端午节门上要挂艾草是什么意思

　　端午节每一年阴历五月初五，又被称为端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国法定节假日之一，那麼你了解端午节门边挂艾草是什么含意吗?下边是有端午节门边挂的物品，热烈欢迎参考。

端午节门边挂的物品

　　1、挂艾叶草

　　端午节有一个风俗习惯是在门边挂艾叶草，挂艾草的来源于古时候黄巢部队对老进姓的残杀，大家觉得在门口挂上艾叶草就可以避开这一风险性，因此这一风俗习惯广为流传了下来。

　　曾有记述，艾叶草能芬芳通窍，常闻能让人大脑清楚、手疾眼快、记忆能力提高，可预防流感，还能灵活通筋。与此同时，还能够着火点艾灸条作为看病，称之为艾灸法，是中国中医师承的关键构成部分。

　　2、挂苍蒲

　　端午节天一亮，每家每户的窗门上，都需要插两株艾叶草和两株草蒲。艾叶草能避各种各样煞气，“蒲剑”是“斩妖剑”。传说故事唐朝的魏征梦里斩蛟龙图片，用的就是草蒲剑。从今以后，各种各样恶鬼厉鬼妖魔鬼怪邪怪，见了草蒲就担心。

　　端午节挂艾蒿，是由于端午节前后左右的艾蒿药效最好是，能释放出芬芳之气，使蚊子不可以挨近。除开挂艾蒿外，把艾草叶制成香囊，戴在的身上，还可以具有防蚊子的功效。

　　3、挂石榴花

　　有一些地区是把石榴花插在门口。传说故事唐时黄巢起义，一次通过一个村庄，见到一个女性身上背起一个大孩子，手里拉着一个小的。黄巢很好奇为什么背大的牵小的，就向前了解。妇女不清楚这也是黄巢，乃说由于黄巢杀了大叔全家人，只剩余一根根基，便是身上的这一大孩子。假如万一没法兼具，只能牺牲自己的小孩，保护大叔的骨血。黄巢听了很打动，告知妇女只需门边悬架石榴花，就可以避黄巢之祸。

　　不久，黄巢的部队攻入城内，只看见每家每户门边都挂着石榴花。为了更好地遵循对这位妇女的服务承诺，黄巢只能率军离开，而端午节在门口挂石榴花的风俗习惯也就那么广为流传下来了。

　　4、挂“艾虎”

　　老南京市们要在房间门尤其是新生婴儿的房间门上挂“艾虎”。便是用2个空蛋壳粘在一起，鸡蛋壳上粘些头发，画成虎形，用线系起，下面再系一串用彩纸裁成的“五毒”品牌形象，代表五毒踩在虎的脚底。

　　或用一个独头蒜系以五颜六色线，下挂一串“五毒”，叫“蒜艾虎”;或用刚收种的新秸秆编写成古时候战士用的六角金瓜形，松驰七缕彩穗，叫“秸秆艾虎”。这种艾虎挂在房间门上，即是节日装点，又能驱邪。

　　5、贴画符

　　画符贴门边，用红笔红纸画些辟鬼灵符贴在门边。如：用红笔在红纸上画一个“聻”(音吉)字。也是有的画“五雷镇宅辟邪”符放在门匾的上方。

　　此外，家家户户要在正屋应门的屋面上(一般在第二路桁条)悬架一张钟馗画像，用于撵鬼驱邪。

　　6、挂葛藤

　　每一年的端午节，在广东梅县，除开吃粽子、龙舟比赛、挂苍蒲等风俗习惯外，还有一个特有的风俗习惯——挂黄葛藤。乡大家在家里门口悬架黄葛藤以祈祷一切平安、成功，驱灾驱邪。

　　葛藤是避邪的东西，这还源于一个客家文化民间传说故事。后唐黄巢带农民起义进到粤闽赣地域，广东客家人为了更好地躲避战争，开展第二次北迁。由于黄葛藤别名黄斤，有些人在门口挂上黄葛藤，黄巢军并没有杀俘老百姓。这事一传十、十传百，很多侨民也挂上黄葛藤避免于祸。因此，这类传统式广为流传下来，广东客家人每一年的端午节都是会在门口挂上黄葛藤祈祷一切平安、成功，驱灾驱邪。

　　7、挂布小猴子

　　在乳山市，端午节时群众也会在门口挂一个布做的小猴子，还可以叫做“悟空”，听说这只小猴子是专业挂在普通百姓门口用于镇妖的。过端午节时，大家会用丝带缝纫小猴子，布猴手拿扫帚，喻意将一切及不祥之兆的东西所有给赶出家门。

　　这类布娃娃小猴子，一般全是祖辈传下的，每一年都用这一个，端午节的情况下拿出来挂在门边，等过完端午节，再摘下放好，等明年再用。

端午节的来历

　　据《史记》“屈原贾生列传”记述，司马迁，是春秋战国时期楚威王的重臣。他提倡求贤授能，国富民强，力主联齐抗秦，遭受皇室子兰等人的剧烈抵制，司马迁遭馋革职，被逐出国都，放逐到沅、湘河段。他在放逐中，写出了忠君爱国的《离骚》、《天问》、《九歌》等永恒篇章，独具一格面貌，危害长远(因此，端午节也称诗人节)。公元278年，秦军攻克燕国京东。司马迁眼见自身的中华民族被入侵，痛彻心扉，可是自始至终不忍心放弃自身的中华民族，于五月五日，在写出了绝命诗作《怀沙》以后，抱石投汨罗江身死，以自身的性命铸就了一曲壮美的爱国主义精神协奏曲。

　　传说故事司马迁去世后，燕国老百姓悲痛出现异常，陆续进入汨罗江边去凭吊司马迁。渔民们划起船舶，在湖上往返捕捞他的真容。有一位渔民取出为司马迁提前准备的紫菜饭团、生鸡蛋等食材，“扑腾、扑通”地扔进河里，说成让鱼龙泥锹吃饱，就不可能去咬屈医生的身子了。大家见后陆续效仿。一位老医生则用来一坛雄黄倒入河里，说成要药晕蛟龙图片水兽，以防损害屈医生。之后为怕紫菜饭团为蛟龙图片所食，大家想到用楝落叶包饭，外缠锦丝，发展趋势成粽子。

　　之后，在历年的五月初五，就拥有龙舟竞赛、吃粽子、喝雄黄的风俗习惯;为此来留念爱国志士司马迁。

　　来源于留念勾践

　　端午节的第二个传说故事，在江浙一带广为流传很广，是留念春秋战国时期(公元770--前476年)的勾践。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚文王所害，之后子胥弃暗投明，奔向蜀国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时候楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐去世后，他的儿子夫差称帝，吴军斗志昂贵，百战不殆，越国惨败，勾践请和，夫差许之。子胥提议，应完全解决越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，馋言诬陷子胥，夫差信之，赐子胥宝刀，子胥为此死。子胥本为张英，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我去世后，将我双眼挖出来悬架在战狼2吴京之东门外上，以看越国部队进城灭吴”，便自尽而死，夫差闻言大怒，令取子胥之遗体装在皮革制品里于五月五日资金投入江河，因而流传端午节亦为纪念勾践之日。

　　来源于留念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说故事，是为纪念汉朝(公年23--220xx年)孝女曹娥救父跳江。曹娥是汉朝上虞区人，爸爸溺于江中，数日看不到遗体，那时候孝女曹娥年仅十四岁，白天黑夜临江号哭。过去了十七天，在五月五日也跳江，五日后抱到父尸。从此传为神话传说，进而流传至县府知事，令度尚为此竖碑，使他的徒弟邯郸淳作诔辞褒奖。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江省绍兴市，后传曹娥碑为晋王义所书。后代为纪念曹娥的孝节，在曹娥跳江之处修建曹娥庙，她所生活的城镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处命名为曹娥江。

　　来源于古越中华民族腾图祭

　　近现代很多文物和考古学科学研究确认：长江中下游众多地域，在旧石器，有一种几何图形印纹陶为基本特征的人文遗址。该遗存的族属，据权威专家推论是一个钦佩龙的腾图的部落----世称百越族。出土文物陶瓷器上的纹样和时间传说故事示明，她们有断发纹身的风俗习惯，日常生活于水乡古镇，自比是龙的子孙后代。其生产设备，很多的或是石器时代，也是有铲、凿等小物件的铜器。做为日常生活用品的坛坛罐罐中，烹煮食材的印纹陶鼎是她们所特有的，是他们群族的标识之一。直到西汉时期还有百越人，端午节便是她们开创用以祭祀的节日。在几千年的历史文化进步中，绝大多数百越人已经结合到汉族人中来到，其余部分则演化为南方地区很多少数名族，因而，端午节变成全中华文化的节日。

端午节风俗习惯

　　民俗活动

　　过端午节，是我们中国人二千多年来的传统式习惯性，因为区域众多，中华民族诸多，再加上很多小故事传说故事，因此不但造成了诸多不同的节名，并且全国各地也有着各有不同的风俗习惯。其具体内容具体有：闺女走娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬架苍蒲、艾叶草，游百病，佩香囊，备牲醴,龙舟比赛，比拼，发球，秋千，给孩子涂雄黄，喝雄黄、菖蒲酒，吃五毒饼、咸鸭蛋、棕子和当季水果等。

　　佩豆娘

　　故时端五节女性的发饰。常见于江南地区。一些地域亦称之为健人。这物一说来源于古时候的发簪，一说即艾人的不一样方式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁东西南北，五日钗头彩胜之制，备极精巧。凡以缯销翦制艾草叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、万兽之形，八宝群花之类。绉纱搜索引擎蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蛇蜥，又螳蜘蝉蝎，又胡芦瓜果蔬菜，色色逼真。进行幡幢宝盖，绣球花繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　　挂艾虎

　　故时端午节避邪辟祟之物，也作装饰物。古代中国视虎为灵兽，俗认为可以镇祟驱邪、庇佑平静。《风俗通》云：“虎者阳物，万兽其长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民俗多取虎为驱邪的用处，在其中尤以端午节的艾虎为极具特点。艾虎或者以艾编剪而成，或剪彩仪式为虎，粘以艾草叶，配戴于发际线身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史时间。宋陈维规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午节以艾为虎形，至如同黑芝麻大的，或剪彩仪式为小龙，粘艾草叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾样云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺中中之巧者，用绫罗做成小龙及棕子……以彩条穿之，悬在钗头，或系于小孩之背，古诗云：‘仁荣钗头艾虎轻’，即此意也。”