解盘剥的心愿。老子说过，老百姓为什么过着饥寒的生活呢？是而且他们的君王取地方税多的原因。“民之饥，因其上食税之众”（《第七十五章》）。却说“民不畏死，怎奈以死惧之？”（《第七十四章》）这体现了我思想政治中的提升要素。但是，小国寡民的心愿，则是想象，这是违背社会发展历史发展规律的。但是我们理应见到，老子这一举动是批判奴隶制度规章制度的不当，它对于后世的提升教育家、妄想的社会里改革家却拥有深刻的影响。

相反相成。我理论的真谛，就是他辉煌的辩证法思想。我观察了自然界的变化，生和死、新与旧的内在联系，观察了社会形态与政治的成与败、福与祸等对立的彼此之间的内在联系，看到了事情内部结构具有的一些辨证规律性。《道德经》一书中，还真切地论述了相反相成和过犹不及这个道理。老子说过，有与无是互相相生，难和容易是互相相辅的，长和短只有彼此之间较为才可以展现出来，不一样的声音造成和协，前后左右相互之间对立面而有了次序。

总而言之，我认可事情要在分歧发展中的。过犹不及，就是说事情在变化中往它反过来的层面衔接，到务必时就彻底变成反过来的东西了。因此，我一再劝诫执政得人，务必除掉这些极端、过度的对策，不然，就会让事情迈向另一个极端化，结论便会缺失天底下。在他看来，精明的执政得人务必明白以柔弱胜刚强这个道理。为了能证明以少胜多，以柔胜刚这个道理，他举了很多的事例。他常常自来水来比喻自然的力量伟大的，形容人们高尚的品质。他说道：“天底下莫软弱水，而行动最强者莫之会输。其何以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天底下莫不知道，情者行。”（《第七十八章》）意思就是，天下万物没有什么比水更柔弱的了，而进攻坚强的力量并没有能胜于水，这个现实是无法改变的。柔的击败刚的，较弱的击败高的，天底下没人不明白的，但是没有人能够保证。我觉得在发展中柔弱的是不可战胜的，这对促进大家了解新生的力量是不可战胜的大道理有着奋发进取价值的。

自然，老子当然辨证观是直观地、最原始的、朴实无华的、欠缺科学合理的论述。与此同时，它的辨证观还欠缺不可调和的斗争精神，那是他受到了时期和阶层限制。即便如此，《道德经》中辉煌的思想火花，是非常值得大家珍惜的一份历史遗产。

我们应秉着去其糟粕，取其精华的心态来看待与学习《道德经》，老子的思想并不是统统正确和科学合理的，但是仍有不少哲学理论是很值得参考的，其实对于此时此刻日常生活依然存在启示意义。也许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈进成功的彼岸。