《沉思录》读后感

《沉思录》读后感

用心看完一本经典著作后，想必大家一定领悟了不少东西，不可以眼会读哦，写一篇读后感吧。现在我是不是对读后感一筹莫展呢？下面是小编给大家整理的《沉思录》读后感，以供参考参照参考，希望可以帮助到有兴趣的朋友。

《沉思录》是一本送给创作者自已的“手记”，旨在自我反思。因此某种意义，这书“意外地”给所有人呈现出了一个人赤裸裸地生命。后人的人也是荣幸“意外地”赢得了该笔精神食粮。

我时常在觉得心浮气躁时拾起这书，这书好像一面镜子，我还在从这当中得到窥探我的灵魂，全部丑陋的以及需要提升的一部分。罗蔓·欧帆或许是在《约翰·克里斯朵夫》中讲过，读书是在校自身或是在检查自己，不要在念书，这话用在这本书上特别适合。用心都能在这部赤城的反省书中照见自己的内核。在历史上并非只有这一本剖析自己心灵的书，后世的天主教思想家奥古斯汀也读过《忏悔录》，近现代的法国哲学家卢梭也读过《忏悔录》。但不一样的是，古罗马帝国皇上马可波罗·奥勒留并没打算把《沉思录》公诸于众。因而《沉思录》中重复道德说教是更加真挚和迷人的：这也是一个人在一遍又一遍地告诫自己该如何日常生活，最后在自己生命中刻上这种使命。由于好似马可波罗奥勒留所抑制的非理性行为的感情和冲动，忘却都是强悍的生长习性，一定要日夜不停地对自己说才可以记牢。他写到：“你经常如何想，你的灵魂就是如何的样子，由于灵魂是受思维的浸染的。”（第61页）

回头再看看马可波罗·奥勒留的家世，这个人是在历史上被称作古罗马帝国五贤帝里的最后一位，而罗马是那时候世界最大的我国。她在一个富裕的家庭中长大，锦衣玉食，难以想象为何出身于那样阶层的人就会挑选“斯多亚式”（另译：斯多葛）生活的方式，特别是当你联想起另外一位伟大斯多亚派教育家爱比克泰德出身于奴仆阶级。自然，我并不是在怪异竟然有一个奴仆成为了一个思想家（由于苏格拉底也是一生一贫如洗，尽管他并不是奴仆），而是怪异一个身居高位，甚至那时候世界上最有权的人竟然成为了一个思想家，而且还是斯多亚思想家，而非（更具可能出现的）伊壁鸠鲁现实主义者（表面意思里的享乐主义者）！斯多亚哲学流派，广为流传的就是它的禁欲主义意识。（这一哲学流派是希腊化时期最主要的哲学流派之一，另外还有伊壁鸠鲁现实主义、怀疑主义、柏拉图主义这些或多或少地继承苏格拉底（亚里士多德）等哲学的派系。）斯多亚学派认为宇宙是统一的实体线，是一种有秩序的、规律性整体的。这是一种历史悠久的宇宙论，这是”Cosmos”(有秩序的、融洽的宇宙空间)而非“Universe”（做为化学物质之和的宇宙空间）。这个观点坚信存有一个宇宙原则，即自然法，而人做为宇宙里的一小部分，应当按照当然（法）而生活，宇宙是客观（秩序的）的，那么作为其一部分的人就应当理智地日常生活。奥勒留写到：“你也是宇宙空间总体的一部分。大家从哪里来便把消退到何处去，可以理解我们将经过一番变化和回应到那造物主的客观里去”（第39页）。因而，在日常生活中，斯多亚现实主义者觉得我们要革除生活当中冲动、热情，不贪图享受，由于人的本质是理智的。这种教条主义判断力上更适用于穷困得人，因为我们一开始就没有那么多能够丧失：我们没有声誉、资本、势力。相对来说，作为一个君王，奥勒留所要克服的则更加多，这有之上上述的所有，可以说，他能够拥有全部他想要拥有的东西（那时候）。试想一下，在今日，做为一个普通人（并不是中产阶层、上层阶级），可以也丝毫不恋恋不舍如今所拥有的一切东西吗？对我们来说，虽然生活中诸多不顺，还会眷念所拥有的东西，例如各种各样廉价的游戏娱乐。自然，你可以理解，或许他厌烦所有的东西都垂手可得的生活状态，因而舍弃乃至更加简易，那样，如今又有几个一应俱全的大人物选择放弃他所拥有的一切呢？我想不出来。19世纪初英国历史学家阿克顿有至理名言：权利造成腐坏，绝对权力造成肯定腐坏。财富声誉能够对比之。因而，奥勒留做为罗马帝国的皇上，成为一个斯多亚主义的圣人是极为不可多得的。

在这部《沉思录》中，能够窥探一个伟大的灵魂是怎么样的，他提到身亡：“死，与生一样，是自然的一项密秘——几类的元素组成，又假凝变成那几种原素——绝对不是什么可羞耻的事，彻底敬于理性动物的实质，与人生中的.规律亦没有任何排斥”（第37页）；提到待人接物：“每日早晨对你自己说，我即将碰到好管闲事得人，忘恩负义的人，嚣张失礼得人，出轨得人，嫉妒的人，傲气得人。她们因此这般，原是因为我们不可以辨别正义与邪恶。但我，仅因我已悟了那的美丽‘善’的特性，那丑陋的‘恶’的特性，那与我亲近的行恶者自身的特性——他不但和我在血系上同一由来，并且具有相同的客观与神圣实质因此我既不受她们任何一个造成的伤害（因为没人能将我连累到沉沦里去），亦不容易对我的同胞们发火而恨他。”（第14页）提到怎样生活：““随时随地下定决心，像一个希腊人像一个君子一样那般坚定不移，无论做什么事，都需要提心吊胆，严肃认真且不虚骄，要怀有大慈大悲、随意与公平；不能稍存别的想法。你能做到这一点，假如你在一生中做每一件事都像是做最终一件事一般，防止一切的疏忽，防止一切违背理智的的爱情兴奋，防止一切虚情假意、自私自利，及其对自身一份人生命运埋怨。”（第6页）上千年后的今天，我们依旧可以在你（以及其它中西方伟大的思想家）的观念中获得一些处世哲学，这真是一种神奇的事。终究人们生活的方式、认知水平正在发生很大的转变。也许确实是有一种人之为人的实质——在一定程度上是亘古不变的。在历史上仅有少量人们在思维的终点看到了它。而平常人既没发现这个也提不起兴趣发现这个，终究“存有”已经足够幸福，不一定要发觉“实质”才可以生活下去，特别是绝大多数人的生活比较舒适的今日。除此之外，斯多亚哲学思想讲的是一个人应该如何生活中的比较好的哲学思想之一。它伦理学研究继承苏格拉底（亚里士多德）有关传统美德的一部分思想精髓，觉得人最主要的传统美德是：聪慧、英勇、控制、公平，有着这种传统美德，人就能过一个好的生活，乃至而言，斯多亚哲学所教育是指：传统美德自身就已足够。或许我们不要轻易放弃日常生活绝大多数热情——使我们快乐的人或事，但同时也可以意识到，即便没有这种外在事情，一个人也可以过一个充沛的日常生活。如奥勒留写下的：“因此从此以后，你应该退隐到你那片小世界里去，不要过度焦虑不安，不要急躁，要坦然配建，要像一个人，一个有个性的人，一个中国公民，一个世间普通人，那般的去面对人生。”