《孟子》教案
《孟子》教案
做为一名老师，就在所难免地需要准备教案，教案是课堂教学总的的部门纲要和行动方案。那样写教案应注意哪些问题呢？下面是小编给大家整理的《孟子》教案，欢迎各位参考与参照，希望能帮助到大家。
《孟子》教案1
[课程目标]：
知识目标
1．累积文言知识，把握古今异义及词类活用现象。
2．掌握《孟子》散文的特点，了解孔子的政治主张。
3．记诵两篇小短文，累积名言佳句。
能力目标
1．不断朗读，了解文章内容，激发学生古文学习能力。
2．学习培训古人说基础理论证书的方式，品位比照、排比句等修辞方法的表达作用。
德育目标
1．了解“天和”地利人和”“人与”与“得道者多助”得道者多助”，提高对我国长治久安的政治局面的认知，
2．了解“生于忧患，死于安乐”的寓意。并从中获得启示，增强忧患意识，以乐观的心态面对生活。
[教学重难点]：
梳理论证思路，掌握讲理方式。
[教学重难点]：
正确对待“得道者多助”及“生于忧患”的时代意义。
[教学策略]：
1．朗读法2．探讨点拔法3．比较分析法
[教学工具提前准备]：
多媒体系统
[课时安排]：
2学时
[教学环节]：
第二课时
一、新课导入：
人们都了解“勾践卧薪尝胆”的故事吧。勾践在同甘共苦中始终如一，总算击败了蜀国，重树越国；但是在这里之后，“勾践破吴归，战士职业还家尽锦衣。婢女似花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”。沉迷于安宁里的越王勾践一错再错。勾践的人生经历给大家怎么样的启发呢?请走入《孟子·告子下》的选段中来找答案。
二、阅读课文，整体感知：
1．学生们齐读文章。规定读准字音，读取间断，读取抑扬顿挫气魄和艺术美。
2．老师播放视频示范性诵读录音带，提醒学生们掌握句子中的间断及主音。
3．学生们高声读文章。
三、梳理论证思路，背诵英文课文：
1．学生们自读课文，融合注解，依靠专业书籍翻译课文。
2．分组讨论沟通交流，解释翻译中的常见问题。
3．班里分成2组，进行课堂教学比赛，每一道题奇数题一组回应，偶数题二组回应。
第二版块：思想内涵
(1)文中的核心论点是什么?创作者是以哪两个层面论述的?请简述文中的论证思路。
(2)这篇短论在论证方式上有什么特色?
第三版块：才能展现
(1)“生于忧患，死于安乐”，你了解有什么名言与其含意同样?请列举几句。
(2)什么例子能够证明这一大道理?请列举几起。
学生上课比赛成果展：
关于思想具体内容：
(1)文中的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
创作者从个人、我国两个方面论述。文章内容先谈造就人才问题。先用六个出生低下、通过诸多磨练而总算背负着“重任”的贵显角色为例子来阐述人力资源是在环境恶劣中造就的，同时也高度重视人主观原因，明确提出“所困心，衡于虑，然后作”的立场。从两个方面说明人要大有作为，成就大业，就必须要在生活和、观念、个人行为等多个方面承受一番艰辛乃至悲伤的磨练。然后由本人提到我国，强调决定我国生死存亡的影响因素及个人能不能成就大业的影响因素差不多，最终发布论点论据。
(2)这篇短论使用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论述等论证方式。如把造就人才与治理国家对比，如六位逆境中成材的人物事例列举，如把造就名人与国家灭亡比照，如先剖析论述，后梳理见解这些。
才能展现：
(1)有关的名句有：自古英雄多磨难，几乎纨挎少伟男。
思因此危则安矣，思因此乱则治矣，思因此亡则存矣。
忧劳能够兴国县，逸豫能够亡身。
系统，君子以自立自强。
自立为天下之健，李杰为大君之法。……
(2)有关的事例有：明末农民起义领导者李白成领着义军打入北京紫禁城，志得意满，终致不成功，这也是“生于忧患，死于安乐”的一个缩影。
有些人做过一个试验，将一只青蛙扔进开水中，小青蛙全力一蹦蹦跳跳出来。将小青蛙放进平和的清水中，小青蛙善于呆在这其中，环境温度渐升渐高，小青蛙慢慢习惯，最终居然被煮去世了。那也是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
热销一时的书《谁动了我的奶酪》还在阐释“生于忧患，死于安乐”这个道理。
4．老师综合性评定，分离出来优异组，班里欢呼庆贺。
5．学生们齐背课文。
四、汇总提升:
提出问题：学习培训《生于忧患，死于安乐》，你赢得了怎样的启示?
学生分析及成果展：
孔子原文中所言的几个问题，对我们仍具备可贵的启迪实际意义：一是关于人才的铸就难题。孔子在这个问题上阐述了两方面。一方面他强调入的才能要在艰难险阻的磨砺中所形成的，持续增长的。担任“重任”者，当以历经一番“苦”“劳”“饿”这些艰难险阻的磨练，方可提高才可以，担此重任。才能不是与生俱来的．而优哉悠闲自在，贪安图乐，自然也就提高不上才可以。才能从磨练中。另一方面他表示入要能经得起挫败疲惫的挑战，在挫败疲惫中奋发，这样才可以大有作为。挫败疲惫眼前，振奋精神，勤奋努力，充分发挥能动性，方可冲破窘境，别出心裁；若颓然玩物丧志，一蹶不振，自然就低落下来。才能从奋斗中来。一是关于国家的整治难题。孔子强调有着忠臣，采取谏诫，维持警惕，安不忘危对一个国家的常抓不懈，也影响到国以生死存亡。孔子这个观念有深远的实际意义。设想，一个国家假如谗佞众宠，佞幸篡权，沉溺安宁，缺失警惕，那样其前途命运是可想而知的。
五、课堂小结：
《(孟子)两章》，笔带光芒，语言犀利，大气磅礴，擅于讲理，技巧多种多样．论述严实。这一特点其实对于今日读写能力议论文作文具备多方面指导作用和借鉴意义。孔子的思想政治对于生活在21世纪初我们仍有一定的启示。“弱水三千，只取一瓢饮”，愿大家细心感受，思有一定的悟，学有所获。
六、留作业：
1．两篇短文中，你更喜爱哪一篇?说说你的原因。
2．写一篇渎后感。淡谈在物质条件日益充足的当下，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。
[板书]：
《孟子》二章
论点论据：天时不如地利
地利不如人和 一、举例论证
得道者多助
事实论据：战役施政人与 生于忧患 二、梳理基本上见解
得道者多助 死于安乐
结果：获得多助 三、正反论证
得道者多助 四、梳理中心论点
《孟子》教案2
一、课程目标：
1、了解原文中发生的文言词汇和特殊句式。
2、掌握孔子“与民同乐”的思想政治，并且能够有效点评这种思想。
二、教学方法：
朗读法、练习法
三、课堂教学时长：
一课时
四、教学环节：
（一）导进：
孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”它的这类“民本”观念在《孟子》七章中多的是阐述。实际上，在战国时期，各诸侯国忙碌于独霸，不仅没有多少闲工夫去考虑老百姓利益，反倒加剧对人民的压制与盘剥 。今日，孔子又一次立在一心“王天下”的公输眼前，跟他介绍自己的政治主张。无疑是一次考验，对于结果如何，还是让再来看课文内容吧——
（二）整体感知：
1、教师范学校读文章，学生们铲除词语阻碍，并梳理关键语汇。
2、学生们齐读文章，找到过渡句。（今王与老百姓共乐，则王矣。）
3、找人帮忙翻译课文，老师指导。
4、学生们随意提问问题，同学间探讨处理，最终老师统一问题答案。
（三）细读课文内容，明确提出如下所示难题：
1、文中主要内容是孔子与公输的对谈，第一节却写庄暴与孔子的对谈，这是不是多余文本？为何？
探究性学习：并不是。①根据庄暴和孔子的答案，引出来话题讨论，确立阐述的话题，起锲子的功效；②庄暴对“王好乐”哑口无言，说明话题讨论有一定难度，衬托出孔子交谈美学的精湛。
2、公输听见孔子提到“好乐”一事，怎么会“变乎色”?
探究性学习：公输有愠怒的神色，觉得庄暴不应该把她“好乐”事情告知给孔子。据《韩非子·内储说上》记述，“齐宣王让人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以百余人。”供奉那样一支乐队，必然劳命伤财，并危害政务。孔子来赵国传扬其“民贵君轻”，劝导齐宣王“保民而王”，因此齐宣王心里要“责怪”庄暴，不应该将自己的内情告知给孔子。
3、“先王之乐”与“凡俗之趣”壁垒分明，但是做为儒家文化大师的孔子怎么会说“今之趣犹古之乐”呢?
探究性学习：“今乐”“古乐器”本不能混在一起，但孔子自知齐宣王不会轻易放弃对“今乐”爱好，因此求同存异二者，便于进一步规劝公输在喜好“今乐”的情形下完成“与民同乐”。所说“今之趣犹古之乐”，难题并不在于喜好“今乐”或是喜好“古乐器”，而是在于能不能与民同赏。如果能够与民同赏，则古往今来一样。如果能实施“民贵君轻”，即便公输喜好“今乐”也能得到人们拥戴。
4、第二段可分为多层？各写了什么意思？
探究性学习：①写孔子积极提问，明确提出“好乐”讨论的话题，为转到推广自己的政治主张发挥特长；②孔子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的必要性。
5、孔子“与民同乐”的观念在那个年代能不能完成?为何?
探究性学习：对于春秋时期年年争霸、生民涂炭的现实，孔子承继并培养了孔子的“仁”的观念，使其成为一种政冶理论体系，对二千年的封建王朝历史的，形成了出人意表产生的影响。孔子的“民贵君轻”理论尽管以保障封建社会为核心，但对于平稳经济发展，发展生产，减少老百姓压力，降低农户因缺失土地资源而迁徙流离的苦楚，却有一定的发展实际意义。与此同时，孟子的思想存在很严重的阶层和时代的局限性。统治阶级的享受都是基于下一层老百姓的苦楚之上的，又有谁想要随便放弃了自己的这类支配权呢?而且他的“民贵君轻”理论含有浓郁的复古时尚传统颜色。把“劳心者治人，劳动力者治于人；治于人者食人族，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子·滕文公》)因而，在那个年代但是是妄想罢了。
（四）用简表表明孔子进行阐述思路。
变换定义——转换话题——换上话题讨论——吸引住另一方——诱敌上当——奔向核心
五、训练夯实
1． 有一个同学热衷于网络游戏，基本上无法自拔，麻烦你告诉他一番话，应用孔子的交谈技巧，将你想说的话记录下来。
2． 课堂教学梳理有关文言文基本知识（词类活用、一词多义，特殊句式）
《孟子》教案3
教学目标：
一、学习领悟孔子“得道者多助”和“生于忧患”的立场。
二、累积文言词语，了解文章内容的内涵。
三、诵读、记诵能力的提升。
教学重难点：
一、学习领悟孔子“得道者多助”和“生于忧患”的立场。
二、累积文言词语，了解文章内容的内涵。
三、诵读、记诵能力的提升。
教学重难点：
一、对文章关键句子的认知。
二、诵读、记诵能力的提升。
课程类型：精读课。
课堂教学时长：两学时。
第一课时
课程内容与流程：
1、引言：“孔子是儒家学说的创始人，但在孟子以后，再次将儒家学说发扬广大的便是孔子。如今，咱们就根据持续两篇课文内容来学习一下孔子这名知名人士。”
2、介绍相关孔子的文学知识。孔子(公元前372～公元前289)，邹人，是孟子之孙孔仅的再传弟子。劝说于齐梁中间，没被器重，退而与其说弟子公孙丑、万章等著书立说。承继孔子的理论，兼言同仁义，明确提出“民贵君轻”的口号，认为修复“井田制”和世卿规章制度，同时也认为“民为贵”君为轻”，觉得人性本善，注重养神、居心等心里涵养的时间，变成宋代理学家性情学之本。宋元之后，影响力日尊，元至顺年间受封邹国亚圣公，明万历九年列入“亚圣孟子”，在儒家思想中其影响力仅次孟子。观念个人事迹大多数常见于《孟子》一书。
3、请一名学生阅读课文，别的学生们助其改正存在的不足。
4、联络同步练习一，进一步让学生读取节奏感。然后有气魄地齐读文章。
5、根据分组讨论，学生们自主翻译课文的意味。关键句子：天和，地利人和，人与;环而攻之，池，委而去之;以天下之地顺，攻亲朋好友之地畔。
6、思索：文中的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用什么方式来论述自己的想法?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章内容开籍强调人与是积极防御的前提条件，从而逐级进行，用片面性的战役进行证明，分别就天和与地利人和、地段和人和来做比较，强调天和、地利人和、人和三要素在战争中常起到的作用不一样，再由战场上的“人与”发布安邦定国这个道理，得到“得道者多助，得道者多助”的观点，表明了“人与”的本质，即“多助”天底下顺之”;最后将“多助”与“寡助”进行比较，当然导出来“谦谦君子有非战，战必胜矣”。
7、再度齐读文章，觉得课文内容气魄。剖析为何孔子的帖子大气磅礴?词章铺张扬厉，喜用一大串的排偶句型，因此起笔尖酸刻薄。
8、联络历史时间与生活，根据例举案例，了解作家的见解。如三国，抗日战事，校运会这些。
9、学生们争取随堂背诵英文课文。
工作：汉语翻译，记诵。
板书：
得道者多助 得道者多助
孔子 亚圣
天和 地利人和 人与
排比句 层递
第二课时
课程内容与流程：
1、老师范读第二篇课文内容，学生们正音。
2、介绍课文内容开始引用的历史典故。
3、学生们按段阅读课文。
4、小组讨论全篇疏忽。老师解读关键句子：劳其筋骨，动心忍性。所困心。
5、进行同步练习二，确立两文构造的差异。《得道多助，失道寡助》从战事这一角度考虑。根据对天和、地利人和、人与这三个条件得比较讲述了人与对战斗输赢的决定功效，从而加上延伸，发布“得道者多助，得道者多助”的观点，表明了实施民贵君轻的必要性。小短文结构类型“总起——分承——论述——结果”，展现了创作者以点带面，由部分到一般的逻辑性构思，使文章内容富有感染力和感召力。而《生于忧患，死于安乐》先例举六位历史名人的事例，再推及与其相近的“是人类”，从某些到——般，论述人力资源是在环境恶劣中磨练的，下面从个人做为推理到施政，最终归结为出全篇论点论据。创作者阐述的思路构思，外化作一种“层进式”构造。
6、拓展延伸：请同学讲出与本论文主题风格相仿的名言?再例举能够证明文中论点论据的事例。有关的名句有：自古英雄多磨难，几乎纨挎少伟男。 忧劳能够兴国县，逸豫能够亡身。 系统，君子以自立自强。 ……
有关的事例有：明末农民起义领导者李白成领着义军打入北京紫禁城，志得意满，终致不成功，这也是“生于忧患，死于安乐”的一个缩影。 有些人做过一个试验，将一只青蛙扔进开水中，小青蛙全力一蹦蹦跳跳出来。将小青蛙放进平和的清水中，小青蛙善于呆在这其中，环境温度渐升渐高，小青蛙慢慢习惯，最终居然被煮去世了。那也是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。 ……
7、熟读课文，争取随堂记诵。
工作：汉语翻译，记诵。
板书：
生于忧患 死于安乐
本人 施政
《孟子》教案4
【课程目标】
１、可以让学生们恰当流畅诵读全篇，能记诵名言警句。
２、掌握孔子对古时候认识人的观点，了解原文中表达出来的观念。
３、塑造正确的价值观。
【教学重难点】
可以让学生们恰当流畅诵读全篇，能记诵名言警句。
【教学重难点】
掌握孔子对了解人的观点。
【教学环节】
一、备考回望
记诵离娄章句上（十四）的名句
二、重视诵读
第一步，读准：随意诵读，一字一句地读准字音。
第二步，读顺：请两个同学们试着读文，学生们评价。
第三步，跟读：听名人诵读，掌握朗读节奏和情感。
第四步，读齐：团体大声朗读，读精确，读取节奏感。
三、整体感知
叙述离娄章句上十五
四、赏读名言
名言：
孟子曰：存①乎仁者，莫良于眼眸。双眸不可以掩其恶。心中正，则双眸瞭②焉；心中歪斜，则双眸眊③焉。听其言也，观其双眸，人焉瘦、廋④哉？
译文翻译：
孟子说：观察一个人，再没有什么比观查他的眼睛更加好的了。双眼不可以遮盖一个人的丑陋。心里正大光明，双眼就光亮；心里不正大光明，双眼就灰暗未知，遮遮掩掩。因此，听一个人说话时，特别注意它的眼睛，它的善与恶真假能往哪里掩藏呢？
赏读：
眼睛是心灵的窗子。
这一句至理名言是法国欧洲文艺复兴美术家达芬奇14从肖像画的角度来讲的。而我见到，先于他一千多年，我国的孔子就已从辨人的视角把人生的真谛说得相当清晰了。
日莲宗的《妙法尼》就说过：猿巨人也罢，诛儒也好，其斗志乃体现在一尺的脸颊；一尺脸上斗志，则尽入在一寸的眼睛中．
因此，与其说察颜观色，比不上观查他的眼睛。
当代美容手术早已使人眼圈、眼尾、眼梢、眼睑乃至睫毛都成为了它实验场地，可是，依然存在一点就是它的无能为力的，那便是目光。
目光是很难进行美甲或掩盖的，任你是如何高明的一位非常美容护肤高手。
观查目光，洞若观火。
别听他说得伶牙俐齿，非常好，你需要看见他的眼睛。
五、拓展延伸
合作学习：
当代美容手术早已使人眼圈、眼尾、眼梢、眼睑乃至睫毛都成为了它实验场地，可是，依然存在一点就是它的无能为力的，那便是目光。目光是很难进行美甲或掩盖的，任你是如何高明的一位非常美容护肤高手。联系实际谈谈你对“眼睛人的心灵窗子”的观点。
六、留作业
通读文字，记诵名言
《孟子》教案5
重难点分析：
1、分析疑难问题字、词不达意、句意，是文中学英语的一个关键，能够放开手让孩子们在通过自学中，发现的问题，相互之间探讨后，老师精义讲的方式学习培训。
2、了解蕴涵在两文中的作家的见解，是学习文中的一大一关键，老师应该根据设计方案含有创造性难题的方式，让学生反思、探讨去解决。
3、两篇小短文都是采用“逐级深层次论述”的构造，这也是学习培训文中的一个难题，因而，可以从浅下手，在孩子们了解文章内容的前提下，引导学生先分辨层级，能归纳出层意，再从而引导学生从宏观上了解这一结构特征。
4、“挫折能成材”是《生于忧患，死于安乐》一文论述的立场，它说明了优秀人才要在困境中造就的大道理。那样“逆境也可以成材吗？”这是很多学生们可能出现的一个疑惑。对于此事，能够指导学生联络历史时间，现实中的例子或是指导学生剖析“成材”与外在环境中的关联，进而回应学生们了解。
课时安排：
2学时
教学环节：
第一课时
一、明确方向
输通第一章疏忽，了解寓含在其中的作者的立场，学生们畅谈人生分别观点，以加深记忆。
二、整体感知
《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑》，题目是后来小编加了。此文章标题从内容和形式总结概括了文中的核心意即：凡讲忠义，行民贵君轻的，就能得到广泛支持和拥戴；相反，就独立，便会只有少数人支持和拥戴。孔子日常生活在各个诸侯王相互之间讨贼，社会发展动乱的战国时期。因而，他提出“施民贵君轻”，“行关键”的主张，抵制战斗力企业兼并，这篇短论很能代表它的认为。
三、教学环节
1、让学生介绍搜索过的孔子及《孟子》的基本常识的相关资料，叙述摘抄的挫折造就人才的事例。
2、激励学生充足诵读，通过自学，发现的问题，怀疑，探讨。
融合同步练习一，规定同学们在阅读课文时要注意节奏感独特，如“当以／苦其／进取之心，劳其／骨筋，饿其／体肤，空乏／自身，行／拂乱其／所做”，读排比句尤其要注意节奏感独特，读取气魄来。孔子自称为善养浩然正气，这个人是很讲究文章内容的气魄的。诵读时还要根据语气的改变，突显文章中的关键句、过渡句。
教师应先范读，再指名道姓读、工作组大声朗读或班里诵读，让教室中充斥着学生们的琅琅书声。
3、投射练习题，检验通过自学实际效果。
（1）下列句子朗读节奏划分不正确的一句是（ ）
A、夫／环而攻之。 B、是／天时不如地利也。
C、威天底下／不因／兵革之利。 D、故君子／有非战，战／必胜矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A、三里之地，七里之郭 B、寡助之者，亲戚畔之。
C、得道者多助，得道者多助 D、米粟非不多也
（3）解释下句子中加点词在文中的含义：
①池非较浅也。
②域民不因封疆之界
4、讨论问题
（1）文中创作者从战斗下手，设举了2个战役，从中可以看到，创作者把决定战事输赢的客观原因归纳为哪些？小编觉得他们相互关系怎样？
（2）文中借论战，深层次讲述了什么样的政治主张？这一认为是怎样逐级推动论述的？
（3）绘制第3、4节中的排比句，朗读感受，议论文作文讲理应用排比句式的表达效果。
训练：麻烦你围绕注重“青少年阶段要努力学习”这一具体内容写一组排比句，加重感受。
四、汇总、拓展
这篇短论主要讲述了孔子有关执政者要“施民贵君轻”，“行关键”的政治主张。论述逐级深层次，站得住脚。排比句式，更提升了句子的.气魄。
为了达到教育的目标，能让学生们融合自己的思维，概述“天时不如地利，地利不如人和”
的主要原因，使之明白维护保养长治久安的政治局面的必要性。
五、留作业
1、梳理听课笔记，收集整理词类活用、古今异义字。
2、记诵文章内容。
第二课时
一、明确方向
对比学习培训《生于忧患，死于安乐》，明白挫折能造就人才这个道理，并增强对逐级深层次论证方式的认知。
二、整体感知
《生于忧患，死于安乐》一章出自《孟子·告子》，文章主题同是小编所施加，该文章标题也正好反映了此章的中心意思——忧虑激励人奋发，让人存活发展趋势；舒适安逸享受让人消沉，终将造成亡国，即挫折能成材。说明了孔子关于人才需在艰难自然界中磨练造就的见解。文章内容举例论证，讲理，举例说明典型性，见解与原材料紧密联系，讲理深入，站得住脚。
三、教学环节
1、具体指导诵读。听录音范读，学生们跟读，随意朗读。
（1）读准以下加点字的音：
傅说 忍性 法家拂士 曾益
（2）恰当区划下列句子的朗读节奏
①当以/苦其/进取之心，劳其/骨筋，饿其/体肤，空乏/自身，行拂/乱其所做。
②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。
2、启动学生们依靠专业书籍通过自学，输通文章内容。重点强调词类活用及使用方法特殊字。极为重要的语
句有：
（1）故天将降大任因此人还。必先苦其心志，苦其心志。……
（2）所困心，衡于虑，然后作；征于色，多见声，然后喻。
（3）入则无法家拂士，出则超级海外病人，国恒亡。
（4）生于忧患，死于安乐。
3、讨论问题，深刻理解文中核心及逐级深层次的论证方式。
（1）文中共列出了什么人的事例？这种例子一同反映了什么大道理？
确立：第一节例举六个由低贱而贵显的优秀历史名人的事例，旨在说明人要成大事者，担
负施政重担，务必承受磨练。
（2）例子之外，文中还应用了哪些论证方式表明这一道理的？
确立：作者在短文中，不拘泥于例子。还擅于由部分到一般，讲理剖析，并且从正反两方应对比剖析理伦。
（3）和上一章较为，文中在论证思路上有什么不同之处？
确立：同：文中在论述上都使用了逐层逻辑推理的办法。
异：《得道多助，失道寡助》一文开始即明确提出中心论点，而文中要在逐层推理的前提下，末尾时候归纳出的。
四、汇总、拓展
文中创作者选用逐层逻辑推理的办法，摆典型事例、正反对比讲理，使见解有极强的感染力。
为了更好地拓开学生们构思，深入领会作家的见解，能让学生们思索以下难题：
1、试另举一两个古往今来例子，或融合个人的切身体会，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的认知。
2、有些人说：“挫折能成材”，“逆境也可以成材”，麻烦你举例说明谈一谈对于此事观点的观点。
五、留作业
1、同步练习三、四。
2、加强记诵具体内容。
3、设计表格下手累积己学习过的词类活用。
《孟子》教案6
课程目标：
1.掌握孔子以及相关文学知识，累积实词，背诵全文。
2.了解解文章内容含义。掌握孔子论辩的笔风。
3.了解“生于忧患，死于安乐”这个道理，塑造危机意识，能恰当面对人生中遇到的问题。
4.累积孟子名言，培养学生对民族传统文化的热忱。
教学重难点:
1.掌握孔子以及相关文学知识，累积实词，背诵全文。
2.了解解文章内容含义。掌握孔子论辩的笔风。
教学重难点：
累积孟子名言，培养学生对民族传统文化的热忱。
课时安排：五学时
教学环节：
《生于忧患，死于安乐》
第一课时
一、导进
我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列入四书还因《孟子》、《大学》、《中庸》，今日，大家需要学习《孟子》中的帖子。
二、创作者以及相关文学知识详细介绍
孔子（约前372－前289），名轲，字君舆，河南人。战国中期教育家、思想家、教育学家。是儒家学派的传承和弘扬者，有“亚圣”的美称。受业于孟子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孟子以后战国中期儒家学说最有代表性的角色。他与孔子的学术成就基本上同高，大家把他们合称之为“孔孟之道”，与我、孟子、墨翟，合称中国四老古董。他曾经劝说梁惠王，不可以用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他非常客套，但是也始终无需。因此孔子归而述孟子之义，专家教授徒弟。孔子去世后，门下万章、公孙丑等记其言谈举止，为《孟子》七篇。
政治主张：“民贵君轻”“民贵君轻”，认为友谊，反对战争。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和徒弟及再传弟子著作。书里记录了孔子和徒弟的政治、文化教育、哲学思想、伦理道德等观点和政治活动。宋代王夫之把他和《大学》、《中庸》、《论语》并成“四书”，变成自此知识分子的必读书目。
三、诵读：
1.听范读。
注重语句节奏的。
“舜/多见/畎亩当中，傅说/举于/版筑中间，胶鬲/举于/鱼盐当中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”
“故/天降大任/因此人还，当以/苦/其进取之心，劳/其骨筋，饿/其体肤，空乏/自身，行/拂乱/其所做……”
2.随意诵读。
3.大声朗读。
四、翻译课文
1.融合注解，试译课文内容。
2.班里沟通交流，清扫汉语翻译难题。
参照：
舜从农田里被选任，傅说从修墙的泥水匠里被选拨，胶鬲从鱼盐贩里被举用，鲍叔牙从狱官手中出狱被录用为相，孙叔敖从归隐海边进到朝中，百里奚从市井生活中间进入了相位差。
因此，老天爷即将下发重要重任给这种人，一定要先使他的内心痛楚，使它的骨筋疲劳，让他承受挨饿（之苦），让他钱财欠缺，让他做事不顺，（通过这个）来让他的内心惊扰，使他的性格坚强起来，提升她所不具备能力。
一个人经常做错事，那样之后才能纠正；心里忧困，心绪堵塞，之后才能大有作为；（一个人的想法仅有）从脸部显现出来，在咏颂哀叹中表达出来，之后才能被大众掌握。在中国并没有坚持不懈纲纪和辅助君主的贤才，在海外并没有与之匹敌的大国和外来的祸端，我国常会亡国。
这样自己，大家才会明白忧虑患害让人存活发展趋势，舒适安逸享受让人消沉身亡。
3.同座互考课下重点实词。
① 举：举用，选拨。
② 空乏：钱财欠缺，即贫苦。
③ 心动：使心惊扰。
④ 曾益：提升.
⑤ 曾:同“增”
⑥ 恒：常。
⑦ 过：过错，这里也是有过错的意味。
⑧ 衡：通“横”，堵塞，指不如意。
⑨ 作：做为，奋发。
⑩ 征：征验，这里有主要表现的意味。
11 色：脸色。
12 入：在房间里，指中国。
13 拂士:辅助君王的贤才。
14 拂：通“弼”，辅助。
15 出：在外，指海外。
五、整体感知
1.文中的核心论点是什么？
确立：“生于忧患，死于安乐”。
2.创作者是以哪两个方面论述的？
确立：造就人才和治理国家两方面。
六、工作
1.熟读课文，梳理课后重点实词
2.记诵并背诵课后重点实词。
板书:
生于忧患，死于安乐
孔子
生于忧患，死于安乐
↓
造就人才和治理国家
第二课时
一、导进
考察实词背诵情况。
二、细读课文内容
1.文章开头列举的六个角色的事例，他的相同点是啥？
确立：这六个角色都出生困穷，在经历艰苦的磨炼以后，造就了不平凡的事业。
2.课文内容连举古时候六位名人的事例，他的相同点是啥？
确立：都出生困穷，都经历了磨练，最终都大有可为。
3.创作者举例说明想表明什么道理？
确立：反映了若想成材当以历经磨练，只有通过磨练才可以大有作为。
4.第2小节创作者阐述什么？
确立：承受磨练带来的好处。
5.第二段从这几个方面阐述的？
确立：三个方面：
观念：“劳其筋骨”。
人体：“苦其心志、劳其筋骨、空乏其身”。
个人行为：“行拂乱其所为”。
6.第二段和第三段有什么区别？
确立：第二段：本人成材。
第三段：治理国家。
7.创作者觉得一个国家迈向衰落亡国是因为什么？
确立：入则无法家拂士，出则无敌国外患
8.创作者根据全篇的阐述，总结出了哪些结果？
确立：“然后知生于忧患而死于安乐也”。
三、扩展
1.你还知道哪些人通过艰苦生活的磨炼，从而获得成功的事例？
参照：西伯拘而演《周易》；仲尼厄所作《春秋》；司马迁流放，乃赋《离骚》；左丘双目失明，厥有《国语》；小孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
2.你还知道哪些与“生于忧患，死于安乐”相类似的名言。
① 并没有伟大自控能力，也就没有远见卓识。——巴尔扎克
② 艰难越多，克服困难就会越荣誉。——莫里哀
③ 天上黑喑到一定程度，星空便会光辉灿烂。—克利夫比亚德
④ 在取得极其丰富多样的生命体验的过程当中，假如一帆风顺，那我们将要丧失一些只想说心灵深处的强大愉悦，仅有穿越重生黑喑幽深的峡谷，到达山顶的时候才能欢呼雀跃。——海伦凯勒
⑤ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
⑥ 穷且益坚，不坠青云之志。
⑦ 自古英雄多磨难，向来纨绔子弟少伟男。
⑧ 忧劳能够兴国县，逸豫能够亡身。
四、工作
1.通读并背诵全篇。
2.进行习题。
板书：
生于忧患，死于安乐
孔子
造就人才——治理国家
观念、人体、个人行为——入、出:亡
↓
生于忧患而死于安乐也
《孟子》教案7
教学目标
1. 恰当分析普遍文言虚词、实词
2. 提升朗读训练，提升学生文言文的英语语感
3. 使学生了解在我国古圣人的不凡智谋跟他们对国内与世界文化的特点作出的贡献，进一步增强民族自信。
教学重难点
分析关键字词句意;在诵读中继续塑造学生的英语语感.
教学重难点
掌握课文结构、理解课文蕴含的观点
教学策略
1. 读议结合法
2. 个性化教学法
教学课时
1学时
课前准备
熟读课文,独立思考
教学用具
投影仪、收录机
教学步骤
课前活动
生开展课前活动
师切合实际浅析
一、引进
有一个成语，它形容违背事物的发展的客观现实，急功近利，反而把事儿弄糟.这一四字成语称为——揠苗助长,这一四字成语出自哪本书？—— 《孟子》.下面我们就来学习培训《孟子》中的帖子。孟子是春秋战国时代儒家学说的代表者，认为“民贵君轻”.今天我们要学的《得道者多助,失道者寡助》充分体现了这种精神。
二、齐读文章
规定：
1. 读准字音
2. 留意断句、标点间断要读出
3. 感受排比句的益处
(激励：男生和女生以前都胜于1班的)
生读后心得老师点评
三、探讨怀疑与答疑解惑梳理填补
(一) 、探讨
学生们产生4人群聊探讨,时长8 min.投影仪提醒可探讨内容.老师巡查，适度答疑解惑,提示寡言少语者,提醒探讨的时间也,要求各地群聊A层级责任人留意掌握进展。
(二) 、怀疑答疑解惑与梳理填补
学生们工作组不可以解决问题递交到班里探讨。
1、文言虚词
之:
三里之成,七里之郭:的
环而攻之:指城郭
而:
环而攻之而不敌:前,表承揽;后，表接转.
夫:
发语词,表明下边要发表议论
2、古今义
但是不胜利者,……:那样却
亲戚畔之:里外家属
3、实词
去
委而去之
一狼径去,其一犬坐于前
域:限定，名词作动词。
畔:通”叛”.
4、语句
天时不如地利,地利不如人和:有益的当季不如有益的地形地貌，有益的地形地貌不如人心齐.
得道者多助,失道者寡助:有着温良恭俭让得人就可以得到人民群众的大力支持，缺乏温良恭俭让的人也会很少人协助.
5、理解课文结构与孟子思想
⑴文中论点论据是“天时不如地利,地利不如人和”或是“得道者多助,失道者寡助”?
确立: 天时不如地利,地利不如人和
第一段：明确提出论点论据
第二段:剖析论点论据
第三四段:.汇总论点论据
⑵治理国家主要依靠高压政策或是客观事实民贵君轻?
根据对于词语的认知，根据对于教材内容的认知，众所周知孔子很在意人与，毫无疑问，天和和地利人和都具与一定的必要性，可是最主要的还是人与，必须做到人与，就需要高度重视执行民贵君轻，且不靠谱“封疆之界”、“山溪之险”、和“兵革之利”．
四、朗读训练
1、听录音
2、熟读成诵,规定BC层次同学们也能够背
工作
1. 记诵
2. 归类累积句子
3. 扩展:融合学习和生活具体，了解名言佳句
板书
得道者多助,失道者寡助
1. 了解普遍文言虚词.
2. 找到疑难问题句子.
3. 分辨中心论点.:是“得道者多助,失道者寡助”或是“天时不如地利,地利不如人和”?
4. 怎样区划文章段落?
5. 了解孟子的思想:治理国家，主要依靠执行高压政策，或是执行民贵君轻?
《孟子》教案8
课程目标：
1、引导学生了解词意，输通文章内容，在理解内容的前提下恰当流畅诵读全篇，能记诵名言警句。
2、掌握孔子的重要思想之一：进修主要是为了怡然自得。“
3、塑造正确的价值观和思想，体会中国传统教学的深刻内涵。
教学重难点：输通文章内容，可以恰当、流畅朗读全篇。
教学重难点：了解孔子要表达的思想内容，塑造正确的价值观和思想。
教学环节：
一、备考回望：
1、强暴之礼，非义之义，成年人弗为。（卷八离娄章句下六）
2、之中养没中，才也养不才，故友乐有贤兄长也。（卷八离娄章句下七）
3、人会有不以也，然后能够有为。（卷八离娄章句下八）
二、介绍主要思想：
“谦谦君子进修以正道，欲其高兴之也”
三、合作学习，整体感知。
根据合作学习和多种多样诵读方法，让学生恰当流畅了解文章内容，认知文章内容，感受含义：
老师指导学生们解词释意，翻译句子输通文章内容。
（1）解词：
（A）资：累积。（B）原：同“源”。
（2）译文翻译：孟子说：“谦谦君子遵照一定的方法去加重功底，希望是自身得到收获。自身得到收获，就能够了解坚固；掌握得坚固，就能累积浓厚；累积得浓厚，使用起来就能八面玲珑。因此，谦谦君子一直希望得到收获。”
2。在理解文章内容的前提下引导学生朗诵文章。（选用多种多样诵读方式）
（1）教师范读（2）同学随意读（3）学生们大声朗读（4）本人诵读试着记诵。
四、教师讲述故事南郭先生滥竽充数的小故事，加重同学们对文章内容的认知。
五、领悟名言：
1、孟子曰：“成年人者，言不要信，行无须果，惟义所属。
2、孟子曰：“成年人者，无失其赤子（1）的心者也。
3、谦谦君子进修以正道，欲其高兴之也。
六、熟读课文：
七、扩展实际意义：结合实际，具体指导对学生进行文章内容器重，加重学生们对文章的内涵了解，指导学生塑造正确的价值观和思想：
进修的目取决于怡然自得。
怡然自得是自己真真正正得到收获，也不是为了显摆给别人看。简而言之，怡然自得是武学，而非招数。南郭先生鱼目混珠，招数会做可以了的，但武学却一点也没有，因此，一旦扎实检测下去，也就只有溜之大吉。这是很普遍的现象。当代专家学者无不以南郭先生为耻，并且个人行为类似南郭先生的却比比皆是。她们或者“墙壁芦苇叶，头重脚轻根底浅；山中春笋，有尖皮硬肚子里空。”或者“拉大旗作虎皮”，以“知名人士’装点门面。其招数花样翻新，不一而足。重要都在于不追求怡然自得而求取对于人，生怕别人不知道，不害怕自己没才可以，与荀子常说“不惑之年人之不已经知道，患其不可也”（《论语宪问》）的奋斗精神正好相反。
总得来说，或是“古之专家学者为己，今之专家学者为人正直。”（《论语宪问》）“欲其高兴之’便是为己，反之是为人正直。孔、孟论大学问之法，良苦用心。彼此知识分子理当深有感触，以防迷失方向。
八、教师小结：
作业设计：朗读《君子深造之以道，欲其自得之也》
板书：
“谦谦君子进修以正道，欲其高兴之也”
主要思想：谦谦君子进修的效果在是自己真正得到收获，自身得到收获就可八面玲珑。
《孟子》教案9
课程目标
1、学习培训《蒹葭》，把握重章迭句的方式特性，深刻体会比兴手法的艺术表现手法。
2、培育和提升学生牢牢把握著作表达的情感能力。
3．学生们掌握中国古代人们对于真挚爱情的向往，熏陶高尚的情操。
课堂教学重难点:
1.指导学生剖析《蒹葭》中的人物设定及领悟比、兴的造型艺术表现手法的表达效果。
2.掌握《蒹葭》中的重章复唱的特性。品位诗歌的语言，牢牢把握诗里角色的感情。
课时安排1学时
教学步骤
一、引言设计方案
教室黑板边书：“倾听三千年华夏华夏民族吟诵体会公元前东方文明光辉”，同步播放邓丽君《在水一方》，创设教学情境，为学习培训《诗经》选篇《蒹葭》作铺垫。
提出问题：学生们，大伙儿刚刚听见的的歌唯美吗？谁说出这一首歌曲的名字？
确立：电视连续剧《在水一方》的主题曲《在水一方》。
进一步提出问题：谁知道歌词的来源？
确立：依据《诗经》里的《蒹葭》改写成的。
这堂课，我和同学们一起来学习《诗经》中的一首极为优美抒情诗歌《蒹葭》。这首古诗。主要通过美读来体会先人的感情美，来领略到中华民族的文化博大精深。下面我们进到第一个阶段：
三、学生们融合注解，译读整诗。
老师提醒：诗文关键在于诵读、品位。在译诗时，要应用想到、想像，在大脑里闪过在此情景。
四、（一）、初读，体会这首诗的音乐美。
1．第一个阶段根据初读诗词，基本体会这首诗的音乐美。要诵读好诗词，需要注意读好它节奏感。要读取诗文的音乐美，除开诗歌朗读的一般要求外，特别要读取她气愤，读取她音乐美。
2．听老师阅读课文。
确立：第一章该是苍、霜、方长、央；第二章是萋、晞、跻、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。
3．学生们阅说。
师问：在他们诵读时，学生们是不是察觉到了诗里“叠音词”的应用？
确立：茫茫，凄凄，采采……(老师学生一同汇总诗中的叠音词特性。)
（二）、重读，体会的画画美
1．引言：为了能更加深入地了解作家表达的情感，现在我们一起进到第二环节学习培训。再读诗歌，想像诗文的画画美。《蒹葭》之所以是《诗经》里最经典的诗文。是因为这首古诗自身如同一幅精美的图画。
2．老师勾勒界面，使学生体会界面自然之美。
金秋时节之季，黎明之际，芦花发白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛波动，一望无际雨暗。清亮澄澈，海上烟波浩渺万倾，上空雾霭朦胧，弯曲河堤，水里的小洲，浑似在日。这时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热情而急切地追寻着心中的另一半。那情侣仿佛在水一方，但一水莹莹，河堤隔绝。“佳人”可望而不可及，于是他就彷徨往复式，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。
3．剖析比兴，确立：比兴手法—寓情于景，即景生情，
五、研究与讨论，把握重章迭句的方式特性，深刻体会比兴手法的艺术表现手法。
学习培训这诗的主要表现技巧是比兴手法，所说“兴”，即从其他景色造成所咏的东西，认为寄予。这是一种委婉含蓄表现手法。这类技巧的优势取决于寄予长远，能够产生文散尽而意有余的实际效果。
这首古诗还使用了一些双声叠韵的绵延字，以加强诗文声调的和谐和描写人物的形象性。如“曼妙”是叠韵；“摇缀”是多声；“奔走”即是多声也是叠韵。用这类词装饰姿势，如“辗转难眠”；摹拟品牌形象，如“苗条淑女”；景物描写，如“参差荇菜”，莫不开朗真实，抑扬顿挫。
这首诗的二、三章光换了几个词，内容和首章基本一致。但是它展现了诗文咏唱的音乐特点，提升了律动的悦耳和谐，使表达的意思越来越明显。首章的“茫茫”，次章的“戚戚”，末章的“采采”，写下芦苇叶颜色由苍青至凄青到发白，把初秋凄凉的氛围突出得愈来愈浓，衬托出作家那时候所属的自然环境十分高冷，心情十分孤独。寒露“为霜”、“未浠”、“未已”的转换，勾画出夜露成雪又很融合雨暗的渐变色情状与全过程，品牌形象路面出时长持续发展的运动轨迹，表明作家天刚放亮就来到滨河，直呆到太阳光广源。设想，他独自一人很长时间挣扎在高冷索寞的荒野，应对一望无际雨暗，等看不到，寻找亲人不到，其情绪应是何其着急和寂寥!
描绘佳人所在城市点时，因为“方”、“湄”、“”三字的转换，还把佳人在之岸等候作家和诗人期待与佳人相聚活动与心理状态品牌形象而真切地描写了出去，这样写，大大的拓展了诗的意境。此外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的转换，也都要从不同的路和方向上叙述他寻见佳人重重困难，见到佳人情绪急切地场景。
若把三章诗常用多组转换的词语结合起来进行品位，更能感受到这首诗的韵致淳朴的意思。
六、课堂小结
《诗经》是人类发展史的春天，是新生新天地的根源冷水，宽阔、丰硕、简易、清洁。这原动力处蔓草，也和淳朴的华夏民族以及歌唱一样朴素唯美。从诗经中摆脱的姑娘袅袅娜娜、款多莹莹游览在平原秀蓝府和日丽中。痴情的青少年百转千回，又找不到她岸。使我们干净整洁与禅心互通．诵读这优美的文字，流传这历史悠久的童谣!
《孟子》教案10
一、教学目标:
1.鉴赏文中形容、比照等修辞手法，赏析应用会话形式进行讲理或辩论技巧；
2.掌握文言文介词和疑惑语气助词的一些使用方法；
3.剖析孟子提出的“视死如归”和“与民同乐”思维的进步性、局限。
二、教学重难点、难题:
1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面不断阐述应当“视死如归”这个道理，即是全篇的核心，都是难题。
2.《庄暴见孟子》创作者根据实际客观事实对比，表明“与民同乐”的必要性，是文中的核心；“与民同乐”的进步性与局限是本论文的难题。
三、课堂教学时长:
两学时
四、教学步骤:
第一课时
词语正音:
蹴cù(踩踏)与yú(同欤)龠yuè(箫笛类)
蹙cù(缩紧) è(鼻梁骨)旄máo(古时候有的装饰旗帜)
作者介绍:
鱼我所欲也
答题:
这是一个判断句。“鱼”是谓语，“所有”是宾语，“我”是所字结构“所有”的定语。全句意指:鱼是我喜欢的类型。创作者关键借《鱼我所欲也》来传扬它的性善论。
文章内容浅析:
一、文中构造:
第一层(开始至“舍身而取义者也”)
鱼百家号舍鱼而取熊掌
比喻论证
生义舍身而取义
第二层(“生亦我所有”至第二段末)
论述“视死如归”这个道理。
1.正脸表明为何要“舍身”:由于有一个东西比性命更宝贵，所以才委曲求全；由于有一个东西比死更可恨，因此有时候侯内举祸端。
所有高于活者不以苟得
正反对比论述
所恶高于逝者患内举
2.用客观事实证明的确有比生还可贵的东西，那便是义；的确有比死更可恶的物品，那便是不仁不义。
首先用假定的形式表明，如果认为没有比生更宝贵，那样大家会想方设法，不顾一切的去委曲求全；如果认为没有比死更可恨，那样大家便会煞费苦心，找寻方法去临难苟免。看似是假定，事实上说的确会有这样的人。再语调一转，详细介绍另一种人:她们原本可以选用某类方式生存下去，能够她们不愿使用这种方式；她们原本可以根据某类方法防止死，可是他们不肯那样做。是因为有比生还可贵的东西，有比死更可恶的物品──义比生更宝贵，不仁不义比死更可恨。(比照二种生死观，抨击委曲求全、临难苟免得人；称赞重义轻生、视死如归得人)又从“性善论”考虑，觉得每个人都有义胜于生这种观念，但是只有智者能保持，而一般人就容易缺失。
3.用类似“不会受到嗟来之食”故事，表明为人正直要鉴别义和利，不可委曲求全。
第三层(第3小节)
直斥王候皇室与追求高官厚禄的文人不仁不义而贵。
孟子认为“宫室自然之美，妻妾之奉，所识匮乏者得我”全是身外之物，和人的一生对比，确实不足道。但这群人恰好是为了能这种身外之物，竟不管是否符合仁义原则，接受优厚的月俸。他们和那类宁愿饿死了，也不愿意接纳“嗟来之食”得人对比，该是多么十分可耻可鄙啊。因此孔子质疑她们“是亦不能已乎? ”最终强调这就叫失去人的本质。
二、写作特色:
使用多种多样修辞方法──形容、比照、排比句。
形容:强有力表明义胜于生，突显中心思想──鱼、百家号，一箪食、一豆羹。
比照:对重义轻生、视死如归得人称赞，对委曲求全、临难苟免得人训斥。不会受到“嗟来之食”，“万钟一般不辨仁义而受之”也起到了突显核心的功效。
排比句:有利于逐级系统地表明大道理，又可以增强文章内容的气魄和辩论技巧能量。这一特点使文中彰显了孔子文章内容气魄充足、情感明显、墨笔淋漓尽致的设计风格。
三、对“视死如归”的认知:
文中表明了“义”比“生”至关重要，更加宝贵，假如“义”和“生”不能得兼，那就得视死如归。但孟轲所讲的“义”有它特定阶层具体内容，是儒家思想倡导的尽忠、敬长、尊长等一套封建社会社会道德和封建社会纪律，倡导重“义”的效果，都是为了维护封建社会执政者的共同利益。但后人，尤其是在中华民族矛盾尖锐时，许多爱国志士奉“视死如归”为的行为规则，坚持不懈民族大义，坚持不懈正义事业，他的创举曾名垂青史，为人称道。这中间，大家所坚持的“视死如归”已提升孔子当年的标准，变成正义事业、公平正义的行为别称。如今，我们可以把“义”授予共产主义精神具体的含义，那样“视死如归”便是十分崇高的一种质量──为了能正义事业和真知能够牺牲个人利益，直到性命。
这便是辨证地了解“视死如归”这一出题，我们应该消化吸收中国古代文化中的精髓。
《孟子》教案11
教学目标
1.了解古时候圣人的观念。 2.畅顺诵读、记诵文育课文内容。
3.累积文言词汇。
4.学习培训古人说基础理论证书的方式。
重难点
1.关键：
(1)畅顺诵读、记诵文言文课文内容。 (2)累积文言词汇。
2.难题、学习培训古人说基础理论证书的方式。
课堂教学时长：四学时
教学环节
第一课时
一、课前预习
1.阅读课文，尽可能能朗朗上口。
2.、看课文内容注解，试汉语翻译〈得道者多助，得道者多助〉
二、导进
1.文学家作品简介。
〈孟子二章〉出自〈孔子·公孙丑〉，标题是小编加了。孔子(约前372一前289)，名轲，字君舆，邹(今山东省邹县)人，春秋战国时代，教育家、教育学家，是儒家思想的代表者，影响力仅次孟子，后人仍以“孔孟之道”合称。他生存在兼并战争剧烈的战国中期，在政治上认为“法先王”。在孔子的“仁”学前提下，给出了全面的“民贵君轻”理论，认为行“民贵君轻”以统一天下，曾劝说梁、齐等诸侯王君，均看不到用。退而和徒弟万章、公孙丑等著书立说。其观点和行动史料记载，储存在〈孔子〉一书中。该书不仅仅是儒家的关键学术专著，也是国内古时候富有地方特色的短文专集。 其文气魄充足，情感洋溢着，逻辑严密;既奔涌论辩，又镇定自若;尤长于譬喻，用具象化的人或事与语言表达，表明繁杂这个道理。对后人散文家柳宗元柳宗元、苏东坡等产生影响。
2.答题。
文中是一篇短论，阐述了战场上人心背对问题，强调人心所向，是战争输赢的重要因素，突显“人与”在战争输赢里的决定性功效，展现了孔子的“民贵君轻”观念。
三、正课
1.阅读课文(教师范读，学生们大声朗读，需要注意正音，读起来畅顺)
2、请学生翻译第1段，留意下列词语的解释。
天时不如地利：天和，有益于战斗天气、当季。地利人和，有益于战斗 的地理局势。比不上，不如。
地利不如人和：人与，指战斗里的民心所向，内部结构团结一致。
孔子用“天和”“地利人和”“人与”来描述有益于作战的各种各样客观原因和主观条件。
3.请学生翻译第2段，留意下列词语的解释。
三里之地：周边三里(那般的小)城。
七里之郭：郭，外城。
环而攻之而不敌：环，围。而，表转折，却。
夫坏而攻之：夫，句首发语词。
4.请学生翻译第3段，留意下列词语的解释。
池非较浅也：池，环城河。
兵革非不坚利也：兵革，特指武器。兵，武器。革，甲衣。坚
利，牢固锐利。
米粟非不多也：米粟，指粮食作物。
委而去之：委，舍弃。去，离去。近义弃城而逃。
四、随堂记诵1---3节
第二课时
一、查验记诵
二、课堂教学这节课
1.请学生翻译第4段，留意下列词语的解释。
域民不因封疆之界：域，界线，这儿近义限定。以，凭，靠。近义使老百姓居住出来(不迁移到其他地方去)，不能靠划定的边境的界线。
固国不因山溪之险：固国，巩固国防。
威天底下以正兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器装备强大的。
寡助之者：之，形容词，到。至，顶点。
亲戚畔之：畔，通“叛”，叛变。
天底下顺之：顺，归降，听从。
故君子有非战：故，因此。有非战，非战则已。
2.请给课文内容按段并梳理段意。
第一部分(l—3段)阐述天和、地利人和、人与三要素在决定战事输赢中功效大小不一。
第一层(1段)：概论。摆成见解，提挚全篇。
第二层(2段)：从攻击一方的落败论述“天时不如地利”。
第三层(3段)：从防御力一方的落败论述“地利不如人和”。
第二部分(4段)深层次论述“得道成仙”即“得人与”则“战必胜”。
7.提出问题：“人与’与下面所讲的“道”是什么关系?
探讨并梳理：“道”是指民贵君轻。“得道成仙”便是实施民贵君轻。实施民贵君轻则“多助”，“多助”则“天底下顺之”，这便是“人与”，即获得人们大力支持和拥戴。
8.提出问题：文中论述的重要观点是什么?
探讨并梳理：主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提出问题：文章内容第3段应用什么句式?有什么效果?
探讨并梳理：应用双重否定的排比句，起毫无疑问、提升语言表达气魄的功效，极言防御力一方地利人和要求的优异。
10.提出问题：文章内容第4段应用什么句式?有什么效果?
探讨并梳理：
(l)应用排比句，再次强调“地利人和”不够恃。
(2)应用对比手法，把“得道者”与“失道者”的代价进行比较，主旨文章主旨。
11.提出问题：文中的论证方式有哪些特点?
探讨并梳理：文中先摆出见解，用抽象性极强的战役进行证明，再从本质上开展论述，得到“得道者多助，失道者寡助”这一观点，表明了“人与”的本质。最终以得“人与”的谦谦君子“战必胜矣”作结，突显地表明“人与”是决定战事输赢最重要的标准。
三、总结
1.古今异义。
郭
古义：外城 七里之郭
今义：姓式
池
古义：环城河 池非较浅也
今义：水塘
去
古义：离去 委而去之
今义：到……去
亲朋好友
古义：内亲宦官 亲戚畔之
今义：和自己家中有婚姻关系的家庭或它组员。
委
古义：舍弃 委而去之
今义：委派
域
古义：界线，限定 域民不因封疆之界
今义：地区
是
古义：这 是天时不如地利也
今义：分辨形容词
2.词类活用。
畔通“叛”，叛变。 亲戚畔之。
3.文言虚词。
之
介词 他 亲戚畔之。
语气助词 的 三里之地。
形容词 到 寡助之者
而
表并排 而且 泉香而酒例
表装饰 着、地 夫环而攻之。
表转折 却、可是 环而攻之而不敌。
四、工作
1.进行同步练习一、二题。
第三课时
一、课前预习
1.阅读课文<生于忧患，死于安乐>。尽最熟读成诵。
2.，看课文内容注解，试翻译课文。
二、导进
孟子认为人力资源是环境恶劣造就的，拥有环境恶劣的磨练，才能让人性格坚韧、坚强，才可以肩负重要使命。下面我们一起来看看课文内容是怎 样阐述这个问题的。
三、正课
1.阅读课文(教师范读，学生们大声朗读，需要注意正音，需读得畅顺)
2.请学生翻译第1段，留意下列词语的解释。
舜多见畎亩当中：发，起，指被选任。欧(quan3)亩，田里、农田。
傅说举于版筑中间：举，被举用，被选拨。版筑，修墙时在二块直发夹板正中间放土，用杵(chu3)捣土，让它牢靠。筑，捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐当中：鱼盐，售卖鱼与盐。
管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手上被释放出来且被录取。
孙叔敖举于海：海，海边(归隐)。
百里奚举于市：市，市井生活中间。
3.请学生翻译第2段，留意下列词语的解释。
故天将降大任因此人还：重任，重要的职责，重担。也，用于前半句的最后，表明间断一下，后半句即将进行讲解。
必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛楚。劳其筋骨，让他内心痛苦。
苦其心志：劳，使动用法，使……疲劳。苦其心志，让他骨筋疲劳。
劳其筋骨：饿，使动用法，使……挨饿。劳其筋骨，让他人体饿瘦。
空乏其身：空乏，使动用法，使……贫苦。空乏其身，让他受贫苦之苦。
行拂乱其所为：行拂，所失不如意。乱，使动用法，使……额倒紊乱。乱其所做，让他所做的事错乱紊乱。
所以动心忍性：因此，用于(根据那般的方式来……)动心忍性，动和忍全是使动用法，使他的心惊扰，使它的性格坚毅下去。
曾益其所不能：曾益，提升。曾，同“增”。
四、随堂记诵1~2节
第四课时
一、查验记诵
二、课堂教学这节课
1.请学生翻译第3段，留意下列词语的解释。
人恒过：恒，常。过，做错事，犯过错。
随后能改：随后，这样自己。
所困心：心里优困。
衡于虑：心绪阻塞。衡同“横”，堵塞，指不如意。
然后作：然后，这样自己。作，奋发，指大有作为。
征于色：征验于色调。近义苍老憔悴，体现在颜色上。
多见声：近义咏颂哀叹正气多见响声。
然后喻：喻，被别人掌握。
入则无法家拂士：入，在房间里，指中国。法家学派，有纲纪的世臣。拂土，足够辅助君王的贤才。拂同“弼”，辅助。
出则超级海外病人：出，在外，指海外。他国，对立的大国。外患，外来侵略的忧虑。
2.请学生翻译第4 段，留意下列词语的解释。
然后知生于忧患：生于忧患，忧虑(能激励人努力)让人存活发展趋势。
而死于安乐也：死于安乐，享有安宁让人委靡身亡。
3、请给文章内容按段梳理段意。
探讨并梳理：全篇分三个部分。
第一部分(l、2段)：说明人要大有作为，成就大业，就必须要先在生 活、观念与行为等上都承受一番艰辛乃至悲伤的磨练。
第一层(1段)：举在历史上有名的人物个人事迹进行归纳。其相同点是，在经历了艰难险阻以后才造就了不平凡的事业。
第二层(2段)：从上述事实梳理出作家的见解。
第二部分(3段)：从正反面论述承受磨练的好处。
第三部分(4段)：梳理全篇中心论点。
4.提出问题：文中的论证方式有哪些特点?
探讨并梳理：本文中心论点放到简末开展梳理。全篇先论述“生于忧患”，方式要先举类似例子，从某些到一般，梳理出作家的见解，再从本质上进行表明。再论述“死于安乐”，总结概括在历史上很多安宁灭亡这一事实进行表明。论述“生于忧患”是全篇的核心。
5.提出问题：文中在句型上有哪些特点?
探讨并梳理：文中列出了六个历史名人的事迹，用排比句式，每一个历史名人的事迹只用一句话概括，那样提升了语言表达的气魄。
三、汇总
1.词态避免：
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍全是修饰词或形容词的使动用法，汉语翻译时，要翻译成“使……”
2、一词多义：
用
国防安全 固国不因山溪之险。
我国 国恒亡。
拂
不如意 行拂乱其所为。
同“弼”，辅弼 入则无法家拂士
3.词类活用。
曾同“增”，提升 曾益其所不能。
衡同“横”，堵塞，指不如意 衡于虑
拂同“弼”，辅弼 入将无法家佛士
4.文言虚词。
于
从 舜多见畎亩当中
给 故天将降大任因此人还
在 而死于安乐也
以
凭 以天下之地顺
用于 所以动心忍性
四、工作
进行同步练习三、四题。
课下记：1、熟记关键词语，务必所有记牢。
2、选用随堂记诵，有利于学员了解文章。
《孟子》教案12
课程目标：
1.可以恰当流畅诵读全篇。
2.掌握孔子对“没后”为“大不孝顺”的观点，了解原文中表达出来的观念。
3.塑造正确的价值观，正确看待“没后”的观念。
教学重难点：可以恰当、流畅朗读全篇。
教学重难点：了解孔子表达出来的观念，塑造正确的价值观。
学时：第七个学时（二十五至二十八）
教学环节：
一、备考回望：
①君仁，无不仁；君义，无不义。（《孟子离娄章句上》）
②有不虞之誉，有求全之毁。（《孟子离娄章句上》）
二、介绍观念：
①大孝表现的。
②仁、义、智、礼、乐的本质实际意义。
三、协作认知：
根据合作学习和多种多样诵读方法，让学生恰当流畅了解文章内容，认知文章内容，感受含义。
1．随意诵读
2．老师范读
3．学生们抽读
4．班里大声朗读
四、叙述课文内容疏忽
叙述孔子对“没后”为“大不孝顺”的观点，加重同学们对文章的认知。
五、分组讨论，辩证孔子对“没后”为“大不孝顺”的观念，是不是太老旧落伍而需要被批倒呢？
1、不孝有三，无后为大。
2、不可乎亲，不能为人正直；不顺乎亲，不能为子。
六、熟读课文
七、扩展实际意义
联络实际，指导学生塑造正确的价值观
八、教师小结
九、作业设计：朗读《孟子离娄章句下》一至五节
板书：
1、不孝有三
2、“乐之实”三句：前一“乐”，读yuè，后二“乐”，读lè
3、瞽瞍（gǔsǒu）：舜的爸爸。
4、厎（zhí）：致。
5、豫：乐。
《孟子》教案13
教学目标：1、学习培训孟子、孔子她们，虽身在乱世天下，但不以个人生活美满为念，积极践行社会发展，做群众社会道德榜样的人文精神。
教学重难点：1、学习培训孟子、孔子她们，虽身在乱世天下，但不以个人生活美满为念，积极践行社会发展，做群众社会道德榜样的人文精神。
教学重难点：1、学习培训孟子、孔子她们，虽身在乱世天下，但不以个人生活美满为念，积极践行社会发展，做群众社会道德榜样的人文精神。
教 法：读析、怀疑、协作探讨、研究
教学环节：
一、新课导入
孔子和孟子都置身乱世天下，但都没有只是追求完美个人幸福快乐。在他们看来任何人务必而且只有在这个社会日常生活进行他自身的价值，这种以天下国家以民为本、以人为本的人性化服务，非常值得我们永远去学。今日，我们就来学习培训第七专题讲座——天下国家，《孟子》是记述孔子以及学生们言谈举止的一部书。
二、作者介绍
孔子（约前372-前289），名轲，字君舆，战国中期皱国（今山东省皱县东南方人），离孔子的故乡曲阜市很近。是有名的教育家、思想家、教育学家，孔子学说的继承人，儒家的关键代表者。
孔子的出世距孟子的死（前479）大概近百年上下。关于他的家世，传承下来的已非常少，《韩诗外传》乘载他母亲“断织”等小故事，《列女传》乘载他母亲“三迁”和“去齐”等小故事，由此可见他得力于母亲的教育许多。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孔子曾授教于孔子的小孙子子思。可是却时代测算，好像不可信。《史记·孟子荀卿列传》说自己“受业子思之门下”，这倒是有可能的。不论是受业于子思也好，孔子的理论都受到子思产生的影响。因此，孔子把头思和孔子列入一派，这便是后人所指儒家思想里的思孟学派。
三、背景介绍
和孟子一样，孔子也曾经领着学生们游览魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度曾担任齐宣王的客卿。由于他的政治主张也和孔子的一样不会被器重，因此便返回故乡聚徒授课，和学生万章等著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之义，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）我们今天所见的《孟子》七篇，每篇分成左右，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》编目“孔子十一篇”，比现有的《孟子》空出四篇。赵岐要为《孟子》作注时，对十一篇展开了辨别，觉得七篇为真，七篇之外的四篇为伪篇。汉朝之后，这几篇便陆续亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》对比,觉得《孟子》是“拟圣所作”。因此，虽然《汉书·文艺志》只是把《孟子》放到诸子略中，视作子书，可事实上在汉朝人心目中早已把他当作协助“经卷”的“传”书了。汉文帝刘恒把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置医生，便叫“人物传记医生”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶指令人正楷十一经刻石，主要包括了《孟子》，这应该是《孟子》纳入“经卷”的开端。之后宋太宗又翻刻了那十一经。到南宋孝宗时，王夫之编《四书》列入了《孟子》，宣布把《孟子》提及了很高的影响力。元、明之后又变成科举制度内容，也是知识分子的必读书目了。
各代为《孟子》作注解很重要的有汉朝赵岐的《孟子》注和宋朝王夫之的《孟子集注》。清朝的焦循归纳了前人的科研成果撰成《孟子正义》一书，是集合的经典著作。
孔子生活中的战国中期较孟子生活中的春秋末期更加错乱，社会发展更为时局动荡。与此同时，观念也更活跃性就在“家喻户晓”的年代。因此，孔子一方面继承孔子的思想政治和教育理念等，另一方面又有一定的发展趋势，构成了自已的政治和学术观点。与此同时，在和墨子、道士、法家学派等流派的猛烈交锋中，孔子保护了儒家学说理论，也确立在自己儒家文化中的关键影响力，变成仅次孔子的纯正名儒。伴随着儒家思想的地位不断提升，孟子被誉为“圣贤”，孔子又被称为“亚圣”。
与史记一样，《孟子》是以记言为主体的语录体短文，但是它比《论语》又有明显发展趋势。《论语》的句子简洁、委婉，《孟子》却有很多长篇大论，大气磅礴，讨论锐利、机敏而论辩。假如说《论语》给人的感觉就是智者的谆谆告诫，那样《孟子》给人的感觉是高谈阔论，对后世的散文写作形成了深远的影响。
四、孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道者多助,得道者多助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,苦其心志,劳其筋骨。
五、合作学习
你如何看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一观点，愿大家积极发表自己的看法。（师生活动）
六、工作：
收集有关《孟子》的内容和小故事
《孟子》教案14
课程目标
知识目标
1．累积古文常见的实词、文言虚词，扩大文言词汇量，明显提高古诗文阅读水平。
2．掌握孔子“视死如归”的道德认为，领悟文章中的思想内容。
能力目标
掌握古代人应用具体事例、正反对比或形容讲理的办法，了解作家的见解。
德育目标
指导学生正确的选择，革除一己之私利，将公平正义、仁义摆在首位，辨别是非，做一个大写的人。
教学重难点
1．了解文章内容，梳理论证思路，背诵英文课文。
2．把握文中的论证方式。
教学重难点
了解“失其初心”中“初心”的含义，分析“失其初心”与“视死如归”之间的关系，掌握文中的中心思想。
课时安排：2学时
教学步骤
第一课时
一、导进：
作家路遥曾经说过这样一句话：“人生就是漫长，可是重要处也仅有两步。”应对生和死，义与利，是重义轻利或是唯利是图，两千年前的孔子就告诉我们要这样选择，那便是视死如归！
（板书设计课题研究《鱼我所欲也》）
二、材料介绍：
孔子：名轲，字君舆。战国时教育家、思想家、教育学家，这是继孟子之后儒家学派的代表者，与孟子统称“孔孟之道”，有“亚圣”的美称。
《孟子》是纪录孔子和徒弟的言谈举止的经典著作，都是儒家思想经典经典著作之一。
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道者多助,得道者多助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,苦其心志,劳其筋骨。
三、初读文章，整体感知：
1．默读课文，对比注解，清扫视频语音阻碍。
2．请两位学生们诵读，其他学生们点评。
能从发音精确、节奏感明晰、主音清楚、顺畅当然等多个方面点评。
3．老师正字正音。
4．学生们齐读文章。
5．学生们自读课文，参照注解，了解文章内容，有不明白的地方勾勒出去，提前准备怀疑；有特别赏析的句子也请勾划出来，提前准备相互交流。
6．请学生们归纳文中疏忽
确立：人在开展选择的时候，应以义为主；人应保持自己的“初心”。
四、精读课文，输通了解：
（一）第一段：
1、鱼，我所欲也……舍身而取义者也。
⑴汉语翻译。
⑵文章开头写“鱼”和“百家号”有哪些作用？（鱼与熊掌两种物品其价值不一样，鱼卑微而百家号宝贵。二者不可与此同时获得，必定放弃鱼而选择百家号；同样，生命正义使用价值也不尽相同．公平正义会比生命重要的多，二者不可与此同时获得的情形下，务必放弃性命选择公平正义。）
⑶设喻引出来中心论点，循序渐进，当然明晓。
2、生亦我所有……故身患所不辟也。
⑴汉语翻译。
⑵辩证分析，从正面来阐述。
3、以使人之所有莫甚于生……则凡能够辟病人为何不为也？
⑴汉语翻译。
⑵假定逻辑推理，从背面来阐述。
4、由是则生然而有无需也……所恶有高于逝者。 ⑴汉语翻译。
⑵因果分析，从正面来阐述。
5、非独智者有是心也，人人皆有，智者能勿丧耳。 ⑴汉语翻译。
⑵“是心”指什么？
（指怜悯之心、羞恶之心、辞让的心、是非之心等等这些善意。）
[点拔]孟子是认为“性善论”的，在他看来人初心是美好的，是单纯善良。主要包括四种“初心”：怜悯之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的职业道德即从而造成。 ⑶层递批评，升华主题。
第二课时
（二）第二段：
1、一箪食……乞人不屑一顾也。 ⑴汉语翻译。 ⑵正脸举例说明。
（三）第三段：
1、万钟则不辩仁义而受之……所识穷乏者得我与？⑴汉语翻译。 ⑵背面举例说明。
2、乡为身死而不会受到，……此之谓失其初心。 ⑴汉语翻译。
⑵排比句、比照。
（四）总结全文：
1、段意：
第一段：正反面融合，层层深入，不断论述义是人的初心，义胜于生，应视死如归。第二段：应用例子表明义胜于生，视死如归，无失初心。
第三段：再举例说明从方面表明高官厚禄让人唯利是图，失其初心。
2、中心论点：
生，亦我所欲也……舍身而取义者也。
3、课文内容应用了什么论证方式？
比喻论证对比论证举例论证
益处：从入门到精通逻辑严密气魄充足主题明确
五、赏读·延伸：
剖析下列各句中“义”的差异，并说出你看过这种“义”后体会。
赏析·感受·描述
孔子：义我所欲也与生俱来一种初心——羞恶之心。三国桃园结义：桃园三结义士为知己者死的“重情义”。戚继光、文天祥：刚直不阿仁义忠君报国的“忠肝义胆”。
红岩先烈：气贯长虹、豪气干云党和国家对人民对祖国忠贞不渝的信仰。
六、结束语：
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍身而取义者也。”孔子一言，警觉数千年。是多少爱国志士追寻着“取义”之途，开辟了一条精忠之法。纵然路程再悠长，也需要孜孜以求的司马迁，终因遭诽谤，为了能证明自已的清正，满怀悲痛资金投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被监禁牢中誓死不屈，舍己为人，垂名千载。鲁迅先生以笔代枪，在文学界刮起波涛滚滚，留下“我以我血荐轩辕”的迷人诗词。
孔子倡导的“视死如归”和孟子倡导的“舍生取义”，一起变成中华民族最大道德原则，激励着各代爱国志士，慷慨大方赴难，为国牺牲。针对今天的我们，亲身经历生与义的巨大选择或许少之又少，但我们的一生不缺挑选。我们一直在挑选，谨慎地挑选。
《孟子》教案15
课程目标：
基本知识总体目标：
（1）、进一步了解孔子的民本思想，了解“与民同乐”的深刻内涵。
（2）、了解对比描写在讲理中的应用。
（3）、学习培训文中的关键句型和四字成语。
（4）、掌握古代中国一些极为重要的音乐美学观念。
2.观念教学目标：
（1）、向孔子学习爱好高雅音乐的心态。留意用雅致的歌曲熏陶自已的品性。
（2）、学习培训孔子关注民生疾苦的真切情结。
3.水平培养计划：
（1）、把握管控讲话氛围艺术的，并将其应用到讲解文章写作文章实践探索中来。
（2）、把握观点明确提出艺术的。
（3）、把握分割文章内容关键层次方式，掌握各层次之间相互关系。
教学重难点：文章内容。
教学重难点：文章内容的认知。
课堂教学种类：赏析。
电教或物品展现方式：
教学环节与流程：
一、练习方式挑选
1、分割法。
此方法适合于许多课文内容学习培训，任何一篇文章内容每个人都有内在逻辑构思，大家在讲解时，不太可能一眼看穿其内部构造，你得先把他切分成许多段儿，在做完部分了解以后，随后才可能实现对全篇的认知。此方法有别于一般所讲的给文章内容划分层次，它都是基于自己对于文章内容已经有了解的基础上的，每一个学生对一篇同样的文章内容在理解的开端中不很有可能完全一样，语文的学习并不是运动场上的百米赛跑，不容易都立在同一条洁白的赛道上，这一同学们对这一段较熟，感觉亲近，非常容易做为切入点，那一个学生们却对此外一段便于上眼，因此，在学习的时候，大家拿出自身眼光之剪，分割出一段文章来，用心去感受、赏析，自然就能慢慢地踏入学英语的胜景。实际上，读书治学，应当学一学“庖丁解牛”的办法，到“目无全牛”以后，即可抵达对文章中的心照不宣。
《庄暴见孟子》一文最精彩绝伦的文章段落是对比描写突显“与民同乐”观念的那一段，那一段若再细分化，可以分为乐境图和惨境图两个小段，学习的时候，由点及面，能理解全篇。
2、以写促读音。
学习培训文中，可以直接看一看学习重点，随后，尝试作一次片段作文的训练，训练之后，梳理总结一下必须掌握写作的关键与技巧。课文内容要用对比描写法突显“与民同乐”带来的好处，学习的时候，能自己定下题型，例如，“在学习上沟通与PK带来的好处”，然后按照流程来完成课文内容学习培训。
3、琼玉搜集法。
学习语文，在非常大的水平上来讲，是语言学习，古代人所说“清词丽句必为邻”，所道出其实就是学习语言的苦甘和语言学习方法。稍微不注意消化吸收很多出色的语言材料，那样，在阅读的时候，必然无法真真正正进到了解文章中的胜景；在写作时，自然也是困窘，不能用适当的句子表示自己想表达的观念与情感。
从古至今，一大批出色的文字工作者，都十分重视语言表达积累工作中。唐朝李贺，常常骑着毛驴去外面搜集语言材料，一有所得，便记下来，放入布袋子，夜里回到家再做一些整理的工作中；俄国作家契诃夫和顾客交谈，听见句有意思的俗语，总是要另一方再说一遍，随后取出本子把他记录下来；而高尔基说得更有意义，他“从十六岁逐渐”，便是“作为一个他人细语的旁听者一直活到今天。”语言学习是应该做大量批沙拣金的的工作，而语言的表达黄金必须要在大量搜集以后才能做到真正闪亮。以一个中小学生而言，文章中的语言材料非常需要大家去和吸收累积。
本课中的一些迄今习用的成语和一些精彩绝伦的描述类句子，在语言的表达仓库里，就如天然珍珠良玉一样，你可以用研究的方法去优先作个掌握与分析，随后，还要对课文内容进行全面的认知。
二、重点难点解决
1、教材内容：孔子认为人君应“与民同乐”，推行“民贵君轻”的观念。
解决：读通课文内容，就可以了解。
2、观点的明确提出有什么特点？
解决：观点是“神之好乐甚，则赵国其庶基本上”。需要注意的是，在庄暴提到公输“好乐”问题时，孔子并没阐述为何公输好乐赵国就可大治。这儿的很有可能有多种：一是实际上孔子根本就没有民公输细谈，但更多的很有可能是有意留到记述与公输谈话时写下，那般就更恰切强有力。此外，当面对公输进行阐述与民同乐的立场前，与庄暴的交谈引出来观点，功效却的因素很多：不但导致了伏笔，且以庄暴哑口无言来阐述观点难度，为下文表明孔子辩论技巧美学的高超做好埋下伏笔。再讲《孟子》是对话体的帖子，其进入方法当然最好是对话形式。
3、孟子是怎样管控与公输交谈的氛围的？
解决：最先，公输将自己和孔子对立面下去，交谈氛围十分肌肉僵硬，公输简直就是给孔子来啦一个大闭店。孔子与公输交谈，是以公输好乐开始，但是，公输压根不管不顾孔子的脸面，变了脸色，却说“寡人非可以好先王之乐也，直好凡俗之趣耳。”此等因此塞住孔子的嘴，不许孔子谈它的“先王之乐”，而实际上，孔子的交谈一定是离不了谈“先王之乐”的，由于孔子的歌曲观是和关键相关的。我们应该考虑的问题是公输为何要有意和孔子对立面。对于这个问题，王夫之在他《孟子集注》中有个说法可供参考：“惭其好之歪斜”。近义为自己不喜欢先王之乐而喜好凡俗之趣而惭愧。
次之，大家一定要看清楚孔子应对也并不和睦的氛围常用解决措施。假如孔子凑合硬谈先王之乐和凡俗之趣的对错，交谈氛围很有可能更为焦虑不安，更主要的是无法达到劝导公输与民同乐、行民贵君轻的效果。因此，孔子在这个时候变换了交谈内容，似乎是顺从公输一样讲了那一句“神之好乐甚，则赵国其庶基本上。”目的非常明显，那便是想要通过造成公输兴趣爱好，更改交谈氛围。可是这话却是很有文章中的，已经巧妙的把谈心谈话内容引进了政冶行业。随后，孔子却说“今之趣犹古之乐也”，这句话是承揽公输的“先王之乐”与“凡俗之趣”来说的，但更应当造成大家特别注意的是这其间孔子早已影响了原先的定义，因此，出现四个定义：“先王之乐”、“凡俗之趣”、“今之趣”、“古之趣”。这四个理论的发生，使孔子变换了话题讨论，为公输钻入自已的陷阱做好了打算。
到此，孔子就已经完成化被动为主动的迁移。
要注意的是，孔子为了能缓解交谈氛围所使用的方式，并没改变现状原先对音乐的立场，却将交谈引进了自身想说的话行业。这也是不容易的。
3、交谈中的双层埋下伏笔的功效
解决：这双层埋下伏笔便是孔子的2次提出问题和2次回应，孔子的两问是“独乐，和人佳佳，孰乐？”和“与少佳佳，与众乐乐，孰乐？”公输的2次回应“不若和人。”和“不若与众。”说这话前提条件是公输禁不住积极主动地说“可得闻与？”孔子在这里有意没有直接论述自身这个道理，目的非常明确，一是蓄势待发，另一方面其实是为了加剧交谈氛围，诱发公输在思想方面趋于自身与民同乐的立场。
4、两张镜头的用途
解决：一是老百姓各个“疾首蹙頞”，“父子俩不再相见，弟兄老婆 离散变量”的凄惨景象；一是每个人都“欣欣然有喜色”，祝愿君主身心健康的安宁景色。这两张界面应用了描绘手法，目的在于讲理，其好处就是防止直接地、枯燥乏味的说教。这类技巧的应用，在中学教材里是罕见的，根据描绘而言理，在议论文作文中值得借鉴应用。
5、对比手法的应用
解决：为了能引出来“与民同乐”的立场，文章内容不但使用了两张界面，并且用了对比的手法。自然，这儿通常是惨景图和乐景图对比，这一比照在使用方法上有一个特征，即分二步选用分述的形式进行，惨景图的勾勒，引出来是指反面的结果“此虽知，不与民同乐也。”乐景图的勾勒，引出来是指正向的结果“此虽知，与民同乐也。”这类二步分述的对比法都是有别于一般的对比，在教学的时候要注意参考。
6、语言表达里的突显特征是什么？
解决：描绘类语言的形象精练。在文章中，具象化的言语主要指那一些描写人物神态的词语，例如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王变乎色”等，这种神情语言表达，胜于成千上万心理状态的描述，这也是《孟子》中出色的地区。而精炼的语言在文章中主要指那一组描绘公输游戏娱乐、田猎的词语，那是一组通过纯化的日常生活场景的归纳，例如，“钟鼓之音”、“管籥之音”、“马车之音”、“羽旄自然之美”，这种词句，十分归纳地绘制了侯王们日常日常生活，是语言文字运用里的精彩纷呈之迹。有些人说，文章写作，便是视频剪辑日常生活场景艺术的，这一组名词短语的磨炼方法，就值得再学参考。
三、基本知识填补
1、孔子论民贵君轻重民
（1）民归之，由水之就下
孔子见 梁襄王。 出，语人曰：“望之不像人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天底下恶乎定？’ 吾对曰：‘定於一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜凶犯能一之。’‘孰能与此？’对曰：‘天底下无不与也。今夫天下之人牧，没有不嗜凶犯也。如有不嗜凶犯， 则天下之民皆引领而望之矣。试如果是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！’”
（2）仁者无敌
地区千里而能够王。王如施民贵君轻於民，省酷刑，薄税敛，深耕细作易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其兄长，出以事其上辈，可让制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，不可以耕耨以养其父母，爸爸妈妈冻饿，弟兄老婆 离散变量。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！谓之：仁者无敌。王切勿疑。
（3）与民同乐
不可并非上者，并不是；民利上且不与民同乐者，并不是也。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
（4）为民父母
君主进贤，如迫不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不小心与？上下皆曰贤，未可也？诸医生皆曰贤，未可也；中国人皆曰贤然後察之； 见贤焉，然後用之。上下皆曰不能，勿听；诸医生皆曰不能，勿听； 中国人皆曰不能，然後察之；见不能焉，然後去之。上下皆曰可灭，勿听
