四德教育心得体会范文

在新的历史条件下，县政府提出了“树四德新风系统、提升社会现状、搭建社会主义关键价植管理体系”这一工作中心。那也是对中华文化千年传承出来的出色价值观念的高度概括，是建设和谐社会的内在要求，展现了科学发展观的最高境界，表示了人们的需求，体现了老百姓的心声。以“八荣八耻”为具体内容及其社会道德、职业道德、社会公德、个人道德修养以内的“四德”文化教育，高瞻远瞩，在心灵美与假恶丑中间找出了渭泾分明的界限。在大家社会主义社会中，是是非非、善与恶、美与丑的界线绝对不能搞混，大家应坚持什么、反对什么，倡导什么、遏制哪些，都需要坚定理想信念。营造良好的社会现状，必须全社会的共同努力。

一、塑造“四德”新风系统是社会进步的时代要求。传承中华文化的良好社会道德传统式，其根本目的，取决于振作我们的民族精神实质，加强民族自豪感和种族使命感，增强中华民族自尊和中华民族信心;取决于使社会主义社会道德有更丰富的具体内容，有更可以为人民群众所赞不绝口的民族形式，有更为具备民族风格的凝聚力和凝聚力;取决于能更快的融洽社会主义人际交往，推动社会主义市场经济体制的健康发展;建立有现代化的社会主义核心价值体系。

进行“塑造四德新风系统”主题实践活动，是完成我国的智能化，使人民的生活更为富有所遭遇的历史任务。一切一个国家的智能化，是以不一样的文化艺术社会道德传统式和价值观做为具体指导的。一个立足于将来、全力实现现代化社会发展的国家和民族，必定不会忘记自己的历程，更不会抛下本民族文化的良好社会道德传统式。世界各发达国家都竭力提倡和发扬自己我国的价值观，维持和弘扬本民族文化的良好社会道德传统式。

无可置疑，今日明确提出的树“四德”新风系统，应该是中国传统社会道德的抨击承继，采用了弃糟取精子，综合性自主创新和用其所长的战略方针。要以合乎广大人民群众的利润为基本原则的承继。强调了为社会发展、为中华民族、为我国、为老百姓的总体现实主义观念，继承了华夏民族的中华传统美德，如同《诗经》中明确提出的“夙夜在公”，贾谊《治安策》中明确提出的“国而忘家，为民造福”等，都不断地注重着一种为总体而牺牲的精神实质。

恰好是在这类精神实质的直接影响下，王安石倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”; 文天祥觉得“人生自古谁无死，抽取丹心照汗青”;顾炎武提出了“国家兴亡，匹夫有责”;林则徐认为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这些，这种观念都显示了明显的为我国、为中华民族、为总体的献身精神，也就是现如今规定大家应塑造至少的职业道德和社会道德，突显我们的民族精神实质。中华文化借助这类精神实质义无反顾的战胜了一个又一个的艰难，克服了一个又一个的困难，出现了一批又一批阳光照射日月、永垂青史的爱国英雄，铸就了一曲又一曲高昂激愤的赞歌。今日，发扬“四德”新风系统针对团结一致全县城老百姓齐心合力地复兴他们的政冶、经济发展、文化艺术，基本建设大家伟大祖国，完成构建和谐社会，不仅具备十分重大的历史意义，并且具备十分难忘的实际意义。

二、塑造四德新风系统要革除三种错误观点。四德教育是新形势下社会公德基本建设的最基本要求，普通老百姓要人人有责，党员领导干部尤其是领导人员更应该人人有责，王夫之曰上行下效，捷于危害，就是说加强组织领导比影之随形，响之随声还需要快速。可当下，一些人害怕人人有责，不愿人人有责，或不愿人人有责。

害怕人人有责。在我们身边“笑荣没笑耻”、“笑廉没笑贪”的状况俯拾即是：假如你坚守底线，秉公办事，就有些人笑你“认死理”;假如你廉洁从业、洁身自爱，就有些人笑你是“大笨蛋”;如果你不为美貌所惑，就有些人笑你“人体有问题”;假如你为民办学校点事实，就有些人笑你“想往上升”。

不愿人人有责。上级部门分配的新工作或实行一个新的改革创新，好多人抱等候犹豫的心态，或者推诿义务，注重“借势而行”，明明是自己份内的事，却要他人为因素之帮穷，或是先看看人家是怎么搞的，不想当“出头鸟”，更害怕碰触自身利益。就拿公车改革和招待改革创新而言吧，在我国公交车交易和公款消费一年6000亿占财政总收入的20%，已变成行政部门成本费持续上升和国有资产流失的“超级黑洞”，都觉得要做好改革创新;有些地区在这些方面进行了一些改革创新，但幅度较小，改革创新的对策“万变不离其宗”，没什么进展。结论，烟越抽越高端，简单装修、精典到绝品;酒越喝越注重，“剑南春酒”、“五粮液”、“人头马干邑”;车越坐越上档，红旗轿车、广州本田到新款奔驰。

不愿人人有责。知荣却不行，知耻却偏去行。这种人言行不一，说的是一套，做的是一套，痴迷奢华生活，出则珍贵小汽车，入则星级酒店，食则美味佳肴，衣则名牌服装。而工作中下去，则是挑三捡四，也不做，那也不愿做换句话说不会做，整日惦记着跑关联、找门路，而偏有一些各别实例，造成较坏的不良影响，破坏企业或是行政机关的优良传统。一个健康向上的机关作风，必须两年或十几年才可以慢慢塑造下去，但是，安全隐患一但滋长并没被立即喊停，再多的行政机关作风都将能被毁于一旦。

三、怎样人人有责塑造“四德”新风系统。在中国文化传统式中，社会道德一直被作为立身处世的精神实质限度和标示，做为参政的行为规范。塑造“四德”新风系统，也务必人人有责。

人人有责，务必了解“四德”的深刻内涵。

主动遵守社会公德，就需要保证讲文明懂礼貌、乐于助人、爱护环境、保护生态环境、遵规守纪;与此同时要坚持社会道德价值论里的“公与私之辨”，继承和发扬中华传统的重情义精神实质。实践经验证明，一切社会发展也不能没有道德，即使是以追求完美经济利益为个人行为战略方针的经济领域和经济活动，也不得不讲道德有品行，假如唯利是图、利欲熏心，也终将毁坏正常的的社会秩序，因此每个人都应该人人有责遵循各类规章制度，推动社会发展的全面进步。

塑造优良的职业道德，就需要保证敬业爱岗、诚信友善、办事公道、为民服务、回馈社会;爱岗敬业为职业道德的关键，诚实守信为职业道德的压根。传统道德规定大家诚擅于心，言行一致。诚实守信又被儒家思想视作“进德修业之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切伦理关系皆要以诚实守信，强调了人际交往取决于言行一致，表里如一，真正好善，博济于民。

积极主动弘扬家庭美德，就需要保证敬老爱幼、人人平等、夫妻和睦、克勤克俭、左邻右舍团结一致。家里是社会发展的体细胞，保持家庭成员关系的和谐稳定性，相对于全部社会发展的稳定有极为重要的意义。因此古代人特重“康家”。始终保持家庭成员关系的和谐稳定，一个主要的层面，就是为了创建有效的职业道德，使家庭主要成员都可以严格遵守。

古时候就会有魏花木兰代父戍守边疆、乐羊妻勉夫经典励志、薛孟尝分户让弟等传奇世界历史典故，现如今社会发展依然要注重母慈子孝，夫妇爱敬。 要提倡父母对子女关爱爱惜、塑造、教学的与此同时，更为倡导儿女对父母亲老人的敬顺，不单是要赡养父母，更应敬亲、爱亲、尊亲，与此同时倡导夫妇公平、弟兄和谐。

努力提升个人道德修养，就需要保证豁达大度、严于律已、团结互助、努力无私奉献、言行一致。我国古代思想家十分重视“修身养性为本”的观念，特别是在注重管理方法我国的官员，尤其是很管理者，务必最先摆正自己的观念和方式，随后才可以管理好别人，其实就是正人当以正已。修身养性为本，讲的是康家、施政、定天下，皆要将修身养性作为压根，从本身的品德修养逐渐才可以完成。因此做为如今的社会的关键组合而成，大家每一名社会发展中国公民，都需要人人有责，提升全部社会发展和我国的道德素质。

人人有责，务必每时每刻情系广大群众。天底下再大的事，也比不上人民群众的事大，任何时刻都要将人民群众的权益放在第一位。时刻牢记党的重任、老百姓的重任，时刻牢记维护保养人民的利益的岗位职责，是党员和领导人员最起码的规定和最基本的素养。不以党和人民利益负好责，眼巴巴地让人民群众的人身安全遭到损害，便是渎职，便是违法犯罪，便是对党和广大人民的一种叛变。

人人有责，最重要的就是坚持。人人有责，谈下去很容易，充分体现并不是这么简单;在一两件事儿上保证很容易，在很多工作上保证就较为艰难;坚持不懈一阵子非常容易，长期不懈、有始有终则非常艰难。在咱们团队中，大部分朋友能以身作则一心一意为广大群众服务的宗旨，随处、时刻、诸事人人有责，一以贯之地严于律己，在群众中具有很强的威信和权威。像雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、周国知、祁爱群等朋友，一个人就是一个榜样，一个人便是一面旗帜。但是，也是有极少数朋友，在中国改革开放的态势下，放松了对自己的要求，欠缺人人有责的思想意识，习惯当“指挥长”，疏忽低头干实事;要求别人保证的，自身不可以带领保证;要求别人不做的，自身又不经意地出轨行为，乃至自甘堕落，既影响了自身的威信和权威和信誉，也伤害了党的权益和品牌形象。

人人有责，务必严格监督和惩治。要按照《实施纲要》的规定，提升反腐倡廉建设的组织建设，增强对权利的监管。对这些危害了老百姓人民利益的兔死狗烹，依照党纪国法果断给予惩治。根据文化教育、规章制度、监管和惩治，使塑造“四德”新风系统变成每一位党员领导干部和领导的主动行为。