教育专著读后感

教育专著读后感

用心看完一本名著后，大家一定对于生活有了更多的感受和想法，还是要好好地就所收获的物品写一篇读后感了。但是读后感要怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的教育专著读后感，希望能帮助到大家。

教育专著读后感1

读一本书，是与很多品德高尚交谈，一本好书能改变一个人的想法，乃至能改变人的一生。而现在与书为友，享受这种温馨的感受是不可多得的，念书，获得安静富裕《爱的教育》，我深感爱情是心的召唤，是人间的清风，师德更是一种无私的奉献，爱得越深，无私奉献越多，如同一首歌所唱“有爱的路上生命随处对外开放，只要人人献出一点爱，全球将变成完美的人间”。老师送给学生们的是自我的专业知识、聪慧、时长、时间精力，他们所期盼的仅仅学生们早日发展、成材，这类爱情是崇高的，正宗的。

看完《爱的教育》给我的第一感受，就是——爱。这书要以一个小男孩——安利柯的日记，来透视图日常生活当中学校及家庭成员关系，老师与学生之间的关系及其爸爸妈妈，兄妹之间天仑之爱。小说主人公是三年级学生安利柯，但我觉得与其说安利柯，比不上讲是在她四周的用全身心的爱竭尽于她还有他一样的孩子们背上的老师们。他的言谈举止中弥漫着爱情的气氛。因此，小朋友们也变的讨人喜欢，纯真下去。如：安利柯的妈妈就是一个富有怜悯之心的女性。女生会带孩子们送布给补报记载穷妇女。而且她十分贴心别人，通情达理。当安利柯发现这户穷光蛋恰好是同学们克洛西的家务事，她又不时的注重：“不能做声！”以防伤到男孩自尊心。当克洛西看见他们，她又暗示着孩子去和同学问好，使克洛西十分感动。她还是很会趁机教育小孩。在告知安利柯“万圣节”的价值时，她也会对他说，他想要用感恩之心去留念很多英雄人物。安利柯的爸爸或许是从来都不对小孩“火”的，他总会用到非常温和的口气来“训人”。

当安利柯埋怨“先生的态度不好”时，他给孩子剖析先生是情有可原，并不是有心，而且对他说，要原谅其他人一时失礼，还应当尊敬艰辛的老先生。学期末，它会提示孩子动向小伙伴们道别，及其动向曾对不起的人赔罪要求宽恕。他也很关注别的所认识的人的场景，生活当中充斥着欢乐。安利柯的老先生当然也不能不提。他对于每一个学生都是那么关注，一点点的小问题都逃但是他的眼睛。他对于犯错之后又认错的小孩从来不好几家斥责，而是说一句：下一次千万不要在继续做这种事情了。把每一个孩子都作为自我的父母，并告诉孩子们，这一团队就是他们的又一个家。他对自我的个人行为从来都承担，自我犯了错，即便是白芝麻一点儿大一点的事，他也不会忘掉致歉说：“真的对不起。”还有很多得人：如，她们会用自我的言谈举止，文化教育小朋友们怎样去善待他人。整个宇宙充溢了一种称为“爱”空气，轻轻地飘扬着，索绕每一个地区。这类不经意有形化无形之中，小朋友们及其每一个人学好——爱。

“爱”是我们所有人常常挂在嘴边的一个字，但是，有时，大家也经常忽视四周的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对于学生谆谆教导、朋友间互相鼓励……这种往往都被我们视作理所应当，没有细细品味进行感受。而如果你进行感受，你会感觉到，人生道路———这是一个多么的完美东西啊！我们一起带上一颗纯洁的爱心，投入到了全球中。就会发现：只要人人都献出一点爱，全球将变成完美明日。为人师的同行们，我们一起带上一颗纯洁的爱心，投入到了基础教育中，使我们文化教育着并深爱着学生！

教育专著读后感2

一段时间至今，我认真拜读了教育家陶行知先生的教育专著，陶行知先生是一位为众人仰慕、怀念的`人民教育家。并以毕生的时间精力，抨击旧文化教育，探寻新教育，专注于基础教育改革并付诸行动。并以蕴涵丰富多样的教育理念宝藏，给我们带来了教学的基础理论与方法，给大家以启发和教益。

“教育即生活”是陶行知生活实践理论的关键。在陶行知来看，文化教育与生活是同一全过程，文化教育含于生活当中，文化教育务必与生活融合才可以产生功效，他认为把教育与生活彻底熔于一炉。“教育即生活”的中心环节是“过什么日常生活就是受什么文化教育”。陶行知觉得，大家社会上日常生活不一样，因此所受到的文化教育也不尽相同，“过好的生活，就是受好的教育；过坏的生活状态，就是受坏的教学，过有计划的日常生活，就是受有计划的文化教育。”他就强调：“生活实践天生，与生一起去。出生就是破蒙；进棺木才算是大学毕业”。由此可见，陶行知所讲的“文化教育”就是指终身教育，它是以“日常生活”为原则，不和生活实际结合的文化教育那就不是真正的教育。他绝不允许并没有“日常生活做核心”的死文化教育、死院校、死书籍。

陶行知觉得，“日常生活现实主义包括万状，凡人生道路一切需要皆属之”。“日常生活”并不是我们一般狭义了解，反而是“包括普遍意义的社会实践的意味”。“日常生活”是包含全部大自然和人类社会发展的整体，是我们一切社会实践活动总称。“教育即生活”就其实质来讲，都是生活决定文化教育，教育改造日常生活。实际讲，教育的目标、具体内容、标准、方式都由日常生活决定；文化教育一定要通过日常生活去进行；整个的生活要有整个的文化教育；生活就是持续发展的，文化教育也应当随时代的发展前行而飞速发展。教育改造生活就是指教育不是处于被动地由日常生活牵制，只是对生活有会动的推动作用。生活实践的本质展现了生活与教学的相互关系。陶行知觉得：“在一般的生活里，找到教学的特殊的意义，发挥其文化教育特殊的能量。与此同时需在特殊文化教育里，找到一般的日常生活联络，进行对一般日常生活普遍的而深远的影响。把教育推广到日常生活所包含的行业，使日常生活提升到教育所看准的水准。”

即然生活实践是人类发展原先就有的，那样都是生活就是文化教育，所说“过什么日常生活就是受什么文化教育；过好的生活，就是受好的教育，过坏的生活状态，就是受坏的教学”。他就强调，“生活实践天生，与生一起去。进棺木才算是大学毕业”。生活实践重视的是文化教育应以日常生活为核心，抵制传统教学以书籍为核心，觉得不因日常生活为核心的文化教育是死的教育。生活实践要在抨击传统教学脱离生活具体的前提下所产生的，是单纯知识教育的对立物。

读过陶行知先生的那一席话，让我对他的教育名言“日常生活既文化教育”有了更深刻的了解和认识。把生活实践提升到这么一个相对高度，令人为之震撼，震撼人心于它的经典和深入，与此同时感慨教育学家的创新性，这不就是现在我们倡导的德育教育吗？

陶行知的教育理念就是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前行、感受和实践……

教育专著读后感3

赏读朱永新教授的《新教育之梦》，一字一句觉得似有一股香甜甘冽的汹涌澎湃，我顺溪而至呈现在我眼前是指无尽宽阔、无限美好的教学世外桃源。在这里教学的世外桃源里我看见了五个光辉熠熠生辉的鲜花花环挂在高高地苹果树上，他们名字叫作德、智、体、美、劳。我看见了理想的学校、最理想的老师、最理想的校领导、最理想的学生们、最理想的父母和一片和谐奋发向上的爱的海洋。

在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实事件：一位叫布罗迪的英国退休教师，在铺满浮尘的阁楼上梳理闲置物品时，看到了一叠变黄了旧教辅书。它们都是他50年以前31位小孩的写作，作文的题目是《未来我是———》。31个小孩有31个理想，有想做美国总统的，有想做驯狗师的，有想做林肯领航员的，有想做皇妃的……

这位教师心血来潮：将这些本子h再次发至学生们手上，让她们看一下现在的自己是不是完成了50年前理想。他在报纸上发表了一则启事，没多久，一封封回复送到布罗迪的手里，他们中有事业有成的专家学者、创业者、高官，更重要的是平平淡淡的普通人。一年过去了，布罗迪手上仅剩盲童杰弗里的作文本。他写上作文本里的梦想是当一名内阁大臣，在他看来，在英国在历史上都还没瞎子进到内阁制的例子，他想要征服世界。就在布罗迪猜想着各种很有可能，怀着缺憾地准备把作文本送入一家私人博物馆时，他出现意外接到英国教育重臣的信件，信里面的内容使他大吃一惊，并且也感动万分。信中说：那个叫杰弗里的便是我，感谢你们还给我保存着儿时的梦想。但是，我已不用那一个本子h，由于从那以后，我的愿望一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以这么说，我已完成了从前的理想。今日，我还想根据这封信跟我说其它的30位同学，只需不许年轻时候美丽的约定随岁月飘逝，取得成功总有一天会出现在你的眼前。杰弗里行动使朱永新专家教授得到启发：谁在维持理想，谁就能美梦成真;谁可以坚持不懈地寻觅理想化，谁就能不断实现梦想。

我感到很荣幸，由于我拜读了朱教授理想的，找到教学的世外桃源里属于自己那棵桃树。由于我也是一名教育者，是我权利和责任共享朱教授爱的教育、理想教育的心愿，并且用它提示和改变自身从今以后实践探索与追求。因为我也有一颗充斥着理想和激情的弹跳心的。如果你想要问我的梦想是哪些?那就是我愿我自己的青春常驻苹果树下!

执教多年以前暗然灰心丧气过，消沉气馁过，作一名幼儿园教师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣服、擦鼻涕，还需要教他们知识与技能、品行习惯性、锻炼体能，既要接受父母严苛的好与坏点评，也有随时随地接纳幼稚园领导干部严苛周密的查验，但在外行来看干的再优秀也只不过是个高级保姆。

以前有人问我：“大家幼儿园中老师怎么也那么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想一想真搞笑。”我随口辩驳说：“年龄大了只当幼儿园园长或是后勤管理领导干部呗!”实际上细思量，哪一个幼稚园必须这么多幼儿园园长，这么多领导干部啊?大家老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?也许许多幼儿园教师曾和我一样思附过这种情况：今天我们的绚丽多彩究竟可以保持多长时间?他们的开朗，大家这一份可引以为豪的特殊童真童真童趣可以保持多长时间?